為民務(wù)實清廉是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的,，不僅見諸文字,，更在老百姓心里,。其實，人皆有品,，都擺在那里,，大抵可以分出好的、比較好的,、比較差的,。為什么衣冠不整的卻昂然自得，一身毛病又渾然不知,？也大致可分為三種情況,。一是就其低而不求其高。有人說,，一不占二不貪,、不違法不亂紀(jì)，還有什么自責(zé)反省的,。二是責(zé)人苛而待己寬,。對上級、下屬,、同事的缺點看得又細又準(zhǔn),，卻很少用同一標(biāo)準(zhǔn)鏡照自己，滿臉油污卻不自知,。三是虛其論而不循其實,，表態(tài)、指導(dǎo),、批評時,，深度廣度高度都有了，但從不聯(lián)系思想和工作實際,。講稿一扔,，該干什么還干什么?？梢韵胍?，倘若對自己的要求僅限于守住法律底線，滿足于發(fā)現(xiàn)別人問題,，止步于正確表態(tài),，照這個標(biāo)準(zhǔn)，照鏡子,、正衣冠,、洗洗澡、治治病,，豈不是多余,；反思,、檢討、改進,、糾正就更談不上。
司馬光曾有過“由儉入奢易,，由奢入儉難”的千古不刊之論,。他在《訓(xùn)儉示康》中寫道：“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美,。人皆嗤吾固陋,，吾不以為病?！睘槭裁?？因為“士志于道，而恥惡衣惡食者,，未足與議也”,。司馬光的政治主張，未必值得推崇,，但其對官德的認知,，高人一籌。
“禮義廉恥,，國之四維,。”禮義,，治人之大法,；廉恥，立人之大節(jié),。用我們今天的話說,，就是黨員干部要有品德操守，努力追求德高于世,，行高于人,。很難說居尊席腆、潤屋華身是違法,，也很難說修齋建醮,、取香覓寶是私罪，然而這至多不過是做人的底限,。倘以這樣的標(biāo)準(zhǔn)看,，房子的面積還未達標(biāo)呢，車子的規(guī)格還得提高呢,，工資收入還要上個臺階呢,。于是就出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：一方面,，要官比誰都亢奮，爭待遇比誰都計較,，比享受比誰都內(nèi)行,。另一方面，擔(dān)責(zé)任比誰都消極,，干工作比誰都偷懶,，秀政績比誰都精明。這樣的描述可能極而言之,，但這種現(xiàn)象,、傾向、價值取向,，在領(lǐng)導(dǎo)干部中或多或少,、或深或淺、或明或暗地存在著,?！八娘L(fēng)”之弊的背后，是老百姓的追問：當(dāng)國家遇到風(fēng)浪風(fēng)險時,，這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部會不會挺身而出,；當(dāng)是非曲直擺在面前時，這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部會不會直言無隱,；當(dāng)利益關(guān)系發(fā)生矛盾時,，這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部會不會顧全大局？明確地回答這些問題,，正是領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任所在,，也是老百姓的期望所在。
或者說,，領(lǐng)導(dǎo)干部也不是圣人,，這不錯；但領(lǐng)導(dǎo)干部也不是平常之人,，也是實情,。周總理說，領(lǐng)導(dǎo)干部如果有什么特殊,，就是要比別人做得更好,。更好，就是標(biāo)準(zhǔn)：要求更高,，自律更強,。不能比誰說得都好，比誰做得都差,；要求別人做到的,，自己卻不做,。用這樣的標(biāo)準(zhǔn)衡量，恐怕大有反省改進之處,。面對困難和責(zé)任,，是不是主動擔(dān)當(dāng)；面對名利誘惑,，是不是自覺抵制,；面對福利待遇，是不是淡泊自守……與老一代共產(chǎn)黨人相比,，與老百姓殷切期待相比，其中的差距,，能無愧哉,？
顧炎武在《大臣》一文中感慨地說：“誠知夫大臣家事之豐約，關(guān)乎政化之隆污,?！币庵^，官員公德私德對社會風(fēng)氣影響甚巨,。社會生活中存在不良風(fēng)氣往往源于官場,，領(lǐng)導(dǎo)下決心，就能解決,；既少決心更無行動,，老百姓只能是有看法卻沒辦法。從這個意義上說,，領(lǐng)導(dǎo)干部能夠用共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,，事事以身作則，處處敬慎戒懼,，糾正“四風(fēng)”之弊,，樹立良好風(fēng)尚，應(yīng)可以取得成效,。（米博華）
