喬云峰
超然臺是一座干什么的臺？是蘇東坡喝酒娛樂,，玩耍的地方,。這是我聽到人們最常說的答案，但問題真的會這么簡單嗎,？2010年復建的超然臺免費開放,，當時也曾介紹說，這兒是飲酒賞月的地方,，相當于今天的文化沙龍,，蘇軾常于公務之余，和朋友們一起登臺賞景,，飲酒賦詩,。那時候，我對蘇軾的了解還很膚淺,，僅有一點皮毛,，只是隱隱約約覺得，大文人嘛,，弄這么個地方玩樂,，也是情理之中的事。但作為第一次主政地方，在密州的蘇軾難道就這樣“不務正業(yè)”嗎,？追隨蘇公的密州腳步十多年,，我漸漸地感到，如果再把超然臺僅僅當作飲酒賞月的地方,，就太小看這位偉大的政治人物了,。超然臺，理所當然地擁有更高的定位和更豐富的內(nèi)容,。
說超然臺是蘇軾與朋友飲酒賞月的地方,，這并沒有錯，但這只是看到了表面,。仔細研究蘇軾在超然臺上所作的《超然臺記》,，我們會發(fā)現(xiàn)有這么一段話：處之期年，而貌加豐,，發(fā)之白者,，日以反黑。予既樂其風俗之淳,，而其吏民亦安予之拙也,。于是治其園圃，潔其庭宇,，伐安丘,、高密之木以修補破敗，為茍全之計,。這兒就明確地告訴我們,，蘇軾修葺超然臺，絕不僅僅是為一己游樂之私,，而是為“修補破敗”,。那么，蘇軾為什么會選擇這么個地方動工呢,？1075春節(jié)前后,，剛到密州的蘇軾曾寫下了《雪后書北臺壁二首》，其中就有“試掃北臺看馬耳,，未隨埋沒有雙尖”的句子,。這就是說，在蘇軾來之前,，北臺就是城墻上的賞景之處了,。再說了，作為知州,，一州之主,，沒有官方的正當理由就去所屬之縣砍伐人家的大樹,，那是違反律令的，精通律法的蘇軾怎么會犯那么明顯的錯誤呢,？再說了,，還有通判的監(jiān)督啊。
細讀此處,，我們會發(fā)現(xiàn),，蘇軾在《超然臺記》里明確地告訴了我們，增葺超然臺,，就是官方進行的文化建設工程。
那么,，蘇軾為什么要進行如此大規(guī)模的文化工程建設呢,？其實，蘇軾是想借此進行教育和教化工作,。細細分析,，原來這和蘇軾治理密州的指導思想密切相關。
剛來密州,，看到漫天飛舞的蝗蟲,，干得冒煙的土地，簡直是急得蘇軾口角生瘡啊,。一邊下手帶領百姓滅蝗,，興修水利抗旱，一邊尋找民間高人,，探討怎樣才能更好地制定措施,，帶領百姓克服困難，改善生活,。隱隱約約地,，蘇軾記得這一地界，漢朝時好像有個蓋公【曹參師蓋公,，善治黃老之學,。《漢書·曹參傳》云：孝惠之年(公元前194年)丞相曹參,，求為治之道,，蓋言治道貴清靜而為民自定，曹參參用其術,，使國安定,，一時從學者甚眾?！?，一打聽,，結果還真的是這樣。在旱蝗稍安之后,，蘇軾親自到密州北部一帶尋訪,，最后除了對著一個不大的小山頭惆悵半天之外，什么也沒有收獲,。越想越失望的蘇軾,，為了給密州人民留下一個仰慕前賢的榜樣，于是在州衙里修建了蓋公堂,，專門供奉和祭祀蓋公,，又思慮蓋公所說的治道“貴清靜而民自安”的妙處，進而作《蓋公堂記》,，刻碑以敬之,，與民休息的黃老之道也成為蘇軾治理密州措施的源頭。社會環(huán)境改善之后,，官方就要進行教化,，發(fā)揚密州“十萬人家盡讀書”的優(yōu)良傳統(tǒng)，以穩(wěn)定社會,，以提高百姓的素質(zhì)和密州人民的生活幸福指數(shù),。
在一次去常山祈雨回來的路上，看到滿天的黑云即將帶來一場過癮的降雨,，蘇軾興奮地寫了一首《次韻章傳道喜雨》詩,，蘇軾夸獎密州章教授，“先生筆力吾所畏,，蹴踏鮑謝跨徐庾,。偶然談笑得佳篇，便恐流傳成樂府”,，可憐的是章教授的詩沒有成為樂府流傳下來,，而蘇軾學習密州樂府的佳作《薄薄酒》卻成了大家耳熟能詳?shù)脑娖＝又?，蘇軾又向神宗皇帝獻了一個殷勤,，“陋邦一雨何足道，吾君盛德九州普”,，但誰能完成那樣有影響力的頌圣之作呢,？“中和樂職幾時作？試向諸生選何武”,，哈哈,，我們密州州學里就有漢朝何武那樣的人才。咸豐元年,，河間人王廷榮來做諸城知縣,，他主持修葺超然臺,，作《增修超然臺記》說，“因之召諸生數(shù)十人,，每于朔望后分兩日課文于其上,，優(yōu)者獎勵之，不足者勸勉之,，來者日益眾……欲開擴其胸襟,，奮發(fā)其志氣，鼓蕩其文章,，使之學先生之學,，心先生之心，志先生之志,，而人先生之所以為人,，固先生之學，心先生之心,，志先生之志，而人先生之所以為人,，固先生之所愿也”,。
看看，蘇軾所開創(chuàng)和提倡的借助超然臺展開的教育教化功能一直傳承有序,，延續(xù)至今,。多少學子被超然臺所折服，真是太偉大了,！
蘇軾在密州,，作有《和魯人孔周翰題詩二首并引》。在這兩首詩的引子里,，蘇軾說,，“又其后五年中秋，軾與客飲于超然臺上”,?？纯矗@是蘇軾自己留下的超然臺上雅集的最直接證據(jù),。其實,，正是這次中秋之夜的超然臺雅集，蘇軾“歡飲達旦,，大醉”,，才留下了天下第一中秋詞。而在此前兩三個月,，蘇軾利用東武舊城護城河里沖出的大石頭,，在超然臺前修建了五座假山,，種下樹木花草，又給超然臺增添了新風景,。同時,，臺下的西園、西齋在蘇軾心中,，也是多有樂趣的所在,，游覽之余，他還在西齋中重寫了《超然臺記》的書法作品,。
同時,，蘇軾主持了多次線下和線上的超然臺雅集。他邀請自己的同僚和文友們,，為超然臺創(chuàng)作詩文,，宣傳密州，雖然一些人沒有到過密州,，并沒有一睹超然臺的風采,，但今天我們能看到的作品卻包括了當時的大伽司馬光、王安石,、文彥博,、蘇轍、李清臣等人的作品,。超然臺,，儼然成了蘇軾宣傳密州的標志性文化內(nèi)容。
而蘇軾之后的密州知州和諸城知縣們,，追慕蘇軾的功業(yè),，把超然臺作為了文化圣地、文學圣地,，不斷地修葺超然臺,，可考的即達22次之多。明清時期諸城的文人們和文人團體,，都以超然臺為坐標,，打造自己心中的文學形象，就連對外宣傳中的定位,，丁耀亢都說自己是臺下丁氏,，李澄中說自家位于臺西三十里。超然臺已然成為文人們賞景和聚會的奧妙所在,，成為蘇軾等文人們的精神家園,。千年傳承中，超然臺已經(jīng)成為密州文化,、諸城文化的地標,。雖然經(jīng)歷了50年的斷層,，2007年開工原址復建的超然臺，仍然是諸城最有品牌影響力的文化地標,。
