從元朝的郭畀到當代的余純順,，他們在手書的日記中是怎樣的形象,？不久前在上圖舉辦的“上圖藏稿本日記展”中展出的60種稿本日記，不僅版本價值很高,，更能照見歷史,。
上海圖書館庋藏中文稿本日記文獻，大致來源于線裝古籍,、私家檔案和名人手稿,，現(xiàn)發(fā)現(xiàn)的稿本日記約五百余種，是上圖又一文獻特藏,。
從元迄今的名家日記
上圖所藏日記文獻,，從版本上進行分類，大致涵蓋我國各種版本的形式,。有棗梨刻本,，石版、玻璃版影印本,，鉛字,、電腦排印本，有用毛筆,、鋼筆等書寫的稿本和謄抄本,。有今存最早的稿本日記，元代郭畀的《郭髯手寫日記》,、晚清四大日記之一的李慈銘《越縵堂日記》稿本,。有為學界所矚目的晚清清流張佩綸的《蘭駢館日記》,，現(xiàn)代教育家、學者蔣維喬的皇皇八十一冊《蔣維喬日記》,。還有一類為稿本已不存世,，而據(jù)稿本傳抄的唯一留世抄稿本，有晚清邵友濂隨崇厚,、曾紀澤出使俄國所記《邵友濂日記》,、影響幾代人的《盛世危言》作者鄭觀應為輪船招商局考察長江航線所記的《長江日記》。
從元朝的郭畀,，到當代的余純順,，他們中有朝廷達官、外交使臣,、飽學大儒,、文壇作者、探險平民,、書畫大家以及金石圖籍鑒賞藏家等,。他們通過日記文獻這種形式為我們描述了從元迄今，他們對社會方方面面的觀聞,、感受和思考,。形成了記事備忘日記，如郭畀的《郭髯手寫日記》,、張元濟的《張元濟日記》,；游記探險日記，如安希范的《安希范游記》,、余純順的《余純順日記》,；校書編書藏書日記，如查慎行的《南齋日記》,、吳騫的《吳兔床日譜》,、張文虎的《舒藝室日記》、劉承幹的《求恕齋日記》,；金石書畫日記,，如潘曾綬的《紱庭日記》、顧文彬的《過云樓日記》,、李鴻裔的《靠蒼閣日記》,；學術考據(jù)日記，如李慈銘的《越縵堂日記》,、蕭穆的《敬孚日記》,、沈曾植的《恪守廬日錄》；文藝創(chuàng)作日記,，如包天笑的《釧影樓日記》,、阿英的《阿英日記》；星軺日記,，如邵友濂的《邵友濂日記》,；考察日記，如鄭觀應的《長江日記》,、鄧邦述的《庚戌巡行日記》,；差事日記，如吳大澂的《北征日記》等,。
這些名家日記不僅為我們留下了這些不同種類的日記文獻,，而且還保存了大量的各類史料。如沈?qū)毢淘凇度棠⊥酥S日記》中記下了上海二十四家船商詳細名單,，以及各船行分布情況的上海航運史料,。陶濬宣的《稷山讀書樓日記》記有修整庭園、種植竹木花草的園林史料,。盛宣懷在《補樓銷假日記》里錄有“淮軍一營餉章”,，讓我們看到了淮軍的薪水情況。沈曾桐在《百研齋日記》里細致地描述了婚喪嫁娶,、祭灶祭祖等民俗資料,。何兆瀛在《何兆瀛日記》里詳載其平生嗜好，顧曲和賞析灘簧,、昆曲,、傀儡戲等，是有清一代戲曲史的第一手資料,。
日記中的別有洞天
人們對日記文獻研究剛剛起步時,，就意識到日記這一應用文獻具有雙重屬性，一是由于日記是作者記個人的所見所聞所感所思,，具有鮮明的個性,，而這種個性的呈現(xiàn)具有文學屬性；一是由于日記是作者記錄自己每日經(jīng)歷的事情,，具有明顯的備忘,，這種備忘均為實錄，可備考證史實,，也就是具有了史學屬性,。
大部分的日記都是屬于“排日記事”的日記，但作者依舊能用簡練的文字,、質(zhì)樸的語言,，在不經(jīng)意中寫出他們的個性和風范。鄭觀應的《長江日記》里記載了他坐船溯長江,，沿途考察有關輪船招商局航運的事宜,，如向外國船長了解輪船噸位構(gòu)造,，通過輪船招商局沿江各碼頭的工作人員調(diào)研當?shù)氐倪M出口貨物，為我們呈現(xiàn)了航運先驅(qū)務實,、敬業(yè)的形象,。再有劉承幹的《求恕齋日記》，詳細記下了他采辦的各類圖書的目錄,，以及全年所用的購書費用,，為我們活脫脫地描述了魯迅所說的“傻公子”。盡管他們不屬于公認的文學家,，但他們隨手寫來,，不把它當作品來著意鋪排，刻意雕琢,，用洗練的文字,，隨意的幾筆狀物、寫景,、抒情,、記事，其功力絕對不在文學家的宏文高唱之下,。鄭觀應在《長江日記》清光緒十九年（1893）二月二十八日寫道：“自此始入巴峽,，拓窗一望，左右石壁矗立,，拔地參天,，如頹敗白堊粉垣，連絡不斷,，真奇觀也,。”信手拈來的寥寥三十五字,，可與文學名著《水經(jīng)注》“山峽七百里,，兩岸連山，略無缺處,，非停午夜分,，不見曦月”媲美。
“排日記事”在六十家的日記里還為我們留下了不少詩篇,。安希范在《安希范游記》明萬歷二十七年（1599）八月十二日至三十日游太湖時附有《秋游詩》十九首,，萬歷三十一年九月初三至二十四日末附有《詩草》。查慎行《南齋日記》在每日下往往附有詩作,，雖多已刊入《敬業(yè)堂詩集》,，然前后排序時有不同，且文字也多異，更有多首詩未刊,，如《題扇頭畫兔應四皇子教》,、《京口蔡卓庵將軍以小照索題》等。張廷濟《清儀閣筆記》也記有多首詩,，未入他道光二十八年自刊的《順安詩草》,。另還在日記里記有詩評和輯詩結(jié)集之事,，如袁昶《漸西邨舍日記》就有可觀的品評詩篇之言論,，李鴻裔《靠蒼閣日記》也時有提及有關清代詩文輯集之事。這是詩史研究不可不重視的資料,。
日記不僅能寫出作者的個性和風范,，也能寫出帶有文采的美文，還能記錄下大量的文學資料,，以及詩人作者的生活創(chuàng)作的寫照,。在這六十家日記作者中不乏文學家，如詩人查慎行,、吳騫,、何紹基、袁昶,、沈曾植,、林庚白，作家包天笑,、阿英,、傅彥長、丁玲,、康嗣群等,。他們的日記是我們研究這些文學家生平事跡、心路歷程,、文學創(chuàng)作的第一手資料,。如包天笑的《釧影樓日記》，記有他撰寫掌故的資訊來源,，以及他創(chuàng)作小說的目錄,，為人們探究包氏的文學創(chuàng)作提供了路徑。這些作者還在日記里記下了他們的友朋往來的社交圈子,，為我們拓展了提要鉤玄文壇逸事的眼界,。如《釧影樓日記》就讓我們看到了畢倚虹、范煙橋等鴛鴦蝴蝶派文人生活,、創(chuàng)作的狀況,。
日記所記之事都是作者親歷親為，往往會對歷史事件過程作真實細致的記錄,。劉承幹《求恕齋日記》記盛宣懷出殯,，“十時以盛杏蓀出殯,，至其家一拜。晤莊得之胞弟新之,，略談而出,，至中華書局。沿途見馬路上人山人海,，萬人空巷,。至中華門口，擁擠不堪,，竟不得入,。其后幸遇一西捕，將閑人驅(qū)開,，保與予與朱姬進去,。萬福以西捕不保，竟不得入,。既入,，內(nèi)已有人滿之患，遂將鐵門下鎖,，至三層樓屋頂,。待至二時半，盛杏蓀出殯之儀仗陸續(xù)過,，斷斷續(xù)續(xù)至四時半乃過完”,。真實細致地記錄了劉氏所見，可作為了解盛宣懷出殯情形的重要資料,。
日記具有其真實性,，可以用它所記之事來考訂史實?！队谡d若先生日記墨跡》年代不詳,，起十月二十日，迄十一月十二日,。但據(jù)日記所記：“午橋?qū)⒂蚊髁?，作十日宿，乃知罷官之樂也,?！辈槎朔搅T官之事，發(fā)生于清宣統(tǒng)元年（1909）慈禧出殯時,，因拍照驚擾裕隆皇后,，而被罷官。可據(jù)此考訂于氏的日記寫作于宣統(tǒng)元年,。
日記還是作者內(nèi)心世界的窗欞,，清光緒十九年（1893）四月初四日，鄭觀應在《長江日記》里寫到“是晚瀚濤袖出二十七日渝局所接滬局來電示余,，慟悉老父已于本月十六日壽終,。方寸如割，痛極,，不覺眩暈”,。后又泣謂：“以后公事請君代辦，日記亦請代登,?！笨梢娻嵤袭敃r的心境是何等的痛苦，已至無心記日記,。接下的日記便由輪船招商局總局文案吳廣霈續(xù)記。民國五年（1916）6月17日,，劉承幹的本生母去世,，劉氏便于此日起一改用朱印求恕齋十行箋，而用墨印求恕齋十行箋,，以寄托對母親的哀悼,。他們在日記里用各自的方法表示了自己的哀思，也說明了日記文獻是對人物生平,、心靈研究的珍貴史料,。
內(nèi)容保密、形式靈活,、選材廣泛,、志感自由的日記，其真實性是其他文獻不可替代的,。所以日記為史家研究歷史所重視,，是探賾史事、考訂史實,、補證史料的重要文獻依據(jù),，具有很高的史料價值。（作者系上海圖書館研究人員）
