星耀超然 馮剛攝超然臺
諸城著名勝景超然臺，為蘇軾知密州時所建，蓋因蘇軾鼎鼎大名響徹神州,，故此臺亦馳名中外。該臺原為西北城墻之上一土臺,，蘇軾修葺復(fù)加棟宇亭閣，作為登眺之所,，即刻大放異彩,。蘇軾弟蘇轍聞之極喜，欣欣然為之取名“超然臺”,，寓意超然物外。蘇軾對此臺亦十分喜愛,，親作一篇散文《超然臺記》,，以此抒發(fā)其愛臺之情，權(quán)作記載,。政務(wù)之余,，蘇軾常登超然臺，或遠(yuǎn)眺四周景致憑今吊古,，或邀朋約友飲酒舒展胸臆,，或揮毫潑墨妙筆繪丹青；或撫琴唱和作詩填詞抒發(fā)情懷,?！端{(diào)歌頭·明月幾時有》即是在此臺上一氣呵成之作，可謂千古絕唱,。近千年來吟誦明月之作無一能與之比肩,。由此論，蘇軾堪為文壇巨擘,、詞林大才,。膾炙人口之《望江南》詞亦是在此臺上寫成：“試上超然臺上看，半壕春水一城花,，煙雨暗千家,。”蘇軾生花之妙筆,，把諸城描繪成一個春光明媚景色誘人的美妙世界,。歲月流逝，世事滄海,，歷經(jīng)幾朝代,，后至日偽時期，超然臺被嚴(yán)重毀壞,，致遺跡僅存,，實乃令人惋惜,，傷哉痛哉。感念煌煌盛世,，今諸城市人民政府重修超然臺,，斯座天下名臺又屹立諸城，愈加煥發(fā)風(fēng)采,。中外游人,，慕名紛至沓來，憑吊拜謁蘇公,，追思緬懷,。九百年前蘇子月，今日又照超然臺,。西風(fēng)颯颯,，丹桂飄香，菊花盛開,。八月十五中秋夜,，登臨超然臺，望碧空一輪皓皓明月,，憶蘇軾舉杯邀明月把酒問青天之豪爽豪放豪邁氣派,，定會心潮澎湃，萬千感慨,！
盧敖洞
盧山原名故山,，坊間相傳因秦人盧敖隱遁此山而更名。盧山山勢不高,，卻怪石嶙峋,，陡峭有奇峰。山前有一石洞,，名謂“盧山洞”,，洞口上方刻有北宋宣和三年趙周賓題寫之“盧山洞”三大字，筆鋒蒼勁,，是為洞名,。洞中有諸多宋人刻詞，皆把盧敖贊頌,。洞中央置有盧敖像,，形像逼真，栩栩如生,。出洞西行,，至盧山西峰，有一闊闊巨石平臺，臺為橢方形,，名曰”飲酒臺”,，相傳因盧敖常于此臺上飲酒而得名。先前盧山之陽亦曾有興國寺盧山寺等寺院,，寺內(nèi)石塔林立于群山環(huán)抱之中,，景色秀麗，環(huán)境幽靜,，皆為諸城重要名勝,！盧敖原為秦始皇之博士，身居咸陽城,，其緣何來到山東諸城,？此事坊間有兩種版本佐證：一說盧敖秉性耿直，常于人前或暗下議論秦始皇暴政,，秦始皇聞之大怒降其罪欲斬之,。盧敖聞訊逃離咸陽城，隱匿于山東瑯琊郡故山,，從此脫離險境。又一說盧敖于東海為秦始皇求長生不老仙藥,，曾夸下?？诙K不得，懼怕秦始皇降罪而不敢再回咸陽城,，只得隱居山東故山一山洞內(nèi),，過著伏蟄野居生活，以此了卻殘生,。上述二則傳說,，因年代相當(dāng)久遠(yuǎn)，的確無法真實考證定性,！雖說是時光如流水匆匆,，但兩千二百多年的漫漫歲月，也算是不短的歷程,！盧敖隱遁盧山的故事,，并未隨著時間的流逝而消亡，迄今仍是風(fēng)靡龍鄉(xiāng)諸城,！
齊長城
齊長城,，為古戰(zhàn)國中期齊國人為防楚國入侵而筑建，西起平邑縣黃河崖之防門,，東至膠南市大珠山,，全長千余里，一路跨過河流平原,，越過丘嶺高山,，像一條巨龍蜿蜿蜒蜒,，向東伸展，直插到黃海邊,。齊長城在諸城境內(nèi)一段長約六十里,，曲折蜿蜒于市境南部諸山之巔，遠(yuǎn)望如帶,，近看似嶺,，高低綿亙，頗為壯觀,！在諸城之齊長城西至與五蓮縣毗連之馬耳山,，沿南部諸山之分水嶺逶迤向東，由臺家溝南嶺入膠南,。歷經(jīng)兩千五百多年的風(fēng)雨侵蝕,，其原貌已不可復(fù)見，但遺跡猶存,，時有城基顯現(xiàn),！諸多地段上，殘址凸出地面一米左右,，寬約八至十米,，城基多以塊石壘砌而建，亦有部分燒制土磚,?；喜縿t就地取材，以沙土夯筑,，部分地段夯土層次分明,，清晰可見！每遇溝壑則以巨石構(gòu)筑,，觀其貌,，可見當(dāng)時工程之艱巨艱難。齊長城修筑之目的始為戰(zhàn)爭而建,，以防御外敵侵犯,！戰(zhàn)國時期乃“春秋無義戰(zhàn)”的連綿與延續(xù)，各諸侯國之間大欺小,、強(qiáng)欺弱,，戰(zhàn)爭極為頗繁！相互吞并,，殺戮不斷,。當(dāng)時齊國雖強(qiáng)，但雄踞南方之楚國卻對其虎視眈眈。齊為防楚而加強(qiáng)戒備,，故不惜消耗巨大的人力財力修筑長城,，卻致使全國的老百姓遭受了莫大的苦難。想這齊長城,，高度起碼六七米甚至十米以上,，每修一米修一里，要用多少塊石,？要用多少土磚,？要用多少沙土？要流多少血汗,？若是沒有戰(zhàn)爭,，也就不會勞民傷財干這浩大工程，也就不會有這千余里的長城隘關(guān),。站在齊長城遺跡上,，望著伏匐在地又殘垣亂石的漫漫齊長城，禁不住浮想聯(lián)翩,！
韓信壩
韓信壩古遺址,，位于城北二十五公里處古縣村東側(cè)之濰河上，古因兩岸有夾水對峙海拔不足二百米的小嶺,，河水陡然變窄,，遂形成一咽喉地帶要沖，濰水流經(jīng)此處時水流湍急,，水聲轟鳴。河水穿過河谷后復(fù)變寬,，旋即出于波平浪靜,！昔漢將韓信與楚將龍且夾濰水之鏖戰(zhàn)，即發(fā)生于此地,。斯一役悲壯慘烈,，華夏聞名。史載漢高祖三年,，奉漢王劉邦之命,，韓信統(tǒng)兵滅趙后，揮師東征,。乘齊王田廣不備之際,，閃電般攻破齊都臨淄城。田廣倉皇逃到濰河?xùn)|岸之高密,，派使臣火速向項羽求援救命,。項羽急命大將龍且率二十萬大軍趕赴高密救齊王，軍隊日夜兼程。龍且軍隊到后與韓信大軍隔濰水列陣對峙,，雙方皆殺氣騰騰,。韓信暗令軍士用萬條布囊裝滿沙土，乘夜在濰河上游河谷窄處屯袋截流待命,，然后派軍隊下河與龍且作戰(zhàn),，誘敵深入囊計中。龍且不知是計,，親率大軍渡河追擊漢兵,。韓信趁楚軍爭相渡河之機(jī)，急令軍士掘壩放水,，霎那間,，急流漫卷，波濤洶涌,。楚軍被淹死大半,，時漢軍伏兵四起奮力追殺過河之楚軍，楚軍陣角大亂,，一片哭喊求饒聲,。龍且狼狽奔逃，被漢軍追殺喪命,。齊王田廣逃至城陽,，亦被漢軍俘獲入囚籠。至此,，齊地全部歸漢納入大漢版圖中,！如今，在楚漢鏖戰(zhàn)地韓信壩遺址上,，已建起一座攔河壩水電站,，攔截浩浩湯湯之濰水，灌溉兩岸農(nóng)田,，造福一方百姓,。時光不舍晝夜，四季交替變更,。雖然暗淡了刀光劍影,，雖遠(yuǎn)去了鼓角錚鳴，雖然此事己過去兩千二百多年,，但韓信壅濰水淹楚軍大獲全勝的輝煌戰(zhàn)例,，并未湮沒在漫漫的歷史長河中，他那股指揮千軍萬馬所向披靡的將帥英雄豪氣,，至今依然在人世間馳騁縱橫,！
雩泉亭
常山位于城南,，離城不足十公里，路程不算太遠(yuǎn),。其山原名臥虎山,，昔人們在此山祈雨常常十分靈驗，故更名為常山,。常山東北端山澗中有一古泉,，泉水很旺，清冽滑甘,，且常年不涸不干,。逢夏盛水期則滿溢成流，泉水潺潺,。順澗而下,，流向北端，此泉為扶淇河一條發(fā)源支流,，山中之滲水細(xì)流亦常年不斷,。北宋熙寧八年蘇軾主密州時，諸城遇大旱,，赤日炎炎,，禾木枯卷。蘇軾心如火焚,，別無他法施救,，只得求于蒼天。蘇軾率邑人親臨常山,，在古泉邊置香案,，焚紙錢，祈禱天,。心靈虔誠,，每每祈雨甚是靈驗，天降甘霖潤萬物,，密州百姓度過了旱災(zāi)年。因古代禱天祈雨皆稱之“雩””蘇軾即為常山古泉取名“雩泉”差人遂鑿石為井,，并建亭于其上面,，取名“雩泉亭”以示為祈雨紀(jì)念。蘇軾對雩泉十分愛慕,，專門作《密州常山雩泉記》一篇,，以頌古泉。時光短暫,，不覺已過兩年,，蘇軾離任密州時再登臨常山,，又寫下《留別雩泉》詩篇，由此可見蘇軾對雩泉之愛,，堪為依依戀戀,！蘇軾在密州太守任上的時間雖然短暫，卻留下了許多豪放瑰麗的詞章詩篇,，可謂達(dá)創(chuàng)作之峰巔,。世道滄桑，不可預(yù)見,。后雩泉亭被毀,，幸雩泉尚在，安安然然,。光陰荏苒,，不覺已過九百余年，今諸城市人民政府重修常山雩泉亭,，讓泉亭舊貌重現(xiàn),。八方游人，登臨常山觀雩泉,，心頭更涌起對蘇軾的無限懷念,。站在雩泉邊，思緒如涌泉,，想蘇軾一生屢遭貶謫不如意,，一腔治國鴻鵠大志終老未能施展。歲月雖已過九百年,，但懷蘇的殷殷之情依然不減,，綿綿不斷，直至永遠(yuǎn),！
斗雞臺
斗雞臺,，座落在石橋子鎮(zhèn)都吉臺村東南角，據(jù)傳為春秋時魯國季氏與郈氏斗雞之處,，現(xiàn)土臺猶存,，遠(yuǎn)近聞名。溯源都吉臺村其地出處,，已有近三千年歷史過程,。該村在原始社會末期即為一氏族部落居住地，曾出土的大量文物可為佐證,。春秋時即有人居于斯,，漢代設(shè)為平昌古城。關(guān)于斗雞,，據(jù)考乃一項具有悠久歷史之娛樂活動,，始于春秋之初,，屬王公貴族們游玩取樂的游戲一種。斗雞需選擇純種血統(tǒng)窩份之雞,，其生性好斗,，異常兇猛，至死不屈,，直至格斗到喪命方停,。據(jù)《史記·魯周公世家》載魯昭公二十五年，魯大夫季孫如意與魯大夫郈昭伯在此斗雞,，觀者萬眾,。為取勝，各自均在斗雞前做手腳舞弊,，季氏將芥末面灑在雞翅上,，意欲辣壞郈氏之雞眼而取勝。而郈氏圖謀更狠,，暗下在雞爪上綁縛鋒利銅鉤,，意用利爪斗贏。爭斗結(jié)果,，郈氏雞大獲全勝,，季氏雞慘敗喪命。季氏甚為惱火,，侵入郈氏之宮地欲自縊,，以死抗?fàn)帯｀C氏即聯(lián)合臧氏至魯昭公處告季氏,，昭公應(yīng)允遂興師討伐季氏,，決一雌雄！季氏聞之怒氣大動,，遂聯(lián)合叔孫孟孫,，三家組成聯(lián)盟，共同討伐魯昭公,。魯昭公大敗而失國逃亡,，無蹤無影。郈氏亦被孟氏擒殺,，斷其性命,。血腥屠戳過后，一切歸于平靜,。一次斗雞游戲，引發(fā)一場戰(zhàn)爭,，說來荒唐荒謬,，悲劇的確發(fā)生,。都說玩物喪志，季氏郈氏之游戲,，不但喪失家園土地,，亦連累許多無辜者跟著白白搭上性命。關(guān)于季郈斗雞臺,，酈道元《水經(jīng)注》亦記載分明：浯水經(jīng)平昌城北,，城之東有臺，名為斗雞臺?，F(xiàn)今之都吉臺村,，緣因斗雞臺而為村名，后人因“斗雞臺”不雅,，遂取其諧音改為“都吉臺”,，至今一直沿用。村東南之土臺,，亦被列入保護(hù)之古跡名勝,！
梁祝冢
梁山伯與祝英臺的傳說，可謂流傳廣而久遠(yuǎn),，諸城梁祝故事有真地名,，真村名，更有真人物,，真情節(jié),。梁祝冢在現(xiàn)今石橋子鎮(zhèn)里丈村渠河北岸，離渠河不遠(yuǎn),。該墓為一座寬漫不高的大土包冢,，梁山伯與祝英臺二人之墳就座落在大土冢上面。墳包東西向并列,，形如相偎相依戀,。當(dāng)?shù)厝私哉f墳包里埋著梁祝二人的遺骸，具體葬于何年代不詳,，大致是唐朝,，距今已有千余年。從梁祝冢向北不遠(yuǎn),，即是今安丘市官莊鎮(zhèn)馬家莊子村,，就是當(dāng)年祝英臺其準(zhǔn)丈夫馬文才之村莊地盤。關(guān)于梁山伯與祝英臺之籍貫,，均在梁祝冢不遠(yuǎn)的東南和西南,。梁山伯之家鄉(xiāng)，即今相州鎮(zhèn)梁山屯村,，此為梁山伯出生地之故土故園,。梁山屯村北有一土嶺名為小梁山,，上面有塾堂舊址，遺跡至今尚存,，大門石墩及書房,、寢室清晰可辯。在此學(xué)堂里,，梁山伯結(jié)識了祝英臺,，兩人兄弟相稱，感情篤深,，一晃過去三年,，直到學(xué)業(yè)完成方下山。祝英臺之家鄉(xiāng)在梁山屯西南,，即今石橋子鎮(zhèn)祝家樓村,，此為祝英臺出生地之故園。祝英臺為該村祝員外之女,，因員外膝下無子,，故對英臺甚是嬌慣。祝英臺欲進(jìn)塾堂上學(xué),，祝員外初不允,，禁不住英臺苦苦請求，于是同意英臺女扮男裝求學(xué)去了小梁山,，在此結(jié)識了梁山伯,，此后二人演繹了一段感天動地的生死戀。再就是“十八里相送”的故事,，也有真實地點,。即今石橋子鎮(zhèn)東北的小石橋，此橋至今猶存,，乃一座不大的拱橋,，多年的行人車輛將石橋面磨成了滑溜的光面。此橋距小梁山恰好十八里整,，在這小石橋上,，祝英臺面對相處三年之梁兄，內(nèi)心萬分愛戀,。并言稱為自家小九妹作媒許配山伯,，叮囑早日到祝家提親，方依依惜別,，各自回家園,。后祝英臺被父逼嫁馬家，又聞梁山伯已殉情而死，葬于里丈村河北岸,。于是,，整日淚水洗面，又絕食三日,，且在嫁妝一事上百般糾纏，故意將婚期拖延,。直至上轎時又提出必須在里丈河北岸落轎一次,，以對梁兄亡靈祭奠悼念。由是上演了一場撞碑而亡的慘烈悲劇,，從而了卻了英臺對山伯痛骨剜心般的思念,。梁祝二人早已化作了塵埃，但其深深相愛的感人故事,，卻至今一直在諸城民間廣為流傳,！年年歲歲，歲歲年年,！
舜帝廟
舜為中國古代五帝之一,，乃父系氏族社會晚期部落聯(lián)盟首領(lǐng)！史傳其仁義孝道,，溫良謙讓,，終因名聲遠(yuǎn)播被四岳推舉，輔堯攝政,。虞舜忠于職守,，深得民心，后堯王禪帝位于舜,，讓其為帝施政,。溯源舜出生地，乃今諸城諸馮,。諸馮村位于市城北十五華里處之濰河西岸,，斯一帶土地肥沃，物產(chǎn)亦豐,，自遠(yuǎn)古時代就有人類繁衍生息,，古文化遺址星羅棋布，散落其地域中,。尤以原始社會晚期大汶口文化和龍山文化為最盛,。其堆積層厚，內(nèi)涵豐富,，具有明顯地方特點,，其遺址分布與形成，就時間而言，皆與舜活動范圍和時間相符,，均為佐證,。原舜帝廟在諸馮村北犁山腳下，明代遷于諸馮村東南濰河岸邊,，依河而建的大殿坐落在高臺之上,，為磚墻瓦頂，雕梁畫棟,，氣勢恢弘,。明清時期，當(dāng)?shù)毓俑啻螌λ吹蹚R進(jìn)行修繕,，維護(hù)事宜從未斷停,。一九三七年，時任山東省政府主席韓復(fù)榘曾至此拜謁舜帝,，對舜廟進(jìn)行維修,，并贈書匾“允執(zhí)厥中”。一九四七年,，舜廟被改為學(xué)校使用,。一九七四年初秋特大洪水后，諸馮村西移,，舜廟亦罹難被毀,，廟內(nèi)原有石碑亦失于沉泥之中。今在原址上重建舜帝廟,，作為大舜苑之核心主體工程,。此處地勢高而平坦，整個建筑莊嚴(yán)肅穆,，使人望而頓生敬仰之情,。殿堂內(nèi)舜帝像折射出舜帝深沉而睿智，文理而光明,，和祥而恭敬,。兩側(cè)依然是后稷、皋陶,、伯夷,、契四大首領(lǐng)塑像，為舜帝伴陪侍奉,。每年農(nóng)歷五月初五,，是舜帝誕辰日，都在此舉行祭拜舜帝活動,，年年如此,，十分隆重。都曰天下文明皆始于舜，此言甚誠,。虞舜堪為中華文明之始祖,，在漫漫的四千多年里，其圣德如燈塔一樣,，始終照耀著后世的路程,，讓后人們一如既往地前行！
古栗園
用古板栗樹辟為森林公園,，在中國并不多見,。而在諸城市昌城鎮(zhèn)，卻有一座名副其實的古板栗森林公園,。南北長達(dá)十五公里，總面積闊闊兩萬三千五百余畝,，乃一處集森林景觀,、地貌景觀、人文景觀于一體富有地方特色之大型森林公園,！古栗園內(nèi)現(xiàn)尚存明清古樹三千六百余棵,，樹干粗糙斑駁，樹枝曲曲彎彎伸展,，周身均透著歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑之感,。內(nèi)有一棵最古老栗樹名為“祖孫樹”，為明代所植,，樹齡已達(dá)四百余年,。亦有老歪脖樹、鳳凰樹,、玉龍樹,、半畝園、九分地等古栗樹,，均因其形似或形體大而被人們冠以其美名,，以此表達(dá)了栗農(nóng)們對美好生活的向往和殷切的祝愿。栗園內(nèi)地貌有別,，景致各有特點,。有的地塊百草蔥蘢，草本木本植物遍地,，種類繁繁,。亦有地塊大栗樹蔽日遮天，樹下寸草不生,，只有軟軟柔和的細(xì)沙,，人踩上去暄暄如海綿。據(jù)考園內(nèi)有野生動物一百多種，可謂獸的王國,，鳥的樂園,。園中各種鳥或棲或飛，或集或散,，鳴啾聲聲,，悠揚婉囀。望綠樹掩映的護(hù)栗小紅房子和看瓜園屋,，隱于林中,，簡直如入童話世界一般。此情此景,，恰如世外桃源,，別有洞天。史載西漢初昌城設(shè)縣,，劉氏王公大興土木建造了昌王城,，立于濰河?xùn)|岸，由此,，此處便成了昌王狩獵的天然林園,。至明代，濰河?xùn)|岸墾植板栗,，漸成栗林園,。清乾隆年間，栗園已達(dá)數(shù)千畝,，為宰相劉墉,、諸城首富王家巴山王氏共有，各自把控掌管,。斗轉(zhuǎn)星移,，換了人間。昔日的栗園主人早已隨著歷史的腳步走遠(yuǎn),，一去不復(fù)返,。今登臨巴山之巔，舉目向南眺望,，一幅美景畫卷即現(xiàn)眼前,，萬畝栗園，林海濤濤,，氣象萬千,。觀之如臨仙境，令人心曠神怡飄飄宛若神仙,。步入古栗園,，放眼瀏覽,，觀園內(nèi)古栗風(fēng)光，興致盎然,，陶醉其中,，定會樂不思?xì)w流連忘返！
公冶長墓
公冶長墓在今賈悅鎮(zhèn)西北近賢村,，過去村名亦叫公冶場,，大墓在村東北方向，緊挨著村莊,，大墓里,，掩埋著孔子女婚公冶長。此地,，亦是公治長之故鄉(xiāng),。公冶長為孔子得意門生，名列七十二賢第二十位,，曾寄讀與教于“山隅書院”,，居住在城頂山上。公治長隱居深山禪院,，專心傳道授業(yè)，且博才多學(xué),，心胸寬廣,。因德才兼?zhèn)洌畹每鬃淤p識,，視其為杏壇治學(xué)榜樣,。相傳公冶長懂鳥語，后亦因鳥語被人誣陷入獄進(jìn)牢房,。其時孔子出于對諸侯政治之不滿,，又因公冶長身陷囹圄而痛惜，毅然決然將自己女兒嫁給仍在獄中的公治長,，以此表示對諸侯之抗議,，亦表達(dá)了對公治長之愛戴情腸。公治長一生勤奮治學(xué),，從不涉獵仕途官場,，曾多次婉拒魯君請其為官之邀，而是繼承孔子遺志,，矢志不渝耕耘于杏壇而不改老本行,。歷朝各代君王，皆視公冶長為杏壇楷模榜樣,。唐玄宗李隆基將其封為“莒伯”,，以示褒獎,。北宋真宗皇帝又將其晉為高密侯，下詔表彰,。據(jù)史料載公冶長墓原在村西北錫山,，因明王朝在此山開采錫礦，故將公冶長墓遷于山下公冶場,，置村東北,，重新下葬。有的人故去了,，其名字隨著時光而消亡,。有的人故去了，名字卻被人們一代代銘記著,，萬古留芳,。歲月雖然過去了兩千五百多年，公冶長的名字,，至今仍是響響亮亮,，世人皆耳熟能詳。前幾年,，公冶長后裔匯聚協(xié)商,，將其大墓重整飭，并立碑碣牌坊,，使其更加莊嚴(yán)大氣,，以供全國文人墨客憑吊祭拜，八方游客游覽觀光,！
滄浪灣
滄灣是諸城一處頗具名氣的景點,，位于市中心廣場以南。古時名曰“滄浪灣”,，今簡稱為“滄灣”,。滄灣之處因地勢較低，南城之雨水大都匯流于此,，灣中之水經(jīng)過沉淀,，慢慢澄清，即成一灣碧水,，清澈湛藍(lán),。古人對清色之水稱之為滄浪，謂“滄浪之水”,，晉代陸機(jī)《塘上行》詩中有“發(fā)藻玉臺下,，垂影滄浪泉”之句，邑人依此引申,，將滄灣取名為“滄浪灣”,。滄浪灣之名來歷非凡,，有據(jù)可查可追溯其源，滄浪灣的形成,，其歷史可謂久遠(yuǎn),。其詳細(xì)形成之因，大致與筑城池有關(guān),。漢代時諸城稱東武,，古城址在今古城子嶺上面，東漢建初五年遷于嶺下西端,，遂建南城垣,，北魏永安二年又復(fù)建北城垣。兩次建城皆需大量用土,，土則就地取之,，大都取于滄灣處，由是便成低洼地帶,，水往低處流,，雨多積水漸成灣。由此論,，滄灣乃形成于漢魏之間,，有著漫長之歷史，距今己有二千多年,！有灣有水即成景點,。后來滄灣慢慢成了人們觀景游覽的好去處，閑暇里邑人常匯聚其間,，觀水垂釣消遣。明代縣人臧爾令曾在滄灣上修建“漾月亭”使滄灣如錦上添花,。景色更妍更壯觀,！滄灣景美，自然成為文人墨客雅士的薈萃之處,，相傳清乾隆重臣竇光鼐年少時曾就讀于滄灣崖畔,，嫌灣內(nèi)青蛙鼓噪甚煩，令其息聲不得鳴叫,，從此灣中蛙聲消匿不再叫喚,。此故事則是虛傳或杜撰，并無科學(xué)依據(jù)無典籍查點,，滄灣青蛙不鳴實則是城內(nèi)各處之水匯聚滄灣,，水中含堿成分太高，導(dǎo)致青蛙鳴囊損傷失聲不能鳴而已,，與竇光鼐無丁點關(guān)聯(lián),。從清至民國期間,，滄灣內(nèi)遍植荷花，碧葉青翠,，花香四溢,，年年歲歲，游人不斷,。如今,，滄灣重新修建，西岸置欄桿,，南岸壘假山,，九曲回橋直通水中“漾月亭”，可供游人登亭觀瞻,。碧水波光,，水中魚躍嬉戲，景色妍麗,，岸邊垂柳依依拂水面,！滄灣東岸已辟為公園，綠樹蔭蔭,，郁郁蔥蘢,，鳥兒枝頭鳴啾叫喚，己成為市民游樂的一大景點,！
廟山
廟山,，在枳溝鎮(zhèn)東南，離鎮(zhèn)駐地不遠(yuǎn),。廟山原名石屋山,，海拔一百三十余米，既無疊嶂亦無峰巒,，但其名氣傳得很遠(yuǎn),。《水經(jīng)注》載：石屋山北,，諸也,。諸，即古時城廓諸邑,，城池在石屋山以北,，諸字作為地名在此出現(xiàn)，最早始見于《春秋》,，距今已逾二千五百余年,！而山名則在“諸”字以前，可見石屋山之名字年代已相當(dāng)久遠(yuǎn),。再如魯莊公二十九年冬,，魯國曾在石屋山北建城池,，取名諸邑，諸邑后于西漢初年置諸縣,，為隋開皇十八年東武改為諸城縣名之依據(jù),，是為地名之根源。石屋山,，伴隨著諸城走過了近二千七百年的滄桑歲月,，其歷程堪為長長漫漫。石屋山上有一石洞,，至明代時被邑人鄉(xiāng)賢命名為“桃花洞”,，又因洞前建有寺廟，故將石屋山改名為“廟山”,。文以山麗,，山以文傳。廟山因其景美和豐富的文化內(nèi)涵,，吸引了大批文人名士前來觀光游覽,。廟山名勝“桃花洞”之名，亦是文人們依陶淵明《桃花源記》意境而命名,，洞名為諸城名士張侗題寫,，字體道勁大氣傲然。桃花洞北崖之上,，建有“百子殿”和“冰雹殿”及寺廟,，景色宜人，勝景繁繁,?？芍^山泉環(huán)繞，桃李點綴,，茂林修竹,，花香卉妍。其時,，諸城文人張侗,、李澄中,、丁耀亢,、徐田、青州畫家楊水心等常來此賦詩作畫,，以文會友,，留下了許多膾炙人口的詩章詞篇和精美畫卷。歷史的發(fā)展軌跡總是不平坦,，曲曲彎彎又坎坎,，后由于戰(zhàn)爭和自然災(zāi)害之因素,，廟山桃花洞和寺廟等其他建筑設(shè)施遭破壞，幾百年之人文古跡蕩然消散,，僅剩下一古老石洞和一些斷碑殘磚,。雖如此，廟山并沒有沉寂名匿,，因其悠久的歷史濃厚的文化沉淀,，使其遂成為當(dāng)?shù)睾椭苓叺貐^(qū)人們心中的精神寄托，由是衍生了廟山廟會這一大人文景觀亮點,。史載廟山廟會起源于明朝萬歷年間,，迄今已有四百余年。每年一度的廟山廟會,，從古延續(xù)至今,，盡管風(fēng)雨滄桑世事多變幻，卻依然興盛從未間斷,。每逢農(nóng)歷三月初三這天,，廟山四周的男女老孺紛至沓來，走進(jìn)廟山,，或游山踏青,，或焚香飲酒，或聽歌看戲,。人們懷著虔誠的心情,，祈福求財盼平安，場景十分壯觀,！
(作者系諸城市文藝創(chuàng)作室原主任)
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