先說一個諸城人說起密州蘇軾有意思的話題,，那就是在諸城“蘇軾”與“東坡”稱呼的分歧,。好多年了，有人多次問我,，在諸城,，今天我們談?wù)撈鹛K軾來,，到底可不可以用“東坡”這個稱呼,？為什么會有此問,，看來，當時有“專家”蠱惑過此事,，說什么蘇軾來密州的時候，還沒有“東坡”這個名號,，說在密州,，蘇軾不能用“東坡”這個稱呼什么的。我每次都細心地解釋,，在我們諸城,，今天不是不可以用“東坡”這種稱呼，而是要區(qū)分具體的語言環(huán)境,。如果我們要還原當時的場景或情景,，確實不能用“東坡”，就是因為那些“專家”們所說的原因,，密州蘇軾還沒有這個稱呼,；但如果我們站在今天這個時間點上，追述以前的事情，則可以用“東坡”之名,，并且可以大用特用,，因為這個名頭更響，更好用,，宣傳效果更突出,。所以，不是不可以用,，而是要區(qū)分具體的語境,。
在密州，蘇軾超然思想就成熟了,。修葺超然臺,，創(chuàng)作《超然臺記》就標志著其超然思想的成熟。2017年11月第八屆(眉山)東坡文化節(jié)的蘇軾國際學(xué)術(shù)研討會上,，我提交《論蘇軾超然思想成熟于密州及其當代文化價值》一文,，2018年3月海南大學(xué)第22屆蘇軾學(xué)術(shù)研討會，我提交《論蘇軾對密州困境的超越及其超然思想的成熟》一文,，這兩篇文章,，對蘇軾的超然思想有詳盡的論述。其中就談到蘇軾超然思想的載體,，它包括：超然臺,，物質(zhì)的東西承載著精神的內(nèi)容；《超然臺記》,，明確提出超然思想,；超然詞，我在《論蘇軾的“密州四曲”》一文中直接稱《望江南·超然臺作》為超然詞,；超然詩,，蘇軾《和潞公超然臺次韻》“吟成超然詩，洗我蓬之心”,，第一次提出“超然詩”的命題,。蘇軾超然思想的主要內(nèi)涵包括：超然于黨爭、超然于紛雜的世事,，廉潔勤政,，報國忠君；超然于物質(zhì)條件,，物有可觀,，無往不樂；超然于偽飾,，野性突顯,，寄情山水,；超然于內(nèi)心，超然于思鄉(xiāng),、歸隱,，心安所處。
當然,，蘇軾超然思想是會發(fā)展的,。成熟了，并不代表著不能再有所發(fā)展,。在徐州,，蘇軾《寶繪堂記》提出“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”,，“寓意于物”就是對密州時期“無所往而不樂者,，蓋游于物之外”的發(fā)展。經(jīng)歷了烏臺詩案,，蘇軾的超然思想又達到了新起點,。黃州《赤壁賦》“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月,，耳得之而為聲,，目遇之而成色，取之無禁,，用之不竭,，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適,?！贝藭r的蘇軾，已經(jīng)跳出了自然的羈絆,，達到了與天地一體的境界,。這更是超然思想的新境界?；葜萏K軾《記游松風(fēng)亭》“此間有甚么歇不得處”的驚天一問,，更是看透了人生，看透了功名利祿,。儋州蘇軾《試筆自書》,，“天地在積水之中,，九州在大瀛海中,，中國在四海中之中，有生孰不在島者,？”人于宇宙,，真的如芥子,。悟到此處，蘇軾已經(jīng)是完全超然于天地,、宇宙了,。
那么，密州蘇軾有哪些“牢騷”呢,？來到密州城的路上,，蘇軾寫下了《沁園春·赴密州早行馬上寄子由》，“世路無窮,，勞生有限,，似此區(qū)區(qū)長鮮歡”，對沒有快樂的生活似乎有點厭倦,，“微吟罷,，憑征鞍無語，往事千端”,，想起當時的舊事,，那是多么豪邁啊，“當時共客長安,，似二陸初來俱少年,。有筆頭千字，胸中萬卷,；致君堯舜,，此事何難？”青春年少,，滿腔豪情壯志,，要為國家建功立業(yè)?！坝蒙嵊蓵r,，行藏在我，袖手何妨閑處看”,，奈何現(xiàn)實無情,，自己的變法主張得到不響應(yīng)，也沒有其它辦法,，只好“身長健,，但優(yōu)游卒歲，且斗尊前”,，還是喝酒吧,，酒中多樂趣。
而呼吁敦促“手實法”的廢除,，則可以看作是蘇軾就變法政策對官方的牢騷,。蘇軾認為,，“手實法”獎勵告密是敗壞社會風(fēng)氣，危害極大,。他到任不多久,，便向朝廷呈報了《上韓丞相論災(zāi)傷手實書》，反對呂惠卿等人極力推行的“手實法”,。由于“手實法”的施行也確實造成了滋事擾民的嚴重后果,，給朝廷的變法招惹了不少是非，宋神宗便下詔廢止了“手實法”,。
《小兒》一詩,，則體現(xiàn)了蘇軾生活中的牢騷，“小兒不識愁,，起坐牽我衣,。我欲嗔小兒，老妻勸兒癡,。兒癡君更甚,，不樂愁何為。還坐愧此言,，洗盞當我前,。大勝劉伶婦，區(qū)區(qū)為酒錢”,，作為知州的蘇軾,，正為密州的困境發(fā)愁呢，怎樣解決百姓的吃穿啊,，而三四歲的小兒蘇過卻跑過來,，拉著蘇軾要一塊出去玩。蘇軾似乎剛要發(fā)火,，他的妻子王閏之卻說道,，你大才子蘇軾也是呆啊，愁又有什么用呢,，解決不了問題,，還不如快樂起來，并讓蘇軾坐下,，洗好酒杯,，拿出了她偷偷藏起來的酒，給蘇軾倒了一杯,。我這老婆,，比劉伶的老婆要強多了，知道為我藏酒解愁,。
密州蘇軾生活的困頓就不用多說了,。《莫笑銀杯小答喬太傅》：“陶潛一縣令,，獨飲仍獨醒,。猶將公田二頃五十畝，種秫作酒不種秔,。我今號為二千石,，歲釀百石何以醉賓客?！睘槭裁磿霈F(xiàn)這種情況呢,，是官方消減了公使酒啊。這使蘇軾意見很大,，所以此處就禁不住發(fā)個牢騷了,。王水照《蘇軾傳》中都說：“蘇軾一向最喜賓客、最愛熱鬧,，公使錢銳減,，使他不能隨心所欲地應(yīng)酬來賓過客，因此牢騷滿腹,?！彼裕K軾與通判劉庭式沿著東武故城采摘杞菊,，并把這事寫到文章里,，“及移守膠西，意且一飽,。而齋廚索然,，不堪其憂。日與通守劉君廷式循古城廢圃求杞菊食之,。捫腹而笑,。然后知天隨生之言可信不謬。作《后杞菊賦》以自嘲”,。牢騷可以發(fā),，但生活卻還要繼續(xù)，于是,，蘇軾在密州,，“用土米釀酒”，得到好朋友王詵送來的宮廷碧香酒,，還是送給更加貧窮的密州教授趙明叔一些,，同飲為樂，并跟他學(xué)習(xí)密州地方音樂,，寫了《薄薄酒》,。雖然酒不夠喝的,，還是“酒酣胸膽尚開張”，帶領(lǐng)僚屬到黃茅岡打獵,。
蘇軾的牢騷與超然是否就是矛盾呢,？細讀密州蘇軾，這其實一點也不矛盾,。蘇軾的思想本就駁雜,，學(xué)者們常說是其三教合一的思想，所以,，在我們看來說不通的想法,，在他那兒都不是事。其實,，密州蘇軾的這種牢騷,，正是其關(guān)愛百姓生活，關(guān)注民生的體現(xiàn),。知密州是蘇軾第一次主政地方,，其對百姓和民間疾苦，當然會有自己的看法和表達,。蘇軾的這種小牢騷,，也正是其文人的典型特征之一吧。
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