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盧洞清風(fēng)

2022-04-29 18:08:34 來源:

 

 

盧山

盧敖紀(jì)念碑

修葺后的盧敖洞    石文芳攝

 

隋源

盧敖:一個(gè)傳奇的人

  盧敖,,生于戰(zhàn)國后期,燕國人,。因?qū)W識(shí)淵博,被秦始皇召為博士,。當(dāng)時(shí)共有70余位學(xué)者被授予“博士官”,,他們領(lǐng)導(dǎo)2000余名“諸生”,從事古文獻(xiàn)的整理和審定事務(wù),。
  關(guān)于盧敖,,有很多記載?!痘茨献印さ缿?yīng)訓(xùn)》中說,,盧敖漫游到了北海,到達(dá)蒙谷山,,見一仙人迎風(fēng)而舞,,遂上前搭話,欲與仙人結(jié)為朋友,。仙人笑道,,其已與汗漫約好在九垓之外會(huì)面,故無法在此久留,。說完,,舉臂聳身,,飛入云中。盧敖茫然若失,,自言自語:“我和這位先生相比,,就如同小蟲與黃鵠一樣。整天奔波不停,,卻還在咫尺之地漫游,,但自以為很遙遠(yuǎn)了,這不是顯得很悲哀嗎,?”后來,,大概終于得了仙人指點(diǎn)的緣故吧,傳說盧敖通過在休糧洞中的漫長修行,,終于羽化登天,。李太白有一首詩《廬山謠寄盧侍御虛舟》,提到了盧敖,,字里行間是滿滿的景仰和神往:“我本楚狂人,,鳳歌笑孔丘……先期汗漫九垓上,愿接盧敖游太清,?!币馑际牵?我)跟那不可知之神在九天之外有個(gè)約會(huì),,愿意接著盧敖老先生一同游覽仙境,。
  其實(shí),盧敖在歷史中曾有另一個(gè)面貌,,即司馬遷在《史記·秦始皇本紀(jì)》中記述的“燕人盧生”,。據(jù)載,公元前215年,,秦始皇第三次東巡時(shí)在碣石山(今河北昌黎,,一說無棣)遇上了盧生。對于圍繞在他身上的那些頗為神奇的傳說,,秦始皇崇信有加,。一心想長生不老的始皇帝便派他去東海上尋求仙藥。結(jié)果,,盧生上山下海,,折騰了一圈,仙藥沒求到,,卻帶回一本神仙寫的書,,名叫《錄圖書》,據(jù)說是上古仙人寫下的對后世的預(yù)言書,。書上有一句話震驚了秦始皇:亡秦者胡也,。當(dāng)時(shí),,匈奴正在對秦王朝的北部邊境虎視眈眈,是秦王朝的最大威脅,。秦始皇最大的心病就是“胡人”,,也就是匈奴人,看了這個(gè)《錄圖書》,,始皇帝立即派大將蒙恬帶30萬大軍北擊匈奴,。又決定在北方的崇山峻嶺中筑城防御,由此導(dǎo)致了偉大的萬里長城的誕生,。
  后來,,盧敖認(rèn)為“始皇為人,天性剛戾自用”“樂以刑殺為威”“貪于權(quán)勢至如此,,未可為求仙藥”,。后又因?yàn)榕c侯生在私下指摘朝政而觸怒秦始皇,為避殺身之禍而逃亡,。他們這一背叛和逃亡行為還直接導(dǎo)致了歷史上著名的秦始皇“坑儒”事件的發(fā)生,,有數(shù)百名儒生被坑殺。那么,,眾所周知的“焚書”事件之后,,盧敖去了哪里呢?清《文淵閣四庫全書·山東通志》透露了他的行蹤:“盧敖,,燕人,,始皇時(shí)為博士,詔采藥海中,,東至令丘(即漢之橫縣,,在今諸城盧山北),見一石洞,,洞口如斗,遂匿不出,,辟谷導(dǎo)引,,世謂之休糧洞?!焙笕艘卜Q此洞為“盧山洞”,。此洞即今諸城市區(qū)東南方向盧山上的盧敖洞。盧敖隱遁于此,,煉丹修行,,并采集草藥為當(dāng)?shù)匕傩罩尾§罴玻钍軔鄞?。顯然,,盧山之陽的盧敖洞成了秦博士盧敖最后的歸宿,。

盧山:一座神奇的山

  盧山,原名故山,,在今山東諸城市區(qū)東南13公里,,主峰海拔382.9米。山勢陡峭,,怪石嶙峋,,植被森茂,林幽石奇,,氣質(zhì)不凡,。正是為紀(jì)念隱居于此的盧敖,后人將故山更名為盧山,。清乾隆《諸城縣志》載:“盧山,,在縣東南三十里,為縣主山,,漢《地理志》之故山也,,山以盧敖得名?!痹撋绞侵T城市的主山,,也是一座歷史名山。山前有盧山洞,,洞側(cè)有圣燈巖,,山巔有飲酒臺(tái),山后有蘑菇石等名勝,。
  “飲酒臺(tái)”是山巔一方形巨石,,表面平整,造化天然,,狀若平臺(tái),,可坐二三十人,相傳為盧敖登臨飲酒覽勝之處,。圣燈巖位于飲酒臺(tái)下西南處,,為一拔地而起的巨石,高約10余丈,,遠(yuǎn)望似燈臺(tái)矗立,,當(dāng)夕陽西下,立于巖之東南,,見落日遙墜其上,,圣火熠熠,恰似紅燭照天,以此得名,。據(jù)說山上還曾有三口清泉,,汩汩涌流,猶如三顆明珠,,當(dāng)年盧敖常常取清冽的泉水用來泡茶,,可惜今日已無跡可尋。
  “山不在高,,有仙則名”,。像神跡繚繞的盧敖本人一樣,盧山也是一座神奇的山,,其最神奇之處莫過于山市,。這是和海市蜃樓一樣的光影奇觀,相傳大都出現(xiàn)在春季晴和無風(fēng)的日子,。關(guān)于它,,清初文學(xué)家李澄中在《艮齋筆記》中有這樣一段記載:(康熙九年庚戌暮望日)與士人數(shù)輩會(huì)于盧山飲酒臺(tái),見山市,,恍惚中,,有山村、竹樹,,籬落,。又一飲酒臺(tái),東西相對,,不知其孰真假也……惜蘇軾知密州時(shí)未褥于神淵而一見之也,。發(fā)生在海上的海市蜃樓或許并不罕見,但發(fā)生在一座內(nèi)陸小山的山市絕對算得上天賦奇觀了,。而清同治甲子(1864年)春,,四川丹陵人彭仲尹的《游東武盧山記》描寫得更加氣象萬千:
  晨起,效東坡禱海神,。巳刻,,登山。山極峭,,屐幾損,。至巔,忽見東南有青黑氣屏擋如障,,俄,五嶂結(jié)為浮屠,,有僧來往,。又頃刻,杰閣摩天,,飛檐廣楔,,氣象直欲吞日,,緊與浮屠對。其下,,沃野中開,,阡陌橫袤,垂柳夾道,,茅屋土垣隱露人家半面……未幾,,景物消散,目前唯煙霧掠耳也,。仆夫?yàn)橛嘌裕骸按松绞幸?。本地官民?shù)年不見,公似有緣焉,?!?br />   后世的人們不禁要問,在當(dāng)時(shí)秦帝國三百多萬平方公里的土地上,,名山勝水多的是,,為什么遨游四方、見多識(shí)廣的盧敖單單相中了這樣一座不起眼的內(nèi)陸小山作為他的隱遁潛修之所呢,?他是否和盧山早就有了某種精神交集,?
  這得從始皇帝的東巡瑯琊說起。
  秦帝國完成統(tǒng)一后,,劃分天下為36郡,。諸城境域?qū)佻樼鹂ぁ_@里北靠膠萊,,西接泰沂,,東南面臨大海,歷來是山川勝境,、膏腴沃土,、戰(zhàn)略要地。
  歷史上無數(shù)英雄人物都曾來此游歷,。如姜太公姜子牙,,傳說他是來封神的,瑯琊乃四時(shí)神祠所在地,。在此后2000多年時(shí)光里,,現(xiàn)身在這塊歷史舞臺(tái)上的重量級人物絡(luò)繹不絕。如齊桓公,、秦穆公,、晉文公、楚莊王、景公,、越王勾踐,、漢武帝、漢宣帝,、漢明帝等等,。
  文化界大家更是不勝枚舉———孔子、李斯,、安期生,、徐福、司馬遷,、李白,、白居易、李商隱,、蘇軾,、丁耀亢、李澄中,、鄭板橋,、高鳳翰……他們在這里留下了數(shù)不清的文蹤史跡,古風(fēng)遺韻,。
  這些著名人物中影響最大的當(dāng)然還是秦始皇,。
  秦始皇對瑯琊情有獨(dú)鐘,在統(tǒng)一六國后的第二年即興致勃勃地來這里筑臺(tái),。秦臺(tái)規(guī)??捎^,據(jù)《水經(jīng)注疏》載:“所做臺(tái),,基三層,,層高三丈,上級平敞,,方二百余步,,高五里?!迸_(tái)頂還建有“禮日亭”,,以觀海拜日。
  《史記》載:“秦始皇二十八年,,南登瑯琊,,大樂之,留三月,,乃徒黔首三萬戶瑯琊臺(tái)下,,復(fù)十二歲,,作瑯琊臺(tái),立石刻,,頌秦德,明得意……”秦統(tǒng)一中國后,,始皇帝十年間的五次大規(guī)模巡游竟有三次到了瑯琊,。
  浩蕩的東巡隊(duì)伍經(jīng)過諸城嗎?史籍并未見明確的記載,。
  清代淄川籍文學(xué)家王培荀的《東游詩鈔》中有一首《諸邑黃板集懷古》,,倒是明言始皇帝曾在此“駐蹕”:
  祖龍巡東門,駐蹕曾于斯,。
  塵銷清幽路,,云濕從臣衣。
  一朝登瑯琊,,學(xué)仙伍安期,。
  今來弭節(jié)處,唯見村柴籬,。
  “祖龍”是指秦始皇,,“駐蹕曾于斯”是指在這兒暫住停留過,“黃板集”據(jù)考證便是今天的諸城市皇華鎮(zhèn),,看來王培荀是認(rèn)定秦始皇在此逗留過的,。
  筆者以為這是一個(gè)頗合乎情理的推斷。此地多奇山秀水,,與瑯琊臺(tái)只有數(shù)十公里之遙,,熱衷巡游、在瑯琊動(dòng)輒一住仨月的始皇帝怎會(huì)忽略此地,?
  盧山南麓即在皇華地界,,是否在那支巡游隊(duì)伍里的盧敖先生,早已仔細(xì)打量了這座神奇的小山,,并把那處隱秘的洞口在心里暗暗地打上了記號(hào),?
  不管怎樣,這座小山就像為秦博士盧敖量身定做的一樣———山以人名,,人以山顯———他們互相成就了彼此,。

盧洞清風(fēng):千載余響

  盧山洞,亦稱盧敖洞,,又名休糧洞,,因盧敖隱遁其中、辟谷不食故稱,。洞口南向,,上方有“盧山洞”三個(gè)大字,,為明末清初諸城名士張侗所題。洞內(nèi)高約2米,,似一方幽靜的石室,,頂部有北宋至和、宣和年間的游人題刻,。洞中央置盧敖像,,世人供為“盧山老祖”,常有膜拜者,。
  據(jù)說此洞與東側(cè)之巖洞相通,,有一天然洞道平行深入幾十米,狹窄隱秘,,僅能容一瘦削之人匍匐進(jìn)入,。盡頭處豁然開朗,別有天地,,那是另一處巖洞,,是盧敖的起居及練功處。據(jù)說曾有膽大的人潛入探查,,見洞中有一盤石炕,,炕上一張石桌,壁上鐫有三個(gè)人的名字,,中間為盧敖,。
  近年來,有來自世界各地的盧氏后人通過宗親組織,,集資對盧敖洞進(jìn)行了修葺,。從盧山西邊主干道開辟了蜿蜒通往盧敖洞的山路,路盡頭右側(cè)有會(huì)仙亭,,左側(cè)是一處石墻圈起的院落,,石門樓上是四個(gè)篆體字“恩澤綿長”,繞過影壁墻是一處小廣場,,有石碑,、香爐等點(diǎn)綴各處,北望是一棵大約一抱粗的高大鳳陽樹,,生得葳蕤茂盛,,掩映在其下的就是盧敖洞了。有近年來盧氏后人用石頭鑲嵌的石門石窗,。洞口也有石板鑲嵌的匾額,,上有四個(gè)篆書的紅字“祖德流芳”,兩邊對聯(lián)是“功德千秋在,,盛名四海揚(yáng)”,。站在洞口遠(yuǎn)眺,,秀美山色盡收眼底。洞內(nèi)冬暖夏涼,,特別是盛夏時(shí)節(jié),,海風(fēng)一吹,穿洞入穴,,清爽襲人,,令人心曠神怡。這一景狀正是“盧洞清風(fēng)”的來歷,。這樣的潛修之地,天造地設(shè),,鬼斧神工,。傳說,就在這洞內(nèi)打坐了不知多少歲月,,盧老先生的指甲都長得足以繞炕三匝,,最終修行得道,羽化成仙,。并被周邊群眾尊奉為“盧山老祖”,,安享著這塊土地上的人們對他的厚愛和崇敬。后世的文人墨客,,也對盧敖,、盧山以及盧敖洞寄托了不盡的緬懷和景仰。北宋時(shí)諸城是密州州治,,知密州的大文學(xué)家蘇軾經(jīng)常登臨此山,,并留下了關(guān)于盧山的5首詩作,并稱《盧山五詠》:
  盧敖洞
  上界足官府,,飛升亦何益,。
  還在此山中,相逢不相識(shí),。
  飲酒臺(tái)
  博士雅好飲,,空山誰與娛。
  莫向驪山去,,君王不喜儒,。
  圣燈巖
  石室有金丹,山神不知秘,。
  何必露光芒,,夜半驚童稚。
  三泉
  皎皎巖下泉,,無人還自潔,。
  不用比三星,,清光同一月。
  障日峰
  長安自不遠(yuǎn),,蜀客苦思?xì)w,。
  莫教名障日,喚作小峨眉,。
  千百年來,,盧山吸引著無數(shù)游人的腳步,而盧敖又給盧山賦予了一種獨(dú)特的文化人格,,使得盧山跟盧敖已經(jīng)難解難分,。而盧洞清風(fēng)作為一種深厚的文化記憶,歷盡滄桑,,余響不絕,。

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編輯:張淼

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