李文鳳
中國傳統(tǒng)節(jié)日中的春節(jié)和楊家埠木版年畫都是首批被聯(lián)合國教科文組織列入國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄的項目，而年畫的起源,、發(fā)展與春節(jié)又有著緊密的聯(lián)系。本人通過對諸城小展村年畫的實地考察,，結合年畫和春節(jié)民俗節(jié)日文化的關系，對今后如何將諸城年畫這一優(yōu)秀的民間藝術傳承和發(fā)展下去，提出一些個人見解，有望深入探討并加以重視,。
諸城南湖區(qū)小展村位于蘇東坡密州出獵的諸城常山腳下,，一個獨特而又充滿藝術氛圍的小村莊,，和蔡家溝藝術試驗場相鄰。古老的房屋墻壁上畫著精彩的墻繪,，深邃的羊腸小道上充滿著迷離的格調,，顯得格外的幽靜，錯落有致的小院子打造成了藝術殿堂,，花花草草的點綴,，流水與荷花池、3D立體墻繪,，隨手一拍便是一幅精美絕倫的畫面,。蔡家溝藝術試驗場倡導“生活藝術化、藝術生活化,、藝術家農(nóng)民化,、農(nóng)民藝術家化”的理念，將此處劃分成了幾個區(qū)域,，有藝術家們的工作室,、鄉(xiāng)村公益圖書館、鄉(xiāng)村記憶館,、百工傳習館,、古琴館、公共空間,、美術館等,，村子還在建設中，也規(guī)劃了餐飲區(qū)和娛樂區(qū),，樸素的鄉(xiāng)村氣息與藝術元素的完美結合,，吸引了眾多藝術愛好者前來參觀，成為人們休閑度假的好去處,。蔡家溝藝術試驗場,，是在國家實施鄉(xiāng)村振興的大背景下,，以文化引領鄉(xiāng)村振興，多渠道招引藝術家入駐,。計劃用三年時間將蔡家溝藝術試驗場打造成國內現(xiàn)代化農(nóng)村獨特標桿,，建成具有文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)平臺、社區(qū)服務,、藝術創(chuàng)作,、學術研討等功能于一體的特色村莊。還將依托果品園區(qū)和藝術試驗場,，規(guī)劃精品旅游線路,，發(fā)展集采摘、文化,、藝術,、民俗、體驗,、餐飲,、娛樂等于一體的鄉(xiāng)村旅游，實現(xiàn)一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展,。
經(jīng)多次考察諸城蔡家溝藝術試驗場,，對家鄉(xiāng)搞鄉(xiāng)村“藝術家農(nóng)民化、農(nóng)民藝術家化”的建設項目產(chǎn)生了濃厚的興趣,。也通過一些地區(qū)的成功案例,，對鄉(xiāng)村旅游村的建設和發(fā)展提出了一些建議。對于年畫的喜好緣于濰坊楊家埠木版年畫,，本人于十年前首次去濰坊楊家埠考察木版年畫,，并拜訪了國家級非物質文化傳承人楊洛書老先生。當時,，楊老先生給我講解了許多關于楊家埠木版年畫制作的詳細流程,。也是我初次去了解這門獨特的民間藝術。從此,，木版年畫深深地吸引了我,。多年來，本人一直喜歡收藏全國各地有關木版年畫的作品,，像河南朱仙鎮(zhèn),、天津楊柳青、蘇州桃花塢,、四川綿竹的木版年畫等,。而我的家鄉(xiāng)諸城的年畫屬于手繪年畫，諸城年畫在小展村成立了一個非遺展覽館和傳習所,，在其館內簡介中寫道：諸城年畫歷史悠久,，齊長城的早期刻畫,、漢畫像石刻，線條優(yōu)美生動,，富有年畫的元素,。宋朝張擇端是工筆畫、年畫,、界畫大師,；元明清壁畫、年畫,、工筆畫并存,。歷代存留的藝術作品，都有年畫藝術元素和創(chuàng)作手法,。建國后,，諸城當代畫家運用傳統(tǒng)年畫的繪畫特點，糅合現(xiàn)代審美意識和表達方式,，采用以線造型,，平面構圖的設色辨法,，創(chuàng)作了大量的手繪年畫,。之后，在政府領導的大力支持和發(fā)展下,，培養(yǎng)了大批的年畫創(chuàng)作人才,，創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的作品并喜獲全國級大獎。
諸城年畫的題材有連年有余,、蓓蕾初開,、五福奉壽、福壽如意等,，這些年畫的題材與春節(jié)都是有相互聯(lián)系的,。年畫的起源與春節(jié)民俗之間是有淵源的，這個淵源首先要從“年”的起源說起,。在學術界,，目前對“年”的起源問題的看法雖然也不太統(tǒng)一，但大多數(shù)人都認為：新年是由上古時代歲首祈年祭祀演變而來的,，它與上古原始信仰,、祭祀文化以及天象、歷法等人文與自然文化內容有關,。新年,，即農(nóng)歷新年，亦稱年,、過新年,、過大年等,。較為文雅而又生僻的說法，又有新春,、新歲,、歲旦、新禧等稱呼,。至民國年間,，因改用陽歷(公歷)紀年，為將農(nóng)歷年和陽歷年區(qū)別開來,，鑒于農(nóng)歷年恰好在立春節(jié)氣前后,，因此便把農(nóng)歷年改稱為“春節(jié)”，把陽歷年稱為“元旦”,。在中國人的意識中,，只有歡度農(nóng)歷的除夕與春節(jié)，才算是真正“過年”,。這表明,，起源于農(nóng)耕社會的春節(jié)，雖歷經(jīng)千百年歲月積淀,，既作為傳統(tǒng)文化的基因,，也作為人們對傳統(tǒng)文化的記憶，在人們的精神和情感層面刻下了深深的烙印,。按照傳統(tǒng)習俗,，春節(jié)是從年尾十二月廿三/廿四的祭灶日開始，直至正月十五元宵節(jié)夜或正月十九止,，將近一個月的時間稱為“過年”,，即現(xiàn)在所說的“春節(jié)期間”。中華大地處處懸掛慶賀新春的大紅燈籠,，大街小巷無不浸透歡樂喜慶的節(jié)日氣氛,。在這個舉國歡騰，全民歡樂,，積淀了深厚文化內涵的傳統(tǒng)節(jié)日盛典中,，人們充分體驗了豐富多彩的民俗文化，這些民俗文化盡管隨著時代的變遷,，在不同的歷史時期有不同的發(fā)展變化,，但辭舊迎新卻是春節(jié)歷久不衰的主題。春節(jié)貼年畫的習俗表達了人們追求平安吉祥,、祈盼和諧幸福生活的美好愿望,。
春節(jié)貼年畫的習俗在不同的時代、不同地域都存在差異,。諸城一帶,，春節(jié)的時候,，很少會有人貼門神，而在臘月二十三小年那天家家戶戶貼灶王爺,，祈求灶王爺上天言好事,，保佑一家平安幸福，衣食無憂,。但是,，在文革期間，灶王爺不貼了,，貼在室內的年畫也變成了革命現(xiàn)代京劇樣板戲的四幅屏,。
隨著科技的發(fā)展和時代的變遷，年畫這一古老的技藝在農(nóng)村和城市囧遇截然不同,。一方面,，農(nóng)村經(jīng)濟和科技發(fā)展相對緩慢，許多村莊宗族觀念比較強,，相對遵循一些傳統(tǒng)的習俗,，直到今天，仍有許多人家保持了春節(jié)貼年畫,、上墳等民間傳統(tǒng)習俗,。而在城市，大多數(shù)人已經(jīng)不再重視這種傳統(tǒng)的習俗,，貼貼春聯(lián),、貼貼福字、掛掛燈籠來烘托節(jié)日氣氛,，僅有少數(shù)人家會貼門神、灶神等年畫,。另一方面,，伴隨城鎮(zhèn)化步伐的加速，農(nóng)村人口的減少,，而年輕一代的城鎮(zhèn)人口也越來越喜歡電視電腦,、手機網(wǎng)絡等高科技產(chǎn)品，這便導致傳統(tǒng)的民俗文化被逐漸冷落,。在我兒時的記憶中,，每逢過年時，家家戶戶貼窗花,、對聯(lián),、貼門神、室內貼年畫,，裝飾得煥然一新,，到處充滿著喜氣洋洋過大年的氣氛,。“爆竹一聲除舊,，桃符萬戶更新”越來越成為一種記憶,。隨著時代的發(fā)展，生活方式的變化,，越來越多的人們不再重視這些傳統(tǒng)的民俗文化,。因此，作為在人類文化史上發(fā)揮過重要作用的年畫,，它作為人類歷史發(fā)展的一種精神財富,，當下讓我們子孫后代傳承下去已顯得尤為重要。之所以要合理有效地傳承和保護,，是因為它記載了人類發(fā)展的歷史,。在當今社會，我們不僅需要保護它,，而且也可以合理地利用它,。
通過實地考察諸城年畫的傳承和保護情況來看，首先,，要做到后繼有人,，以家族傳承或培訓等各種形式招收徒弟。其次,，要走科學發(fā)展之路,，一方面，原汁原味地保護,，將我們古老的民間藝術傳承下來,。也可與學校建立實習基地，讓孩子們更好地了解這門傳統(tǒng)的民間技藝,。另一方面,，年畫無論在題材還是繪畫表現(xiàn)形式方面都需要創(chuàng)新，符合時代性,，創(chuàng)作適應現(xiàn)代社會發(fā)展的一些新主題,，而又不脫離這種年畫的味道。再次,，結合年畫和春節(jié)民俗文化之間特有的文化內涵,，開發(fā)獨具一格的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計，與當?shù)芈糜螛I(yè)相結合,，必將帶動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展,，也為年畫迎來新的發(fā)展良機。
（作者系中國藝術研究院研究生院在讀博士,，陜西科技大學副教授,，主要研究方向為藝術學理論。）
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