人民日?qǐng)?bào)點(diǎn)贊了一位90后濟(jì)南小伙劉繼陽(yáng)。小劉在自己的餡餅店難以為繼,、準(zhǔn)備停業(yè)之時(shí),，在店門口制作了一個(gè)大招牌，提醒顧客來(lái)退之前辦理的充值卡余額,。擔(dān)心通知范圍有限,，他還用自己的社交賬號(hào)廣而告之,、多次提醒，唯恐遺漏,。
人無(wú)信不立,。這位小伙的行動(dòng)，其實(shí)就是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的修身準(zhǔn)則與立業(yè)法門———誠(chéng)信,。我們的先民認(rèn)為,，“信”是存乎天地之間應(yīng)具備的自然品質(zhì)。比如成語(yǔ)“深孚眾望”中“孚”字,，就做“信”意解,。“孚”與“信”的關(guān)聯(lián),，源于人們觀察到,，“鳥(niǎo)之孚卵，皆如其期,，不失信也,。”如同鳥(niǎo)兒對(duì)于鳥(niǎo)卵如期守時(shí)的呵護(hù),，信也應(yīng)是人們所應(yīng)遵循的客觀規(guī)律,。我國(guó)古代婚姻“六禮”，除了“納徵”之外,，其余五禮中,，男方使者去女方家都要帶雁，大雁作為見(jiàn)面禮必不可少,，取其“隨時(shí)而南北,，不失其節(jié)”。對(duì)于自然界這種講信守時(shí)的生物,，古人在生活中都存著樸素的推崇之義,。
《禮記》有言：“大道之行，天下為公,，選賢與能,，講信修睦?！苯⒃谛湃位A(chǔ)上的和睦協(xié)調(diào),，使得部落時(shí)期的人們得以在客觀條件惡劣、社會(huì)生產(chǎn)力低下的環(huán)境生存下來(lái),?！墩撜Z(yǔ)》中，子貢曾向老師孔子請(qǐng)教為政之道,，孔子答曰：“足食,，足兵，民信之矣,?！笨鬃诱J(rèn)為，為政要做到國(guó)有足糧,，府有強(qiáng)兵,，并且還要使人民信服。子貢又問(wèn),，假如形勢(shì)所逼,，在此中必須選擇舍棄一個(gè)，您會(huì)選擇哪一個(gè)呢,？孔子的回答是,，先棄軍備。子貢又追問(wèn),，如果還需去掉一項(xiàng)呢,？孔子答道：“去食?！彼麍?jiān)持“信”是無(wú)論如何都要堅(jiān)持保有的,，原因在于———“自古皆有死，民無(wú)信不立,?！彼讶⌒庞诿瘛槊翊嫘抛鳛榻y(tǒng)治者施行政道所應(yīng)守的第一位遵循,。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商鞅變法,，從變法之初，就非常重視取信于民,。在人們耳熟能詳?shù)墓适隆俺情T立柱”中,，商鞅兌現(xiàn)了將城門木頭搬到城北的重金賞賜，靠重信守諾蕩平人們對(duì)變法的懷疑,。
宋元明清時(shí)期,，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)以及商品貿(mào)易得到長(zhǎng)足發(fā)展,，商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮,，在這個(gè)階段，誠(chéng)信的作用愈加重要,。北宋著名的王安石變法中,，就在《市易法》中設(shè)置法紀(jì)保障商業(yè)信用，商賈可以向官方設(shè)置的市場(chǎng)管理機(jī)構(gòu)“市易務(wù)”抵押物品,，賒購(gòu)一些貨物再到市場(chǎng)上售賣,。明清時(shí)期,，晉商、徽商等商幫欣欣向榮,，其賴以經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ),，就是基于誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)理念而形成的商幫信用體制,。
在我國(guó)傳統(tǒng)的文化品格中,，“信”是君子基本的道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范,，也是大力倡導(dǎo)的美德,。“信,，德之固也,。”(《左傳》)“子以四教：文,、行,、忠、信,?！?《論語(yǔ)》)“誠(chéng)者，天之道也,。誠(chéng)之者,，人之道也。(《中庸》),?！闭\(chéng)“是君子要堅(jiān)持的修身之本，對(duì)己誠(chéng)實(shí),、對(duì)人誠(chéng)懇,、對(duì)世真誠(chéng)，是每個(gè)人都應(yīng)有的道德追求,?！毙拧笆翘幨略瓌t，與人交往要彼此信任,，處理事務(wù)要首重信用,。君子就要以誠(chéng)信修身，行規(guī)范之事,。
現(xiàn)代社會(huì),，重信用、守約定的契約精神是各項(xiàng)事業(yè)健康良性發(fā)展的基石。在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大建設(shè)中,，我們把中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的”誠(chéng)信“美德鄭重地列入社會(huì)主義核心價(jià)值觀中,，”富強(qiáng)、民主,、文明,、和諧，自由,、平等、公正,、法治,，愛(ài)國(guó)、敬業(yè),、誠(chéng)信,、友善“共同成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,，誠(chéng)信體系建設(shè)有了更為堅(jiān)實(shí)有力的思想政治引領(lǐng),，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、基本生活,、網(wǎng)絡(luò)空間等領(lǐng)域具備了更為健全的法律和規(guī)范,，守信激勵(lì)機(jī)制和失信懲罰機(jī)制齊頭并進(jìn)，共同構(gòu)建了新時(shí)期的社會(huì)信用體系,。國(guó)無(wú)信不強(qiáng),，業(yè)無(wú)信不興，人無(wú)信不立,，誠(chéng)信是全社會(huì)共同價(jià)值取向和行動(dòng)指針,。
12月7日，在孔子故里山東曲阜就舉辦了一場(chǎng)以“誠(chéng)信”為主題的盛會(huì)———“2020中國(guó)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信大會(huì)”,。代表我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要領(lǐng)域的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)者,、參與者、平臺(tái)經(jīng)營(yíng)者們共同發(fā)出了《尼山倡議》,，“鑄誠(chéng)信之魂,，行誠(chéng)信之舉”的倡導(dǎo)鏗鏘有力?！叭嗣袢?qǐng)?bào)”微信公眾號(hào)的配圖中,，劉繼陽(yáng)年輕的面龐上，閃爍著我國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)“誠(chéng)信”這一美德堅(jiān)守的光芒,。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀中所倡導(dǎo)的“誠(chéng)信”準(zhǔn)則,，也必定在青年人激流勇進(jìn)的新時(shí)代筑牢。
(河南警察學(xué)院張玉鳳)
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