王統(tǒng)照故居
相州三村老槐樹
相州六村白果樹
溫家古窯遺址
相州鐘靈毓秀,、人杰地靈,，自古就是文化名鎮(zhèn)，是出文學(xué)大家的地方,，僅現(xiàn)代就涌現(xiàn)出了王統(tǒng)照,、王希堅(jiān),、王愿堅(jiān)等諸多文學(xué)大家。
相州不僅是文學(xué)之鄉(xiāng),，還是革命之鄉(xiāng),，陳獨(dú)秀曾經(jīng)這樣評價(jià)說：山東的革命是由王姓家族的幾個人搞起來的。他所說的王姓家族指的就是相州的王氏家族,，王翔千,、王象午、王志堅(jiān),、王辯等就是從王氏家族走出來的革命者,，他們與王盡美、鄧恩銘等革命者一起建立了山東的早期黨組織,。
王統(tǒng)照故居
李曉
王統(tǒng)照故居在相州老街最南首,，屬于相州一村，是一座古式的三進(jìn)四合院,，青磚青瓦,，白灰涂壁。由于連日的陰雨,，院子里散發(fā)著潮濕發(fā)霉的氣息,，這氣息讓我倏然想到了奚大有躲在地窖時的情景。奚大有是一位農(nóng)人,，是小說《山雨》中的主人公之一,。《山雨》是王統(tǒng)照的代表作,，與矛盾的《子夜》一起被稱為現(xiàn)代文學(xué)巨制,。
主展廳設(shè)在三進(jìn)院最北面的有五個房間大小的一排堂屋里，里面陳列著王統(tǒng)照不同時期的作品,，以及他的生平事跡,。王統(tǒng)照是新文化運(yùn)動的先驅(qū)，是現(xiàn)代文學(xué)的主將,。三進(jìn)院的東西廂房也是展廳,，西展廳主要展示著王翔千、王辯等王氏家族的著名成員。王翔千是山東黨組織創(chuàng)始人之一,，與王盡美是志同道合的革命戰(zhàn)友,，為山東早期革命的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。王辯是王翔千的長女,，是山東最早的女共產(chǎn)黨員與共青團(tuán)員,。
我們看到主演過《淚痕》的電影表演藝術(shù)家李仁堂也在展示之列，李仁堂的祖籍是相州鎮(zhèn)興和村,，他從三十年代就跟隨父輩去了東北,。
東展廳展示的是軍旅作家王愿堅(jiān)，他的《黨費(fèi)》《七根火柴》《普通的勞動者》《足跡》等多篇小說被選為中小學(xué)語文教材,。
近現(xiàn)代王氏家族的知名人物幾乎都聚集在這塊占地不大的四合院里了,。同根同族、文脈傳承,，使得他們心靈相通,，不約而同地把筆觸伸向了二三十年代的那段歷史，以及活躍在那個歷史階段的革命人物身上,，其中就有中共一大代表王盡美,。王盡美在《旋風(fēng)》中是尹盡美，在《春花》中是金剛,。
陳列在展廳的還有王希堅(jiān),，王希堅(jiān)雖然與王統(tǒng)照相差二十多歲，但是他們兩人交情很深,，在王統(tǒng)照誕辰90周年和逝世30周年之際,，王希堅(jiān)牽頭召集幾個單位為王統(tǒng)照籌辦了一個紀(jì)念座談會，并撰寫《一代宗師名垂千古》一文進(jìn)行懷念,，表達(dá)了對一代文學(xué)大家的無限崇敬與懷念之情,。
作為王統(tǒng)照的家鄉(xiāng)人，我們?yōu)閾碛羞@樣一位文學(xué)宗師感到自豪,，我們將不遺余力地把他的文學(xué)以及他的創(chuàng)作精神發(fā)揚(yáng)廣大,。
相州三村的老槐樹
王福利
在相州三村地段有一棵老槐樹。在過去,，老槐樹以北30米處曾是二郎廟,，以北300米處曾是相州的北門，北門路西就是三官廟,。
這棵相州最為古老的老槐樹,，被相州人奉為“神樹”。老槐樹樹徑不到80厘米,，樹齡應(yīng)為六百年左右,。
據(jù)相州三村的一位老人回憶，1971年，相州公社曾經(jīng)對這條南北大街進(jìn)行大修過,，由于老槐樹當(dāng)時就在路中央,，妨礙了修路，就建議殺掉它,，在當(dāng)時的相州片片長趙萬留和三村支部書記劉治的力爭下,，它才得以保留下來,。為了保護(hù)它,，把路往東移了幾米。
據(jù)說老槐樹是相州王氏家族的始祖王庠栽種的,。
槐樹在封建社會不僅是具有特殊社會地位的樹種,，還寄托著移民的懷祖情懷。自從王庠在家門口栽上了這棵槐樹,，相州王氏家族就開始人才輩出,、官運(yùn)亨通，近現(xiàn)代更是涌現(xiàn)出了像王翔千,、王統(tǒng)照,、王希堅(jiān)、王愿堅(jiān),、王辯,、王志堅(jiān)等諸多革命家與文學(xué)大家。
在漫長的滄桑歲月中,，老槐樹也是命運(yùn)多舛,，曾經(jīng)身陷囹圄。清軍殺戮,，軍閥混戰(zhàn),，抗日烽火、解放戰(zhàn)爭,，都在它身上留有深刻的印痕?，F(xiàn)在老槐樹的樹干已經(jīng)出現(xiàn)鏤空，它之所以衰老到現(xiàn)在之地步,，不僅是歲月的侵蝕,，還在于它經(jīng)受了一些劫難。自上世紀(jì)八十年代初相州街通電以來,，由于老槐樹就在高壓線之下,，年年都要接受“剃頭”的禮遇；還有,，當(dāng)年巴山寡婦囤土筑建貞節(jié)牌坊時,，剩下的土堆掩埋了老槐樹部分樹干。對這棵百年老樹遭受的肆意踐踏，真是讓人扼腕痛惜,！
老槐樹,，既是相州王氏家族榮衰的見證者，也是相州歷史的見證者,。
每到春夏,，老槐樹又枝葉茂密。盡管世事滄桑,，它依然頑強(qiáng)堅(jiān)韌,，向世人展現(xiàn)著生命的強(qiáng)大。
相州的白果樹
王福利
相州六村有一棵白果樹,，被世人稱為“子繁根壯的神樹”,，它飽經(jīng)風(fēng)霜、蒼勁古拙,，周圍老百姓對白果樹有著敬仰之情,。
白果樹有很多別稱，又叫銀杏樹,、公孫樹,、鴨掌樹。白果樹是吉祥樹,，它是一個非常古老的物種,，壽命非常長，有著健康長壽,，多子多孫的寓意,。此白果樹雌雄異株，根系發(fā)達(dá),，繁衍時如若子孫聚集,，形成一個樹群、體系,，若人丁興旺的家族,，寓意著瑞祥、子孫昌盛,。所以,，白果樹成為了祠堂、墓葬栽種之樹,，預(yù)示后代子孫繁衍昌盛,，家丁興旺！
相州區(qū)域與相州王氏一族有關(guān)的白果樹,，在民國前最少有六棵,，其中,，在相州一村養(yǎng)德堂祠堂里有兩棵。當(dāng)年,，王培宗于雍正二年(1724年)告老回鄉(xiāng),，回到相州宋家莊子故居后，“立家廟置祭田三百畝營兆域……”,，并在庭院中栽有兩棵白果樹,。白果樹下有一棵盈尺粗的紫藤，纏繞白果樹緩緩而上,，一直爬滿樹冠,，春天紫藤花開時萬般燦爛。在昌城鎮(zhèn)寨里村有一棵,。寨里的那棵,，今日猶在,。據(jù)徐炳勛老人講,，寨里白果樹是巴山王栽種的。巴山王是相州王氏一族的分支,，是相州王八世王篤宗的后代,。
相州三村慶陽府后園還有一棵。慶陽府之名來自相州王長支十二世王鍾吉,。相州三村慶陽府后園,，在相州三村北巷，這里是一“高臺地”,。在這“高臺地”區(qū)域,，生長出了這棵白果樹。不過,，當(dāng)年街上來了日本鬼子,，他們?yōu)榱俗雠跇堑拇箝T，就把這棵樹殺了,。
還在小梧村有一棵,，在相州六村有一棵。這兩棵也都是相州王氏一族栽種的,，相州六村白果樹至今還在,。1946年解放相州后，當(dāng)時給“謙義堂”看林的是一家姓栗的,，當(dāng)時有位有學(xué)問的政工干部要求這家要好好保護(hù)白果樹,。因此，這棵白果樹才延存至今,。而小梧村的那棵白果樹卻沒有這般幸運(yùn),，它在六十年代被村里殺了做了“獨(dú)輪木車”,。
白果樹，飽經(jīng)風(fēng)寒,，傲霜斗雪,，數(shù)百年蒼勁古拙，挺拔不衰而堅(jiān),，今朝仍郁郁蔥蔥,，葉茂枝繁，東風(fēng)來滿株翠綠,，西風(fēng)吹一片金黃,。
漢王山下的黑陶
劉培珍
漢王山，在相州西南與舜王街道搭界處,，現(xiàn)屬舜王街道辦事處,。
相傳王莽篡位不久，劉秀就舉兵起義,，在此地駐軍指揮過戰(zhàn)役,，后來這里被稱為漢王山。漢王山西邊有條河,，叫飛得河,，河從西南的大鳳凰村前逶迤而下，繞漢王山半圈,，自山后向東北流入濰河,。漢王山的前坡曾建有清涼寺，寺前有座石塔,。歷史上寺內(nèi)香客云集,、名譽(yù)四方。
現(xiàn)在,，早已不見寺廟的半絲痕跡,，也沒有半點(diǎn)石塔的蹤影，只有滿坡高直的楊樹和茂盛的荒草,?；牟輿]膝，棵棵直立的楊樹猶如一把把刀槍劍戟直刺天際,，歷史上的刀光劍影也像是浮塵一樣在晚霞的紅光中若隱若現(xiàn),。
漢王山西是老梧村，村中有位“虞舜黑陶燒制傳承人”,，叫馬新友,，他于1991年在自家院里建起陶窯，點(diǎn)燃了失傳四千多年的黑陶燒制第一窯,。2007年,，諸城黑陶被審定為“濰坊市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,。黑陶也是中華民族古老藝術(shù)的一種，2008年北京奧運(yùn)會期間,，中國向世界展示了四件國寶,，其中就有黑陶蛋殼杯，它生產(chǎn)于約四千年前,，“黑如漆,，亮如鏡，薄如紙,，聲如磬”,，被譽(yù)為“地球4000年文明最精致的代表”。黑陶文化只璀璨了很短的時間,，技藝失傳達(dá)四千年之久,。今天，黑陶技藝又在舜帝故里這位農(nóng)民陶藝師的手中重生,，歷史文化得以延續(xù),，是諸城的驕傲，也是中華民族的幸事,。
溫家古窯
劉培珍
溫家古窯在相州街以北的后蓮池村的村后,。我們到達(dá)時已是傍晚。暮色四合,，樹林里汪汪積水泛著幽幽的光。
在當(dāng)?shù)叵驅(qū)б龑?dǎo)下,，手機(jī)手電筒的光紛沓在起伏的土隴上,，我們俯首尋覓著古老的遺跡。沾滿泥土的陶片把幾千年的土陶文明和我們拉近了,。黑暗中,，搖動的草木幻化出溫家人手工制陶的場景：揉泥，轉(zhuǎn)陶輪,，粉飾,，晾干，焙燒……幾十道工序在繁雜而有序地進(jìn)行,，一件件“藝術(shù)品”便在泥與火的嬗變中產(chǎn)生,，即使穿越數(shù)千年的歷史時空，也能讓后人感受到諸城相州古老龍山文化的魅力,。雖然這里的土陶制品已經(jīng)退出了歷史舞臺,，但作為東夷文化發(fā)展演變的歷史寫照，它是無法從歷史的“書頁”中抹掉的,。
據(jù)說,，這個古窯自明清時期就有了,，歷經(jīng)千年滄桑，直到二十世紀(jì)八十年代,，古窯才壽終正寢,，長眠于濰水河畔這片泥土之中。
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