道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題,，道路就是黨的生命。黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出,，黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進(jìn)程,。其表現(xiàn)之一是“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑,，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇”,。基于馬克思主義唯物史觀深入研究這一重要論述,，有助于準(zhǔn)確理解中國(guó)式現(xiàn)代化道路的科學(xué)內(nèi)涵和重大意義,，進(jìn)一步堅(jiān)定道路自信。
中國(guó)式現(xiàn)代化道路對(duì)世界歷史進(jìn)程的深刻影響,，在于用實(shí)踐論證了馬克思主義道路理論的科學(xué)性,。馬克思晚年基于對(duì)資本主義社會(huì)中一般與特殊及其相互之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，對(duì)東方國(guó)家在世界歷史進(jìn)程中的作用問(wèn)題進(jìn)行了深入思考,。他指出：“極為相似的事變發(fā)生在不同的歷史環(huán)境中就引起了完全不同的結(jié)果,。如果把這些演變中的每一個(gè)都分別加以研究，然后再把它們加以比較,，我們就會(huì)很容易地找到理解這種現(xiàn)象的鑰匙,；但是，使用一般歷史哲學(xué)理論這一把萬(wàn)能鑰匙,，那是永遠(yuǎn)達(dá)不到這種目的的,，這種歷史哲學(xué)理論的最大長(zhǎng)處就在于它是超歷史的?！币?guī)律的一致性和道路的多樣性的辯證統(tǒng)一,，作為歷史唯物主義關(guān)于規(guī)律和道路關(guān)系問(wèn)題上的基本觀點(diǎn)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)時(shí)期堅(jiān)持走自己的路的重要理論依據(jù),。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“獨(dú)特的文化傳統(tǒng),，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情,，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?！备母镩_(kāi)放以來(lái),，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持在實(shí)踐基礎(chǔ)上的自主創(chuàng)新，繼續(xù)將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,，開(kāi)啟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的新探索,。冷戰(zhàn)結(jié)束后，西方資本主義再度占據(jù)了世界體系的中心地位,，并企圖在世界上任何一個(gè)地方展現(xiàn)出它的普遍性意義,。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持獨(dú)立自主探索開(kāi)拓前進(jìn)道路，在推進(jìn)現(xiàn)代化過(guò)程中牢牢把握馬克思主義道路理論普遍性與特殊性的辯證關(guān)系,，繼續(xù)走適合自己國(guó)情的發(fā)展道路,，走出了一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，賦予民族復(fù)興美好而光明的前景,。這條道路是中國(guó)共產(chǎn)黨不懈推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的產(chǎn)物,。這一成就，不僅宣告了以西方制度模式為歸宿的單線式歷史觀的破產(chǎn),，而且穿越百年時(shí)光隧道,，對(duì)馬克思提出并討論的關(guān)于不同于西方發(fā)展道路的可能性問(wèn)題，作出了積極的回應(yīng),。
中國(guó)式現(xiàn)代化道路對(duì)世界歷史進(jìn)程的深刻影響,，在于為人類(lèi)現(xiàn)代化事業(yè)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧,、中國(guó)方案,，并為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了有益借鑒和啟示。中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó),，在五千多年的發(fā)展史中孕育了天下大同的人類(lèi)情懷和自強(qiáng)不息的文化基因,。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)，既為中國(guó)人民謀幸福,、為中華民族謀復(fù)興,，也為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同,。鄧小平同志曾指出：“我們的改革不僅在中國(guó),，而且在國(guó)際范圍內(nèi)也是一種試驗(yàn)?！敝袊?guó)道路的探索自始至終都堅(jiān)持中國(guó)意義和世界意義的統(tǒng)一,。習(xí)近平總書(shū)記將創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)和成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路聯(lián)系起來(lái)，既凸顯了中國(guó)道路之于世界歷史的價(jià)值,，又凸顯了發(fā)展中國(guó)家在世界歷史進(jìn)程中的地位和作用,。在中國(guó)式現(xiàn)代化道路的內(nèi)在構(gòu)成中，一方面包含著人類(lèi)文明新形態(tài)的理念與元素,，另一方面包含著后發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化的實(shí)踐路徑和改革的方法策略,，其中蘊(yùn)含的普遍性意義，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇,。中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)的構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體,，是中國(guó)式現(xiàn)代化道路在全球空間的邏輯展開(kāi)，為建設(shè)持久和平,、普遍安全,、共同繁榮、開(kāi)放包容,、清潔美麗的世界貢獻(xiàn)智慧和力量,。
中國(guó)式現(xiàn)代化道路對(duì)世界歷史進(jìn)程的深刻影響,，在于世界社會(huì)主義歷史敘事新的開(kāi)啟?；谏鐣?huì)形態(tài)的視角,，二十世紀(jì)以來(lái)的世界歷史就是社會(huì)主義與資本主義兩種社會(huì)制度共時(shí)存在的歷史。但隨著二十世紀(jì)八十年代末九十年代初蘇聯(lián)解體,、東歐劇變后,，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮。面對(duì)西方宣揚(yáng)“社會(huì)主義失敗論”帶來(lái)的壓力和挑戰(zhàn),，中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持戰(zhàn)略定力,，把走自己的路作為黨全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,，推動(dòng)物質(zhì)文明,、政治文明、精神文明,、社會(huì)文明,、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。通過(guò)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的積極拓展,，在世界上高高舉起了科學(xué)社會(huì)主義的偉大旗幟,。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷程，是艱辛探索和不斷創(chuàng)新的過(guò)程,，這條道路為中國(guó)發(fā)展繁榮進(jìn)步創(chuàng)造了重要前提,。中國(guó)用幾十年的時(shí)間走過(guò)了西方發(fā)達(dá)國(guó)家上百年甚至幾百年的現(xiàn)代化歷程，創(chuàng)造了人類(lèi)現(xiàn)代化歷史上的奇跡,，中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代,。這條道路的成功實(shí)踐，用事實(shí)宣告了“歷史終結(jié)論”的終結(jié),，對(duì)西方所謂“一體化”的全球化作出了徹底批判和深層解構(gòu),。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功更為重大的意義在于，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進(jìn)程,，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上,，改變了社會(huì)主義與資本主義力量的對(duì)比，從而在深刻改變了世界發(fā)展格局的同時(shí),，也深刻影響了世界發(fā)展的趨勢(shì)，展現(xiàn)出科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的積極前景,。（作者單位：海南師范大學(xué),、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院）
來(lái)源：解放軍報(bào)
