原標(biāo)題：彝族文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村振興
來源：光明日報
彝族文化遺產(chǎn)是展示彝族文化多樣性的載體，是人類文化創(chuàng)造力的彰顯,，是中華文化的重要組成和寶貴的精神資源,。新時代如何運用彝族文化遺產(chǎn)來助推鄉(xiāng)村振興，如何發(fā)揮彝族文化遺產(chǎn)傳承在鄉(xiāng)村振興中的作用,？不僅是重要的理論問題,，而且是重大的實踐問題。
一
人是一切社會關(guān)系要素中最重要,、最活躍的元素,，是推動國家、地方和區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的內(nèi)在動能,。作為溝通人與人,、文化與社會關(guān)系的彝族文化遺產(chǎn)傳承人，肩負(fù)文化使命,，勇?lián)鐣?zé)任,，成為彝族文化的繼承者、守望者,、傳播者和創(chuàng)造者,，在傳承彝族文化和推動地方社會發(fā)展方面發(fā)揮了巨大作用。彝族文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)行的彝族文化傳承活動,，是在特定的時間與空間中展開的,。鄉(xiāng)村作為一種特殊的文化空間,，是彝族文化遺產(chǎn)踐履的時空場域；人是文化空間的靈魂性要素,，彝族文化遺產(chǎn)傳承人在彝族區(qū)域性的一切社會文化活動,，具有地域生機和生活意義，并以其鮮活的文化載體和獨有的身心感知狀態(tài),，深刻,、形象地詮釋了彝族文化的民族性地域特色。
在民間鄉(xiāng)土社會或鄉(xiāng)村社會,，鄉(xiāng)民或村民是構(gòu)成鄉(xiāng)村社會的主體性單元或細(xì)胞,，社會結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)中既有鄉(xiāng)土精英又有一般民眾，社會關(guān)系具有多樣性,、復(fù)雜性和動態(tài)性,，而文化性的鄉(xiāng)土觀念能成為凝心聚氣、連接人與人之間關(guān)系的精神紐帶,，亦離不開民族文化遺產(chǎn)傳承人運用具體的地方性文化習(xí)俗和本土性禮儀實踐來維系和調(diào)節(jié)文化生態(tài),。如家支的頭人或族長，著書立說,、傳播知識文化禮俗的教化師布摩（勸善,、論忠孝、通神靈）,，尤其是彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人等參與各類鄉(xiāng)村文化活動,，繁榮鄉(xiāng)村文化，穩(wěn)定鄉(xiāng)土社會,，并在弘揚傳播民族優(yōu)秀文化,、協(xié)調(diào)民族內(nèi)部社會秩序、安排鄉(xiāng)民精神生活內(nèi)容方面起著舉足輕重的作用,，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實踐的參與人與踐行人。
彝族先民對大自然特殊的理解,、天體觀測,、季節(jié)變化交替，對故土家園的印記,、對祖先的崇拜,、對自然的敬畏，形成了獨有的自然崇拜和審美情趣,，并將這些符號理念記錄在書籍或服飾上世襲傳承,；他們在遷徙路上所遇事物見聞形成了今天各自的部落族群風(fēng)格——多姿多彩，風(fēng)格獨具,，形態(tài)近百,。西南四省區(qū)彝族服飾區(qū)別明顯,，樣式各異，均帶有濃厚的地域色彩,。如傳統(tǒng)的彝族男性服飾,，胸襟的六條粗細(xì)不等大小顏色不同的線條，象征著彝族人文祖先阿普篤慕的六個后裔,，古彝文文獻(xiàn)載有“六祖分支（分封）”：六條線緊密圍繞首腦,，最里的線條間鑲嵌的無數(shù)公羊頭圖案，以示對祖先虔誠的崇拜,。彝族服飾于2014年11月11日,，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在經(jīng)過彝族非物質(zhì)文化傳承人技藝的傳承與現(xiàn)代性創(chuàng)新后,，不僅是彝族在民眾生活世界中精神性文化藝術(shù)的直接表達(dá),，而且也將逐漸成為新時代彝族鄉(xiāng)村社會重要的文創(chuàng)產(chǎn)品，凸顯了文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟性價值,。
二
在鑄牢中華民族共同體意識和文化助推鄉(xiāng)村振興方面,，彝族文化遺產(chǎn)起著重要作用。一方面,，可以通過彝族文化遺產(chǎn)這一特殊載體,，以文化交流、思想互鑒與溝通闡釋的方式,，在互聯(lián)互通中展示中華民族多元一體,、和而不同的文化特征和精神向心力，大力促進(jìn)民族文化的融合,、發(fā)展與繁榮,。以彝族的文化生活物品為例，彝族服飾和器皿上具有豐富的圖案并具有文化的意象,，如彝族對顏色的理解和運用就有青,、白、紅,、黃,、黑五種元素并具有不同的文化內(nèi)涵：青、白象征了自然,，并具有生生不息之意的自然氣息,；主色調(diào)紅黃黑三色，對應(yīng)著光,、火,、土，即紅色代表著太陽,，寓意太陽的光照是人類,、物種的生命之源,，孕育了生命的存在，為宇宙萬物生長提供了存在條件,；黃色代表火,，它不僅可以給人類驅(qū)寒或帶來溫暖，還可以用來為人們烹飪食物和提供美味,；黑色（彝族傳統(tǒng)色）象征著土地,，意涵著大地土壤直接承載著人類，乃是人類生活的必要基礎(chǔ),。彝族以青,、白、紅,、黃,、黑五種樸素的顏色來表達(dá)對宇宙與人類生活世界的認(rèn)知，不僅體現(xiàn)了文化生態(tài)的系統(tǒng)性特點,，即天地人是一個整體,、宇宙生命是一個系統(tǒng)，這表明彝族文化是可以通過文化詮釋方式實現(xiàn)與各個民族的溝通融合,，即彝族文化的內(nèi)涵同樣可在漢文化元素中找到同源性思想內(nèi)涵,，能在鑄牢中華民族共同體意識上發(fā)揮重要的文化作用；另一方面,，在文化振興鄉(xiāng)村的格局與態(tài)勢下,，應(yīng)加強對民族文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，如對彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人所擁有的特別性文化技藝或特殊性文化技能進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)與綜合利用,，深入挖掘彝族文化遺產(chǎn)精神內(nèi)涵,，重視將彝族文化資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，實現(xiàn)經(jīng)濟效益,。
彝族文化遺產(chǎn)傳承人在鄉(xiāng)村振興中為鄉(xiāng)村的文化發(fā)展繁榮起到了加速器的作用,。我們要積極推動民族文化產(chǎn)品的高質(zhì)量發(fā)展，助力民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品特色性和品牌性形成,，努力提升鄉(xiāng)土文化產(chǎn)品的附加值,，從而進(jìn)一步助推鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展和鄉(xiāng)村文化繁榮。
（作者：王富慧,、黃 誠,，分別系貴州民族大學(xué)教授,，貴州大學(xué)教授）
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