近期以來,，長江中下游水域的洪澇災(zāi)害牽動著億萬國人的心,。日前，“鄱陽發(fā)布”推送的一條內(nèi)容激起了輿論強烈不滿,。在這篇題為《洪災(zāi)也不是一個徹頭徹腦的壞東西》的文章中,，一些語句過度美化洪災(zāi)，夸大災(zāi)難“好的一面”,。這不僅讓大量正在飽受天災(zāi)摧殘的民眾感到寒心,，也令廣大網(wǎng)民疑惑：都什么時候了，還在大搞這種“災(zāi)難美學(xué)”,？
此文中引起爭議最多的是這一句：“洪災(zāi)的惡不全是惡,，它也催生了善，你能說它是徹頭徹腦的壞東西嗎,？風(fēng)聲雨聲頌歌聲聲聲入耳,，也許你前所未聞……”,。不否認作者對善意的向往，但行文必須講邏輯,，并不是因為有了洪災(zāi)才有了民眾的團結(jié),，更不是只有洪災(zāi)才能激起人們的善意。如此表達不僅無法安撫受災(zāi)民眾的傷痛,，反而會激起更大的輿情危機,。
盡管此文目前已被刪除，但它在輿論場上激起的浪花仍然存在,。廣大網(wǎng)友并不是不愿意看到抗洪中的正能量聲音,，而是希望它們能考慮民眾的情緒，展開合理克制的表達,。猶記得,，2008年汶川地震后，有人曾寫出“縱做鬼,，也幸?！钡钠孑庠娋洹＞W(wǎng)民對這些一味唱高調(diào)卻不考慮現(xiàn)實疾苦的聲音,，始終深惡痛絕,。面對洪水災(zāi)害，我們到底需要什么樣的正能量聲音,？我們到底該如何處理災(zāi)難悲劇與抗災(zāi)行動的關(guān)系,？這些問題理應(yīng)得到審慎與冷靜的解答。
平心而論,，中國文化中確實存在“喪事喜辦”的傳統(tǒng),，哲學(xué)家李澤厚也稱中國文化是“樂感文化”，這有別于西方的“罪感文化”與日本的“恥感文化”,。但是,，與惡劣的自然環(huán)境與各種天災(zāi)人禍抗爭數(shù)千年的中華民族，并不是盲目地天真與樂觀,，而是在直面現(xiàn)實困境,、尊重客觀事實與規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能生出一往無前的勇氣,，以及堅強剛毅的性格,。
如今，我們面對長江中下游的洪澇災(zāi)害,，首先必須要承認洪水對廣大民眾生命與財產(chǎn)安全造成的嚴重威脅,，如此才能進一步鼓勵大家勇敢堅強地面對現(xiàn)實，而不是一味地說什么“洪災(zāi)也不是一個徹頭徹腦的壞東西”。這樣的遮羞言論,，反而讓人看到個別人的心虛與脆弱,。我們不懼怕任何天災(zāi)，但也決不能低估它們的威力,。盡最大能力做好防災(zāi)工作,，并在第一時間做好搶險救援工作，這才是科學(xué)理性的態(tài)度,。
有一段時間,，輿論場上存在著某種所謂的“災(zāi)難美學(xué)”的調(diào)調(diào)———將天災(zāi)人禍的悲劇，通過一些巧妙修辭來實現(xiàn)“升華”,。但是,，這種所謂的“美學(xué)”是蒼白而虛偽的，它們既不能實現(xiàn)預(yù)期中引導(dǎo)輿論的目標,，也不可能發(fā)揮慰藉與鼓舞受災(zāi)民眾的作用,。當前最需要的，還是用真正的同理心,，去理解廣大受災(zāi)民眾的苦難,，要與他們同呼吸，共命運,，而不是站在某個制高點上唱高調(diào)。
美化洪災(zāi)的奇葩言論,，既無聊又可笑,。災(zāi)難就是災(zāi)難，刻意美化只會產(chǎn)生相反的效果,，但愿類似“洪災(zāi)也不是一個徹頭徹腦的壞東西”的奇葩言論能少一些,。只有營造理性與理智的輿論環(huán)境，才能構(gòu)建健康和諧的公共言論空間,。中青網(wǎng)
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