“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作,?！眰鞒泻霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需捕捉當(dāng)代審美需求,，找到傳統(tǒng)與時(shí)代的契合點(diǎn),。多年來，文化節(jié)目《中國詩詞大會》以詩詞為紐帶,，帶人們領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵,，受到觀眾喜愛。詩詞可以寫下人生自得的欣喜,，可以描繪光明美好的場景,，也可以抒發(fā)心懷天下、激勵(lì)眾人的豪邁情懷……近期播出的《2023中國詩詞大會》以歡喜,、尋味,、寒暑、遠(yuǎn)方等為主題,，從不同視角生發(fā)詩意,，抒寫時(shí)代之歌。
讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正活起來,，就要緊貼人們的現(xiàn)實(shí)生活，深入挖掘其中的價(jià)值,。在保護(hù)中發(fā)展,、在傳承中利用，生活里的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠喚醒人們“日用而不覺”的文化情懷,，在潛移默化中讓更多人成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的參與者,、守護(hù)者?！?023中國詩詞大會》將鏡頭對準(zhǔn)普通人,，講述他們與詩詞結(jié)緣的故事，進(jìn)而在當(dāng)代語境下闡釋詩詞內(nèi)涵,，描繪社會發(fā)展的蓬勃生機(jī),。
從機(jī)長、農(nóng)民工,、學(xué)生到鐵路工程師,，節(jié)目通過講述各行各業(yè)的人與詩詞的聯(lián)系，拉近人們與詩詞文化的距離，潤物細(xì)無聲地實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展,。非遺傳承人的絨花制作,、琉璃燒制等技藝，手藝人的煎餅花,、地面彩繪等才藝,，都可以成為詩歌創(chuàng)作的素材。在詩與畫的結(jié)合中融入競技感,，“畫中有詩”環(huán)節(jié)強(qiáng)調(diào)生活中的詩意,，文化衫、帆布包,、燈罩等生活用品,，都可以作為展示詩意的“舞臺”，成為寄托詩情的載體,?！扒缈找机Q排云上，便引詩情到碧霄”,，在被詩意浸潤的日常生活中,、在被傳統(tǒng)文化豐富的生活空間里，人們切身感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌堅(jiān),、生生不息,。
文藝工作者還需要錨定傳統(tǒng)煥新的關(guān)鍵點(diǎn)，完成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新,。以詩詞為例,，“歌以詠志”，一首首流傳至今的詩詞仿佛一個(gè)個(gè)音符,，凝結(jié)了作者的思想和情感,，通過今人的構(gòu)思、創(chuàng)作,，又被譜寫成一首首動聽的歌曲,。“十年辛苦不尋?！?，詩詞又仿佛一粒粒種子，通過浸潤,、流傳,，到處生根開花。從中國詩詞中,，人們可以感受到中國人獨(dú)特的音樂思維和情感表達(dá)方式,?！?023中國詩詞大會》以詩詞競賽的創(chuàng)新形式，通過吟誦,、闡釋等環(huán)節(jié),，將詩詞文化和當(dāng)下觀眾的審美需求相結(jié)合。沉浸式演繹,、詩詞搶答題等環(huán)節(jié),，以饒有新意的方式靈活展現(xiàn)古典詩詞之美。虛擬現(xiàn)實(shí),、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)的巧妙融入,，生動還原《福貴歲朝圖》中賞花燈、放鞭炮,、滑冰車,、折梅枝等傳統(tǒng)節(jié)日活動，讓當(dāng)代觀眾體驗(yàn)了一把清代孩童的過年方式,，領(lǐng)略“總把新桃換舊符”賡續(xù)至今的節(jié)日情感,。《清明上河圖》中北宋的街市,、敦煌壁畫中的飛天和九色鹿等多個(gè)場景和意象的重現(xiàn),，也是以當(dāng)代觀眾喜愛的方式把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“講清楚”，讓古老的文化“活起來”“動起來”,。
以詩詞為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,，彰顯著中華文明的蓬勃生命力。廣大文藝工作者當(dāng)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作寶庫,，創(chuàng)新傳播中華文化精髓,，自信、從容地講述當(dāng)代中國故事,，展現(xiàn)新時(shí)代中國風(fēng)采,。
（據(jù)《人民日報(bào)》）
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