近期以來(lái)，長(zhǎng)江中下游水域的洪澇災(zāi)害牽動(dòng)著億萬(wàn)國(guó)人的心,。日前,，“鄱陽(yáng)發(fā)布”推送的一條內(nèi)容激起了輿論強(qiáng)烈不滿,。在這篇題為《洪災(zāi)也不是一個(gè)徹頭徹腦的壞東西》的文章中，一些語(yǔ)句過(guò)度美化洪災(zāi),，夸大災(zāi)難“好的一面”,。這不僅讓大量正在飽受天災(zāi)摧殘的民眾感到寒心,，也令廣大網(wǎng)民疑惑：都什么時(shí)候了，還在大搞這種“災(zāi)難美學(xué)”,？
此文中引起爭(zhēng)議最多的是這一句：“洪災(zāi)的惡不全是惡,，它也催生了善，你能說(shuō)它是徹頭徹腦的壞東西嗎,？風(fēng)聲雨聲頌歌聲聲聲入耳,，也許你前所未聞……”。不否認(rèn)作者對(duì)善意的向往,，但行文必須講邏輯,，并不是因?yàn)橛辛撕闉?zāi)才有了民眾的團(tuán)結(jié),，更不是只有洪災(zāi)才能激起人們的善意,。如此表達(dá)不僅無(wú)法安撫受災(zāi)民眾的傷痛，反而會(huì)激起更大的輿情危機(jī),。
盡管此文目前已被刪除,，但它在輿論場(chǎng)上激起的浪花仍然存在。廣大網(wǎng)友并不是不愿意看到抗洪中的正能量聲音,，而是希望它們能考慮民眾的情緒，展開(kāi)合理克制的表達(dá),。猶記得,，2008年汶川地震后，有人曾寫(xiě)出“縱做鬼,，也幸福”的奇葩詩(shī)句,。網(wǎng)民對(duì)這些一味唱高調(diào)卻不考慮現(xiàn)實(shí)疾苦的聲音,，始終深惡痛絕。面對(duì)洪水災(zāi)害,，我們到底需要什么樣的正能量聲音？我們到底該如何處理災(zāi)難悲劇與抗災(zāi)行動(dòng)的關(guān)系,？這些問(wèn)題理應(yīng)得到審慎與冷靜的解答,。
平心而論,，中國(guó)文化中確實(shí)存在“喪事喜辦”的傳統(tǒng)，哲學(xué)家李澤厚也稱中國(guó)文化是“樂(lè)感文化”,，這有別于西方的“罪感文化”與日本的“恥感文化”,。但是，與惡劣的自然環(huán)境與各種天災(zāi)人禍抗?fàn)帞?shù)千年的中華民族,，并不是盲目地天真與樂(lè)觀，而是在直面現(xiàn)實(shí)困境,、尊重客觀事實(shí)與規(guī)律的基礎(chǔ)上,，才能生出一往無(wú)前的勇氣，以及堅(jiān)強(qiáng)剛毅的性格。
如今,，我們面對(duì)長(zhǎng)江中下游的洪澇災(zāi)害,，首先必須要承認(rèn)洪水對(duì)廣大民眾生命與財(cái)產(chǎn)安全造成的嚴(yán)重威脅，如此才能進(jìn)一步鼓勵(lì)大家勇敢堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)現(xiàn)實(shí),，而不是一味地說(shuō)什么“洪災(zāi)也不是一個(gè)徹頭徹腦的壞東西”。這樣的遮羞言論,，反而讓人看到個(gè)別人的心虛與脆弱,。我們不懼怕任何天災(zāi),，但也決不能低估它們的威力。盡最大能力做好防災(zāi)工作,，并在第一時(shí)間做好搶險(xiǎn)救援工作,，這才是科學(xué)理性的態(tài)度。
有一段時(shí)間,，輿論場(chǎng)上存在著某種所謂的“災(zāi)難美學(xué)”的調(diào)調(diào)———將天災(zāi)人禍的悲劇，通過(guò)一些巧妙修辭來(lái)實(shí)現(xiàn)“升華”,。但是,，這種所謂的“美學(xué)”是蒼白而虛偽的，它們既不能實(shí)現(xiàn)預(yù)期中引導(dǎo)輿論的目標(biāo),，也不可能發(fā)揮慰藉與鼓舞受災(zāi)民眾的作用。當(dāng)前最需要的,，還是用真正的同理心,，去理解廣大受災(zāi)民眾的苦難，要與他們同呼吸,，共命運(yùn)，而不是站在某個(gè)制高點(diǎn)上唱高調(diào),。
美化洪災(zāi)的奇葩言論,，既無(wú)聊又可笑,。災(zāi)難就是災(zāi)難，刻意美化只會(huì)產(chǎn)生相反的效果,，但愿類似“洪災(zāi)也不是一個(gè)徹頭徹腦的壞東西”的奇葩言論能少一些,。只有營(yíng)造理性與理智的輿論環(huán)境,，才能構(gòu)建健康和諧的公共言論空間,。中青網(wǎng)
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