原標(biāo)題：鄉(xiāng)土文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的靈魂
來源：光明日?qǐng)?bào)
【光明論壇】
2月21日,，新世紀(jì)以來第18個(gè)指導(dǎo)“三農(nóng)”工作的中央一號(hào)文件發(fā)布。文件指出,，要把鄉(xiāng)村建設(shè)擺在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要位置,，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才,、文化,、生態(tài)、組織振興,，充分發(fā)揮農(nóng)業(yè)產(chǎn)品供給,、生態(tài)屏障、文化傳承等功能,，走中國特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路,。文件進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了要深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化,，把保護(hù)傳承和開發(fā)利用結(jié)合起來,，賦予中華農(nóng)耕文明新的時(shí)代內(nèi)涵,。
鄉(xiāng)村文化建設(shè)既是鄉(xiāng)村建設(shè)的難點(diǎn),，也是鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂。鄉(xiāng)村文化的振興是產(chǎn)業(yè)興旺,、生態(tài)宜居,、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效的重要內(nèi)容,，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)的重要途徑,。以往一些鄉(xiāng)村文化建設(shè)項(xiàng)目之所以流于形式或者難以取得理想效果，一個(gè)重要的原因在于人們對(duì)鄉(xiāng)村文化知之甚少,。提高鄉(xiāng)村文化建設(shè)的有效性,，需要清晰認(rèn)識(shí)三個(gè)問題，即鄉(xiāng)村有哪些文化,，鄉(xiāng)村文化保存在哪里,，以及如何建設(shè)鄉(xiāng)村文化。
鄉(xiāng)村是文化的寶庫,。鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類,。一是農(nóng)耕文化,。這是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)直接相關(guān)的知識(shí)、技術(shù),、理念的綜合,，包括農(nóng)學(xué)思想、栽培方式,、耕作制度,、農(nóng)業(yè)技術(shù)等，農(nóng)耕文化還包括了農(nóng)業(yè)哲學(xué)思想和農(nóng)業(yè)美學(xué)文化,。二是鄉(xiāng)村手藝,。像木匠、石匠,、篾匠,、刺繡、釀造等技藝,，凝結(jié)了先人的生存智慧,，反映著村民們的精神信仰與心理訴求。三是鄉(xiāng)村景觀文化,。鄉(xiāng)村景觀以農(nóng)業(yè)活動(dòng)為基礎(chǔ),，以大地景觀為背景，由聚落景觀,、田園景觀,、社會(huì)生活景觀和自然環(huán)境景觀等共同構(gòu)成，集中體現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系,。四是鄉(xiāng)村節(jié)日與習(xí)俗,。生活習(xí)俗作為生活中的文化現(xiàn)象，包括衣食住行的方式,，生老病死,、婚喪嫁娶的習(xí)俗，以及民間信仰與禁忌等廣泛內(nèi)容,，也包括鄉(xiāng)村藝術(shù)和娛樂活動(dòng)等,。
任何文化都需要特定載體，傳統(tǒng)文化的主要載體就在鄉(xiāng)村,。由于傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性,，每一類文化的存在空間、呈現(xiàn)形態(tài)都不盡相同,。以下三個(gè)方面對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)與傳承具有重要意義,。一是鄉(xiāng)村的空間形態(tài)。鄉(xiāng)村空間形態(tài)是鄉(xiāng)村文化得以存在的物質(zhì)載體,。鄉(xiāng)村空間由村落,、民居,、院落及公共空間等構(gòu)成。村落空間具有對(duì)人的心理和行為的感化,、感染或教育功能,。二是鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是傳承農(nóng)業(yè)文化的重要載體,，農(nóng)具的使用,、地方品種的延續(xù)與更新、傳統(tǒng)栽培措施,、特殊的農(nóng)業(yè)制度等都存在于特定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程之中,。顯然，沒有農(nóng)民種養(yǎng)結(jié)合的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式,，種養(yǎng)之間循環(huán)利用文化就難以存在,。三是鄉(xiāng)村生活。村民日常生活的人生禮儀,、歲時(shí)節(jié)令,、民間信仰以及街談巷議、飲食習(xí)慣等都是傳統(tǒng)文化載體,。失去了鄉(xiāng)村生活,，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也會(huì)成為“展品”和記憶。
農(nóng)耕文明所孕育的生活方式,、文化傳統(tǒng),、農(nóng)政思想等，與今天所提倡的和諧,、共享,、低碳等理念十分契合。中央強(qiáng)調(diào)要“深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念,、人文精神,、道德規(guī)范”“培育文明鄉(xiāng)風(fēng),、良好家風(fēng),、淳樸民風(fēng)，改善農(nóng)民精神風(fēng)貌,，提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度,，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象”。在理解鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵基礎(chǔ)上,，鄉(xiāng)村文化建設(shè)要特別注意遵守以下兩個(gè)原則,。
一是堅(jiān)持農(nóng)民主體原則。農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主人,，他們既是鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者,，也是鄉(xiāng)村文化的受益者,，只有農(nóng)民最理解鄉(xiāng)村文化與自身生產(chǎn)、生活的關(guān)系,。以農(nóng)民為主體的農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式有助于維系農(nóng)耕文化的代際傳遞,，強(qiáng)化農(nóng)民把家庭責(zé)任和維護(hù)土地的責(zé)任、生態(tài)責(zé)任和社會(huì)責(zé)任統(tǒng)一起來,。以農(nóng)民為主體的鄉(xiāng)村生活有助于維系優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承,。任何排斥農(nóng)民主體地位，試圖越俎代庖,，把本來的主人變成看客的做法,，都必然失敗。因此,，要尊重農(nóng)民的創(chuàng)造,，如倡導(dǎo)德孝文化、弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng),、通過村規(guī)民約移風(fēng)易俗等,，均是來自基層行之有效的鄉(xiāng)村文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，值得推廣和借鑒,。
二是堅(jiān)持保護(hù)好村落原則,。豐富的農(nóng)業(yè)文化以及尊老愛幼、誠實(shí)守信,、鄰里互助,、勤儉持家等傳統(tǒng)美德，存在于鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)之中,，農(nóng)家院落及其特定的排列方式構(gòu)成的村落形態(tài),、村落公共空間，鄉(xiāng)村的勞動(dòng)與消費(fèi)方式,、節(jié)日與交往習(xí)俗,，以及鄉(xiāng)村的家庭、家族,、鄰里,、親緣關(guān)系等，都是鄉(xiāng)村文化得以存在和延續(xù)的載體,。皮之不存,，毛將焉附？這正是要加強(qiáng)村莊風(fēng)貌引導(dǎo),，保護(hù)傳統(tǒng)村落,，嚴(yán)格規(guī)范村莊撤并，不得違背農(nóng)民意愿、強(qiáng)迫農(nóng)民上樓的重要原因,。鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體,，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)只有從保護(hù)村落開始,，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律,，做到與時(shí)俱進(jìn)，才能取得事半功倍的效果,，避免出現(xiàn)建設(shè)性破壞,。
（作者：朱啟臻，系中國農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)民問題研究所所長,、教授）
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