賓主持楊瀾：說起故宮博物院,，在中國無人不知,。作為世界上現(xiàn)存最大最完整的古代宮殿建筑群,，中國故宮博物院也被聯(lián)合國列為“世界文化遺產(chǎn)”,。但是大家可能有所不知,，故宮是第一個(gè)對公眾開放的中國博物館，那可能是早在北洋政府時(shí)期的事了,。
今天我們請來了鄭欣淼先生,，他從2002年起擔(dān)任故宮博物院院長，致力于博物館學(xué)的研究,。2003年,，他提出了“故宮學(xué)”的研究，今天他要談的是《“故宮學(xué)”的視野和夢想》,，掌聲有請?。ㄈ珗龉恼疲?/p>
故宮是中華文明的重要象征
尊敬的各位女士、先生,，大家好,！
博物館是集中收藏與展示人類文明的專門文化場所。人們從博物館的展示中獲取知識(shí),、得到啟迪,、凈化心靈，這就是文明的共享,；文明在共享中延續(xù)著自己的生命,，煥發(fā)著新的光彩，因此共享的同時(shí),，也是文明的弘揚(yáng),。觀看不同民族、不同地域,、不同類型的文明展示,，更使人們看到世界文化的多樣性，也有利于從世界文明的大格局中認(rèn)識(shí)自身,，從而加深彼此的理解,，達(dá)到互相尊重，促進(jìn)世界的和諧,，這就是文明的對話,。
博物館對于文明的共享與弘揚(yáng)的意義，是個(gè)很大的題目,，我試從“故宮學(xué)”探索的角度,，說明科學(xué)研究在博物館實(shí)現(xiàn)自身歷史使命中的重要作用。博物館要發(fā)揮好作用,，首先要對自身有明確認(rèn)識(shí),，弄清自己的特點(diǎn),。
故宮博物院有什么特點(diǎn)？它是在故宮古建筑以及主要是清宮舊藏的基礎(chǔ)上建立的博物院,。故宮又是世界文化遺產(chǎn),，它是中國古代宮殿建筑的集大成者與典范，它的藏品包括了中國古代文化藝術(shù)的主要門類,，反映了中華文明五千年的歷史,。因此，它不同于一般的博物館,，它是集中國古建筑,、中國藝術(shù)、中國歷史以及明清宮廷文化為一身的博物館群,。
故宮博物院的這一特點(diǎn)告訴我們,，故宮及其藏品所形成的故宮文化，在中國傳統(tǒng)文化中,，具有經(jīng)典性,、豐富性和唯一性。
中國皇室收藏有著久遠(yuǎn)的傳統(tǒng),，皇室收藏的意義,，不僅因?yàn)椴仄返恼滟F，還在于它具有政權(quán)合法性的政治意義,。這是故宮博物院藏品的一個(gè)重要特點(diǎn),。
清代又是皇家收藏的頂峰。故宮現(xiàn)今的150萬件藏品中,，85％是宮廷舊藏,。最早的有北宋宮廷藏品，至今已有千年歷史,。例如,，北宋趙昌的《寫生蛺蝶圖》。此圖流傳有緒,，著錄于清內(nèi)府《石渠寶笈》,，圖上有宋,、元,、明、清的收藏印章及乾隆皇帝題詩,。它最早為南宋權(quán)相賈似道收藏,。入元后，它為元仁宗愛育黎拔力八達(dá)之姊魯國大長公主所收藏,。明初,，被內(nèi)府收存,。清代轉(zhuǎn)入大收藏家梁清標(biāo)之手，旋即又歸入清內(nèi)府,，備受乾隆皇帝賞識(shí),。晚清宣統(tǒng)時(shí)又流入民間。1952年政府獲得此卷,，交由原東北博物館收藏,，后轉(zhuǎn)入故宮博物院庋藏。在故宮博物院的15萬件書畫藏品中,，這幅畫并不是很有名,，但從它的曲折經(jīng)歷中，我們?nèi)钥梢愿惺艿竭@些珍品流傳至今的不易,。
在抗日戰(zhàn)爭中,，故宮的藏品又南遷西運(yùn)，輾轉(zhuǎn)十多年,，與中華民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起,，傾注著深厚的民族感情，成為人們共同愛護(hù)的國寶,。
故宮文化還有一個(gè)重要特點(diǎn),，就是故宮藏品、故宮古建筑與長達(dá)491年間24位在此居住執(zhí)政的皇帝聯(lián)系在一起,，與在此發(fā)生過的人和事聯(lián)系在一起,。這一切，使故宮成為一個(gè)文化整體,，而且有著豐富的內(nèi)涵,。歷史的積淀，已使故宮成為中華文明的重要象征,。故宮不同于一般的名勝景點(diǎn),。故宮博物院有責(zé)任讓參觀者了解故宮深厚的文化蘊(yùn)涵。故宮每年的參觀人數(shù)以10％的速度增加,，去年達(dá)到930萬人次,，今年預(yù)計(jì)將超過千萬。其中六分之一為海外觀眾,。他們的參觀,，既是文明共享，也是文明對話,。
故宮是一個(gè)“大文物”,，館藏文物、古建筑和宮廷史跡是一個(gè)整體
一門學(xué)科的成立,，要有豐富的研究對象,，要有重要的價(jià)值與意義,，要有社會(huì)的需要，也需要一定的研究基礎(chǔ)和學(xué)術(shù)積累等等,?！肮蕦m學(xué)”具備了以上的條件，它于2003年提出,，是水到渠成,。
提出并確立“故宮學(xué)”有以下四個(gè)方面的意義：
第一，建立在“故宮學(xué)”基礎(chǔ)上的文物保護(hù)觀念,，要求深化對文物的理解與認(rèn)識(shí),，把故宮作為一個(gè)“大文物”來看待，對歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面保護(hù),。過去由于傳統(tǒng)的“古董”,、“古玩”等觀念的影響，在文物認(rèn)識(shí)上有很大局限性,。大量反映宮廷歷史文化及帝后生活的物品,，多不作為文物看待，只當(dāng)作“文物資料”?，F(xiàn)在從“故宮學(xué)”研究來看,，凡是反映宮廷歷史文化的遺跡、遺物,，都有價(jià)值,，都是故宮遺產(chǎn)的一個(gè)部分。還有一些,，我們并未把它與文物藏品聯(lián)系起來,，但本身價(jià)值很高，例如三大殿鋪的金磚,，就相當(dāng)珍貴,。金磚是蘇州生產(chǎn)的，是用太湖澄江泥經(jīng)過復(fù)雜的工藝加工而成,。據(jù)記載,，入窯以后先用糠草熏一個(gè)月，再用片柴燒一個(gè)月,，之后還要用棵柴燒一個(gè)月,，最后用松枝柴燒40天，灌水出窯,。前后燒制要130天,。包括火候等各個(gè)環(huán)節(jié)的要求都相當(dāng)苛刻,，程序繁瑣,。故宮博物院前幾年收購了700多塊個(gè)人收藏的金磚,，平均一塊磚就花了8000多元。
第二,，“故宮學(xué)”要求把館藏文物,、古建筑和宮廷史跡作為相互聯(lián)系的整體來研究，有利于打破故宮文物研究的學(xué)科界限,，深化和拓展對宮廷歷史文化的研究,。例如清宮戲曲文物很多，故宮現(xiàn)有不少清宮演戲的戲臺(tái),，還有1萬多冊清宮唱本,、樂譜，1.2萬多件戲服,、道具和2100多件樂器,。它們由不同的部門管理，僅從某個(gè)方面來看,，都有其不同的價(jià)值和豐富的內(nèi)涵,，若把它們聯(lián)系起來，作為一個(gè)整體研究,，則更有利于加深我們對歷史上清宮演戲制度和情況的全面了解,。
第三，“故宮學(xué)”的提出,，將使流散海內(nèi)外的清宮舊藏有個(gè)“學(xué)術(shù)歸宿”,，它們的文化精神是“故宮學(xué)”的一部分。由于歷史的原因,，從近代以來,，清宮中的不少書畫、陶瓷,、青銅器,、典籍、檔案等流散到海內(nèi)外一些機(jī)構(gòu)或個(gè)人,。特別是1948年至1949年,有60萬件故宮的器物,、書畫、文獻(xiàn)被運(yùn)往臺(tái)灣地區(qū),，1965年在臺(tái)北建立“故宮博物院”,形成北京,、臺(tái)北兩個(gè)故宮博物院同時(shí)存在的現(xiàn)狀。兩岸故宮同根同源,，有很強(qiáng)的互補(bǔ)性,，文物藏品有著方方面面的聯(lián)系，如藏文寫本《甘珠爾經(jīng)》共108函,，其中96函在北京故宮,，12函在臺(tái)北故宮,；《滿文大藏經(jīng)》108函，76函在北京故宮,，32函在臺(tái)北故宮,。由于故宮文化的整體性，兩岸故宮的研究就有著割不斷的聯(lián)系,，在兩岸文化交流,、促進(jìn)祖國統(tǒng)一方面有著不可替代的作用。
“故宮學(xué)”的確立,，推動(dòng)了學(xué)術(shù)視野的開拓與研究的深入
第四,，從“故宮學(xué)”角度審視，故宮不僅是舉世聞名的物質(zhì)文化遺產(chǎn),，同時(shí)也承載著重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容,，其中最突出的是中國古代宮殿建筑的工藝技術(shù)。故宮有專門的維修管理機(jī)構(gòu)和施工隊(duì)伍,，涌現(xiàn)過一批古建筑大家和專門工藝人才,。這次故宮大規(guī)模維修，進(jìn)行全過程跟蹤影像記錄,，實(shí)行“師承制”,，就是為了使古建筑技術(shù)薪火相傳?！肮蕦m學(xué)”的提出與確立,，正在推動(dòng)著故宮博物院學(xué)術(shù)視野的擴(kuò)大與研究的深入。以故宮藏傳佛教文物研究為例,，我們感到必須開闊視野,，加強(qiáng)與各個(gè)方面的交流合作，這也是“故宮學(xué)”的要求,。故宮有10余處佛堂至今仍然較好地保存自乾隆以來的歷史舊貌,。故宮收藏的有關(guān)藏傳佛教文物約5萬多件，主要有造像,、唐卡,、法器、法衣,、經(jīng)籍等,。其中珍藏著的近2000軸唐卡，大部是清代皇家的藏品,，匯聚了18世紀(jì)西藏與內(nèi)地藝術(shù)家創(chuàng)作的一大批珍貴畫作,，是這一時(shí)期唐卡藝術(shù)的精華。近十余年來，故宮的業(yè)務(wù)人員在藏傳佛教藝術(shù)史和宮廷佛教史方面已經(jīng)取得了相當(dāng)?shù)目蒲谐晒?，形成了相對穩(wěn)定的科研隊(duì)伍,。今年，故宮將成立“藏傳佛教文物研究中心”,，更好地整合研究資源,，開展積極主動(dòng)的學(xué)術(shù)研究活動(dòng),，擴(kuò)大國內(nèi)外學(xué)術(shù)交流,。這些學(xué)術(shù)活動(dòng)穩(wěn)步扎實(shí)地推進(jìn)，給故宮的藏傳佛教研究注入了新的動(dòng)力,。
“故宮學(xué)”的視野,，推動(dòng)著故宮研究的深入，促進(jìn)著故宮博物院收藏,、展示,、文物保護(hù)等各項(xiàng)工作的全面發(fā)展。
那么,，“故宮學(xué)”的“夢想”這個(gè)詞是怎么產(chǎn)生的,？這和我們這次文化講壇有關(guān)。2006年9月19日我參加了解放日報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)第六屆文化講壇,，后來解放日報(bào)的同志又來找我,，說要辦一個(gè)全球博物館高峰論壇。當(dāng)時(shí)我們故宮的很多同事都說,，這怎么可能,？是夢想吧。但是你們鍥而不舍的精神,，終于讓夢想成真,。
雖然“故宮學(xué)”是我提出來的，但我認(rèn)為這是時(shí)代的要求,，所以我也有一個(gè)夢想,，就是通過幾十年甚至更長時(shí)間的努力，使這門學(xué)科逐步發(fā)展,，研究不斷深入,，為更多的人所關(guān)注，成為國內(nèi)甚至國際的一門學(xué)科,，同時(shí)使故宮的價(jià)值為人們所充分認(rèn)識(shí),，使中華文明得到進(jìn)一步弘揚(yáng)。我是有信心的,，也希望得到大家的支持,。謝謝！
