李漢秋
中國人常以清明和重陽對舉,，一個迎春,，一個辭秋，都是大自然盛衰轉(zhuǎn)捩的節(jié)點(diǎn),，引起對生死,、對盛衰的感悟和聯(lián)想,，因而最富有生命意識，最富有生命哲理,。清明蘊(yùn)涵著如何對待生與死的哲學(xué),；重陽蘊(yùn)涵著如何對待盛和衰的哲學(xué)。
從辟邪到祈壽
重陽節(jié)俗始于漢朝,，成于魏晉,。南朝梁吳均的《續(xù)齊諧記》記載：東漢時，汝南有個桓景,，跟隨費(fèi)長房學(xué)習(xí),。有天費(fèi)長房告訴桓景：九月九日你家有災(zāi)，你趕快回去,，讓家人盛茱萸在絳囊中系在手臂上,，登高，飲菊花酒,，可以免禍,。桓景一家照辦。到晚上回家,，見雞犬牛羊全都暴死,。此后每到九月九日，人們都登高,，飲菊花酒,，佩茱萸，成為節(jié)俗,。
這當(dāng)然只是古老的傳說,，但它反映出：重陽節(jié)最早起源于人們驅(qū)災(zāi)辟邪的祈愿。
九月九日已是深秋,，正如蘇軾《重九詩》所說,，已處“秋冬交”，是氣候的轉(zhuǎn)折點(diǎn),。從數(shù)字和陰陽來說,，九是最大的陽數(shù)，又兩九相重,，稱為重九,、重陽，陽氣達(dá)到極點(diǎn),。而陽極必變,，在陰陽轉(zhuǎn)化之際，未知的災(zāi)禍易乘機(jī)侵入,，所以要有驅(qū)災(zāi)避禍的舉措,。
在古代，我們的先輩只能用時令的天然植物來防病避疫,。就像端午用艾和菖蒲一樣,，重陽主要用茱萸和菊花。
茱萸是茴香科落葉小喬木,，香氣濃郁,，有驅(qū)蟲除濕逐風(fēng)邪，治寒熱,，消積食,，利五臟等功用。所以晉代人已用它制成香囊佩戴,，認(rèn)為可以驅(qū)邪辟災(zāi),，抵御初寒，被稱為“辟邪翁”,，成為重陽節(jié)的吉祥物之一,。至唐代,，已由單純藥用增加上裝飾美容、寄托離情,、祝頌延年益壽等含義,。王維《九月九日憶山東兄弟》：
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親,。遙知兄弟登高處,，遍插茱萸少一人。
就反映出茱萸在唐代重陽節(jié)俗中的重要地位,。
菊花是多年生草本植物,，有多方面的醫(yī)學(xué)價值，被視為長壽的吉祥花,，稱為“延齡客”,。重陽節(jié)前后正是菊花盛開的時候，很自然就成為重陽節(jié)的節(jié)花,。在重陽節(jié)不僅簪菊食菊,，而且還要飲菊花酒。菊花逐漸成了文人雅趣的重要對象,。屈原《離騷》就有“夕餐秋菊之落英”的詩句,，而最著名的“菊友”“菊迷”“菊癡”是晉代的陶淵明?！安删諙|離下，悠然見南山”成了他的人格寫照和后人賞菊的理想意境,。親朋好友相約,，年年重陽來賞菊，重陽賞菊的習(xí)俗由此盛興,。逐漸把這時節(jié)的菊花特稱“黃花”,，如毛澤東詞《采桑子·重陽》“戰(zhàn)地黃花分外香”。
登高當(dāng)然是重陽節(jié)最古老最基礎(chǔ)的節(jié)俗,。最高的是天,，登高可以靠近天，便于溝通天人,，先民崇拜和敬畏天,，以登高的形式進(jìn)行溝通。傳說黃帝就是在九月九日乘黃龍升天的,，天后媽祖也是在九月九日升天成仙的,。
在桓景的故事里，登高是為了消禍避災(zāi),，這是這項(xiàng)民俗最初始的內(nèi)核,，隨著文明的發(fā)展，辟邪避災(zāi)的色彩逐漸淡化，求愉悅和祈增壽的主題越來越濃,。在中秋節(jié)祈愿“圓”,，團(tuán)圓，圓滿,；在重陽節(jié)祈愿“高”,，百事高，步步高,?！案摺痹谀挲g上就是“高齡”“高壽”，與“九”--“久”,，長久,，都含有祈壽的意蘊(yùn)，是老人的最大心愿,。
從惜秋到勝春
在天人合一宇宙觀的影響下,，中國人總是把人的生命與大自然的生命聯(lián)系在一起，潮起潮落,，花開花謝葉落,，都會引發(fā)生命的顫動，盛衰的感喟,。面對巋然不動的山岳和長流不息的江河,，文人本來就在慨嘆“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”--山川永固而人生幾何,，“人生易老天難老”,，這已成為千古之憾恨。這是一層,。
另一層,，古人把從初春到暮秋視為生命由盛到衰的過程，初春是青春勃發(fā),，暮秋是行將衰枯,，“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”,，“更那堪冷落清秋節(jié)”,！秋心為愁，“少年不識愁滋味,，……而今識盡愁滋味,，欲說還休；欲說還休,，卻道‘天涼好個秋’”,，“天涼好個秋”就蘊(yùn)含著愁,。愁什么呢？各人自有各人的心事,，作為文化群體的共有心事是盛衰憂思,。悲哉！秋之為氣也,。歐陽修《秋聲賦》描摹秋(大意)--其色慘淡,，陰晦密聚；其氣砭人肌骨,；其意蕭條,，山川寂寥；其為聲也凄凄切切,；常以肅殺而為心,，草拂之而色變，木遭之而葉脫,；物既老而悲傷,，物過盛而當(dāng)殺！這典型地表現(xiàn)了古代文人的悲秋情懷,，蘊(yùn)涵著古人深沉的盛衰憂思,、生死憂思。
如果說清明節(jié)是“踏青”迎春,，重陽節(jié)則是“辭青”送秋了,。以什么心態(tài)送秋，以什么情調(diào)詠重陽呢,？中國文人從悲秋中掙脫出來,，抖擻起精神，強(qiáng)調(diào)重陽的另外一面,，在人生的征途上繼續(xù)登高，珍惜最后一抹夕陽,，與黃菊,、紅葉共抗寒霜。
經(jīng)歷了艷春和炎夏,，到重陽,，秋高氣爽，天宇朗徹,，猶如上了年紀(jì)之人,，閱歷了人生，神清氣定,。面臨冉冉將至的肅冬,，重陽珍惜生機(jī),，珍惜生命：入冬前再次呈現(xiàn)大自然的生機(jī)，“不似春光,，勝似春光”,，垂暮前再度釋放生命的輝煌，“莫道桑榆晚,，紅霞正滿天”,，這成為主旋律，在重陽詩詞中不斷奏出,。與此種心態(tài)相融通,，除登高和賞菊之外，夕陽紅和紅葉也成為重陽詩重要的意像,。
晚唐詩人李商隱“向晚意不適,，驅(qū)車登古原”--長安城南地勢較高的樂游原(這正是重陽登高之處)，慨嘆道：“夕陽無限好,，只是近黃昏,。”以落暉寄寓人生遲暮垂老的傷感,，憾恨綿綿,。同時的詩人杜牧的《九日齊山登高》則反其恨而達(dá)觀：
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微,。塵世難逢開口笑,，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié),，不作登臨恨落暉,。古往今來只如此，牛山何必獨(dú)沾衣,。
人生登高,，首企是高壽。登高健身爽神,，延年益壽,。登高何所見？紅葉染乾坤,。賞紅葉很適合老人心境,。遙岑遠(yuǎn)目，層林好像喝了醇厚的美酒,，在夕陽晚霞映照下,，萬紫千紅，如火如燒,。紅葉雖不在春天與群芳爭艷,，卻在重陽霜秋呈現(xiàn)勁姿神韻,，依然流丹溢彩，芳菲凝定,，旖旎壯觀,。“霜葉紅于二月花”深契老人心情,。這正是：“只言春色能嬌物,，不道秋霜更媚人?！遍_辟賞紅葉的旅游專線是很有文化品位的,。北京西山有重陽文化節(jié)、香山的紅葉節(jié)專線年年紅火,，南京棲霞山,，蘇州天平山，長沙岳麓山,，杭州靈隱西山,，臨安天目山，江西廬山,，西岳華山,，福建武夷山，貴州紅楓湖,，河南紫云山,，成都米亞羅紅葉風(fēng)景區(qū)，長江三峽等都是著名的觀賞紅葉勝地,。
敬老節(jié)疊加父親節(jié)
隨著世界人口老齡化,，倡導(dǎo)尊老敬老需要設(shè)立老人節(jié)，聯(lián)合國的做法值得我們體味：它不是把某強(qiáng)勢文化的老人節(jié)指定為“世界的”老人節(jié)要各國追隨,；1982年第36屆聯(lián)合國大會第20號決議提出,，建議各成員國政府自己確定一個日子為自己國家的“老人節(jié)”。主題相同,，具體日子不同,，“和而不同”，尊重各國的不同文化的選擇,，從而各國有各國自己文化個性的老人節(jié)，美國是9月的第一個禮拜日,、日本是9月15日,、韓國是5月8日、智利是10月15日……不強(qiáng)求“一體化”,，這是成功的范例,。1989年,，我國政府決定以本來就蘊(yùn)含著惜老敬老內(nèi)涵的重陽節(jié)為中國敬老節(jié)(老人節(jié))，使這一傳統(tǒng)佳節(jié)又增添了新的內(nèi)涵,。重陽節(jié)被疊加上中華敬老節(jié),，這是第一次疊加，這是發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范例,。
我們國家人口老齡化的速度非?？臁Ｂ?lián)合國有標(biāo)準(zhǔn)：總?cè)丝谥?0歲以上占10%,，或65歲以上占7%,，即老齡化社會。我國2009年65歲以上已占8.5%,，預(yù)計(jì)60歲以上到2013年年底將有2億人,，到2050年將占全人口的1/3。如何做到不僅老有所養(yǎng),，而且老有所樂,，需要全社會獻(xiàn)出愛老之心。我國繼而又制定了相關(guān)法律：2012年12月新修訂的,、自2013年7月1日起施行的《老年人權(quán)益保障法》,，第十二條“每年農(nóng)歷九月初九為老年節(jié)”，第十八條“家庭成員應(yīng)當(dāng)關(guān)心老年人的精神需求,，不得忽視,、冷落老年人”，一條條一句句都在呼喚孝親敬老,。
2010年中宣部等中央七部委《關(guān)于深化“我們的節(jié)日”主題活動的方案》說：重陽節(jié)應(yīng)突出“敬老孝親的主題,，舉辦……登高、賞菊,、敬老等活動”,。重陽節(jié)第一次疊加上敬老節(jié)，變而成老年節(jié),；第二次又疊加上“孝親”,，加得好！這可以發(fā)展出中華父親節(jié),。中華民族講究“老吾老以及人之老”,，從敬自己的老人開始，把愛心推及敬別人的老人,。重陽節(jié)敬老,，應(yīng)從孝敬自己的父、祖輩開始,，每個人,、每個家庭都參與,，這樣，敬老節(jié)才不致蹈空,。
怎么孝親呢,？母親有母親的生日，父親有父親的生日,，我們不會把父母的生日強(qiáng)捏在一起,。同樣，母親有中華母親節(jié),，在春天的農(nóng)歷四月初二,；父親也應(yīng)當(dāng)有中華父親節(jié)。古人以奇數(shù)為陽數(shù),，偶數(shù)為陰數(shù),；天為陽，地為陰,；男為陽,，女為陰。九是最大的陽數(shù),?！爸仃枴保粌H“宜于長久”,，而且陽氣最盛,，所以適宜作父親節(jié)。這是順著“孝親”而來的疊加,。中華傳統(tǒng)節(jié)日本來就是綜合性的,、多義性的，是可以疊加發(fā)展的,，七夕節(jié)疊加為中華情侶節(jié),，似已廣為認(rèn)同。
再者,，黃帝是中華民族的人文初祖,，是由母系氏族過渡到父系氏族時期的中華父親的代表。中國古代很早就有黃帝于九月九日乘黃龍升天的傳說,，從漢代以來,，人們便在這一天祭拜黃帝。把九九重陽祭拜黃帝的這一天,，作為中華父親節(jié),，是有歷史淵源、有民俗依據(jù)的。
對于一個民族來說,，周而復(fù)始的重要人倫節(jié)日，可以加深對自己文化的體驗(yàn)和認(rèn)同,，進(jìn)而成為全民族的“文化記憶”,。當(dāng)我們未設(shè)中華母親節(jié)、父親節(jié),、情侶節(jié)時,，此類主題洋節(jié)就乘虛而入。如果聽之任之,，這些來自異質(zhì)文化的象征,，將會成為這一代人的“文化記憶”而淡忘了自己的文化身份。當(dāng)我們過中華母親節(jié),、父親節(jié),、情侶節(jié)之時，我們已經(jīng)承擔(dān)起延續(xù)中華文化記憶的重托,。讓我們通過重陽節(jié)把中華民族孝親敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大,。
人倫道德是好傳統(tǒng)
在文化系統(tǒng)中，倫理道德是對社會生活秩序和個體生命秩序的深層設(shè)計(jì),。中國哲學(xué)是倫理型的,，倫理道德是中華傳統(tǒng)文化的核心和優(yōu)長。人倫關(guān)系,，是建立在倫理的基礎(chǔ)上通過人們的情感信念來處理的關(guān)系,。重視倫理道德和人倫情感，也是中華文化對人類文明最突出的貢獻(xiàn)之一,。
人之初,，從家教始。親子之互愛是不計(jì)功利的,，是不計(jì)“支出”“收入”的,，與市場上的買賣交易是截然不同的。這種親子間的天然關(guān)愛和無私慈孝精神,，是其他人際關(guān)系所無法比擬的,，這是人類愛心的最初種子，是起點(diǎn)和基石,。教育就是從這里開始的,，所以也是道德啟蒙的起點(diǎn)和基石?！袄衔崂弦约叭酥稀?，“幼吾幼以及人之幼”，仁愛之心，博愛精神,，都是這種愛心的推衍和升華,。“愛親者,，不敢惡于人,；敬親者，不敢慢于人,?！?《孝經(jīng)·天子》)珍惜這種愛親的情感體驗(yàn)，把它培育起來,，推展開來,，就會養(yǎng)成健康發(fā)達(dá)的愛心和德性。以此為根而繁衍的價值觀和價值體系,，應(yīng)是天然而富人性的,。情感是構(gòu)成人性的基本元素之一，如果沒有這種處世情感,，讓單純“以利相交”,、以利益為取舍的處世原則主宰人世，那么,，見利忘義的世風(fēng)就難拂去,。
家庭是培育愛心和德性的全天候?qū)W校，受益的卻不僅是家庭,，而是全社會,，是為社會培養(yǎng)一個合格的人。如果說我們現(xiàn)在的道德狀況令人擔(dān)憂的話,，其原因不是人倫道德多了,，而其原因之一，恰恰是人倫道德削弱了,。
中華傳統(tǒng)節(jié)日,，例如這里提倡的中華父親節(jié)等，是培育人倫道德的沃土,，是人倫教化的好載體,。“文化是民族的血脈”,，這不是虛話,，而是有著實(shí)實(shí)在在的具體內(nèi)涵。彰顯中華節(jié)日的深厚人倫內(nèi)涵,，可以更好地弘揚(yáng)中華文化,。
（本文原載于《光明日報》2013年10月7日05版）
