在科舉時代,，強調的是“兩耳不聞窗外事,，一心只讀圣賢書”,，純粹是一種封閉式的應試教育,；另外還有一種是激勵式的教育，就是“書中自有黃金屋,，書中自有顏如玉”,，這是物質、美色和地位提升的鼓勵,，譬如“朝為田舍郎，暮登天子堂”,。
純粹的苦讀,，以換取甘甜的未來，這種勵志教育很單調,。而童蒙教材《三字經》,，則比以上教育要高明，它里面所包含的勵志教育,，并不是一味苦讀,，其中的內容和層次，還是非常豐富的,。
教五子 名俱揚
贊美奇跡,傳世故事中有夸張成分
在整部《三字經》里,，涉及到科舉制度的，主要是以下兩條：“竇燕山,，有義方,；教五子，名俱揚,?！边@個竇燕山,，原來名叫竇禹鈞，是五代時期的北方人,，主要生活在后晉時期,。
竇燕山的經歷似乎簡單而神奇，簡單的是他安心教育五個兒子,，神奇的是,，五個兒子都在科舉考試中登科及第。其實,，事情并非那么簡單,。竇燕山生活在石敬瑭開創(chuàng)的后晉時代，那時候的北方,，其實很不太平,，契丹經常有事沒事來一趟，來回一趟往往是鐵馬金戈,，燒殺擄掠,，尤其是石敬瑭去世后，耶律德光大舉入侵后晉,，把當時的皇帝都擄走了,，簡直是“靖康之難”的預演版。
在這種紛亂不定的情況下,，逃難都來不及,，竇爸爸要把五個兒子培養(yǎng)成科舉考場的佼佼者，真不容易,，可見決心不小,。
當然，有錢就是任性,，竇燕山為了讓兒子專心讀書,，建了四十間書房，買了幾千卷書,，讓五個兒子在其中認真讀書,。這樣的投入，到了宋朝就換來喜人的成果——五個兒子都中舉成為北宋的官員,。
竇燕山能在戰(zhàn)亂中堅持下來,，在和平時收獲讀書的勝利果實，由此看來,，應試教育也需要眼光,。
還有一個，“若梁灝，八十二,。對大廷,，魁多士?！卑耸q還能中狀元,，這故事太勵志了。然而,，過于奇跡化的勵志故事往往靠不住,，果然，史上的梁灝其實在很年輕的時候就高中狀元,，42歲就去世了,。令人嘆為觀止的是，他的兒子梁固后來也中了狀元,，一對學霸父子,，這才是真實的奇跡。
趙中令 讀魯論
讀書不是手段,
而是人生的目的和境界
《三字經》了不起的地方在于它對于學習的肯定,，不再將學習當成出人頭地的手段,，而是將其當做人生的必然狀態(tài)，當成人生的最高境界來追求,，最明顯的莫過于“趙忠令,，讀魯倫。彼既仕,，學且勤,。”
在科舉時代,，很多人將讀書當成一種謀取功名富貴的手段,，讀書的目的在于進入仕途，然而,，《三字經》對讀書的境界有所提升，它否認讀書只是為了“仕”,，更鼓勵在達到目的后,，還要繼續(xù)學習，繼續(xù)深造,。
北宋的趙普,，已經是朝廷高官，也很有實際才干,，讀書對于他而言,，似乎已經是多余的了，然而,，他還是聽從勸告,，每天在政事之余,，堅持閱讀《論語》，由于工作太忙,，只讀了半部,。傳說他半部《論語》治天下，其實不太真實,，但有了事業(yè)上的成就后,，還能低頭讀書，這才是真正的學霸,。
因此,，在解釋這幾句話時，一定要讓孩子們知道,，讀書不是一時的手段,，而是終生的目的，是與人生始終相隨的,。這樣有利于樹立學習型人格,，塑造好學的品性，如果這些孩子長大后,，個個能像北宋趙普那樣在工作后仍能堅持學習,，那么，我們的國家和社會也會是一個好學的國家和社會,。
由此可見,，《三字經》關于學習苦讀的內涵很豐富，并沒有單純停留在苦讀求功名的層面,。
彼雖幼 身已仕
鼓勵青少年對社會的積極介入
唐朝的劉晏,，據說七歲時就在唐玄宗手下任“正字”官員，早早就參加了工作,，《三字經》的作者不由得贊嘆：“有為者,，亦若是?！庇凶鳛榈娜?，就應該像劉晏那樣。
從字面上的意思理解,，似乎是羨慕劉晏七歲就能在朝廷任職當官,，其實不然，這幾句話透露出一個重要信息：要學習劉晏那樣,，自小就有社會責任感,，有走進社會的工作能力和協調能力。這其實就是在早期培養(yǎng)兒童乃至青少年的工作社交能力。很多人讀書不細心,，把這么前衛(wèi)時髦的學習思維輕輕放過了,。作者要鼓勵的并非像劉晏那樣當官有出息，而是鼓勵孩子們早一點培養(yǎng)自己的能力,。這正好和“兩耳不聞窗外事,，一心只讀圣賢書”是相反的。
鼓勵孩子積極地參與社會活動,，其實也是一種上乘的教育方式,，劉晏正因為自小能參與社會管理，因此他長大后成為了唐朝史上,，乃至中國古代史上最了不起的財政專家,。
能辨琴 能詠吟
讀書不是為功名 而是為了才華
《三字經》里列舉了史上極富有才華的兩位女性：東漢三國的蔡文姬、東晉時期的謝道韞,，“蔡文姬,，能辨琴。謝道韞,，能詠吟,。彼女子，且聰敏,。爾男子,，當自警?！彪m然多少帶點歧視女性的語氣,，但總歸還是贊美了女性的才華和穎悟。
拋開性別的糾結,，我們還可以從這幾句話中得出一個結論——《三字經》作者主張的讀書,，并非為了應試，更重要的是為了培養(yǎng)才華,，涵養(yǎng)靈氣,，不是為了換取功名，說明《三字經》的學習觀是塑造人的氣質,、修養(yǎng)和才華,，這才是王道。
蔡文姬能根據父親蔡邕的彈奏,，判斷出第二根弦斷裂；東晉名相謝安的侄女謝道韞用“未若柳絮因風起”來描摹飛雪的情狀,，貼切形象,。這兩位聰穎博學的女性，并不是功名上的成功者，但照樣可以成為勵志的榜樣,，可見中國人對人才的界定,，未必完全憑借功名。
有才華,，有氣質,，終生堅持學習，積極參與社會,，當然,，順便也當當應試場上的學霸……可見中國古代的人才觀，是很完整的,，也是很健康的,。我們今天讀《三字經》，不能忽略這些積極因素,。
