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讀孫機《中國古代物質(zhì)文化》:始終受這部書的滋養(yǎng)

2015-03-08 11:38:51 來源:人民日報

  《中國古代物質(zhì)文化》:孫機著,;中華書局出版,。

  《中國古代物質(zhì)文化》內(nèi)頁,。書中所附手繪圖皆由孫機所制,。

  《中國古代物質(zhì)文化》一書原是遇安師在中國國家博物館舉辦系列講座的講稿,高壇設(shè)座之際已令聽眾折服并大為獲益,,今將十個專題裒為一編,,而更有了置于案頭隨時閱讀之便。雖然已無講演氛圍中的“現(xiàn)場感”,,但豐厚的內(nèi)容,、簡凈的文字,依然散發(fā)智者的氣韻,。

  按照當(dāng)今的圖書分類,,此著該算作“普及讀物”。普及讀物的寫作,,難度實遠過于專業(yè)著述,。作者須站在學(xué)術(shù)前沿的位置,有洞曉成說優(yōu)劣的目力,,有理棼治絲的本領(lǐng),,取精用宏,論證得宜,,舉重若輕,,都是必須,而敘述簡明扼要尤為關(guān)鍵,,全容不得半點含混,。《中國古代物質(zhì)文化》既是作者多年悉心研究之成果的綜合,,文獻與考古材料的爛熟于心自是題中應(yīng)有之義,。遇安師雖然未曾從事西方物質(zhì)文化史的專門研究,但對此從來不乏關(guān)注,,且時時用為考證的參照,。胸中有此一份對照清晰的中西歷史年表,便隨時可用來互為坐標(biāo),。農(nóng)業(yè)與膳食,,酒、茶,、糖,、煙,紡織與服裝,,建筑與家具,,交通工具,冶金,,玉器,、漆器、瓷器,,文具,、印刷、樂器,,武備,,科學(xué)技術(shù),古代物質(zhì)文化之方方面面,,究竟哪些出自中國的創(chuàng)造,,創(chuàng)造過程中又有哪些是本土因子,哪些是外來因子,,中外融合的契機是怎樣的,,這些人們頗為關(guān)心卻往往難得確解的問題,在此都梳理得一清二楚,。

  著眼于事物發(fā)展的關(guān)節(jié)點,,揭橥起源和演變,既有宏觀的鳥瞰,,更有細節(jié)的發(fā)明,,而這細節(jié)的發(fā)明,尤其是此著特色,。比如《交通工具》題下關(guān)于馬鐙與蹄鐵的出現(xiàn),,中國和西方情況的各不相同,其中原因何在,,等等,,便都說得清楚明了,題無剩義,。比如《冶金》一題中“冶鐵”部分的述論,,“建國以來,在科技史研究的許多領(lǐng)域,,大都是逐漸積累材料,,一步步深化認(rèn)識,但在冶鐵史方面,,新發(fā)現(xiàn)卻仿佛井噴一樣,,使人目不暇接,,傳統(tǒng)的老看法這時幾乎被全面刷新了”。然而究竟如何被全面刷新,,卻是有賴于這里提綱挈領(lǐng)言之有據(jù)的精準(zhǔn)敘述,,方使一般人不易弄清的問題粲然于眉睫之前??夹N镔|(zhì)文化,,實證固然可貴,然而實證材料的認(rèn)識與運用,,卻少不得清醒明智的辨析,,《紡織與服裝》一題關(guān)于上古“蠶繭”與“蠶紋”的論辯,關(guān)于胡服女子之地位的分疏,,便正體現(xiàn)了這一點,。而后者本是近年討論較多的話題,發(fā)言者卻多將意見建立在對圖像的誤讀,,考證得出的結(jié)論自不免與史實相悖,。“讀圖時代”,,對讀圖者提出了更高的要求,。

  “大書”之說,取自顧文豪《何為“大書”》一文,,文章雖然不長,,卻很得此著要領(lǐng),不妨征引如下:“孫先生自謙此著乃‘小書’,,聊供讀史者格物之一助,,在我看來,此恰為不折不扣的一部‘大書’,。全書足見作者之廣核博通,,大抵已包攬古人之日常生活,且無前此同類作品多偏于文人生活之弊,,就中尤以酒茶,、建筑、家具,、武備等章節(jié)令人印象深刻,。博通之外,論述亦精核,。語言曉暢平樸,,材料擇取極見功夫,不蔓不枝,多以實物圖樣例證之,。而十章所論,,雖多系常識,粗陳梗概,,但皆為孫先生多年蘊蓄涵養(yǎng)以成,,故亦足便初學(xué),后來者當(dāng)可以此為津筏,。處處見學(xué)養(yǎng),而無學(xué)問之倨傲,;文采清通流利,,卻不見做文章的技巧;所談物事,,雅俗兼?zhèn)?,對古代物質(zhì)文化之誠敬篤實則始終如一。此方為‘大書’,?!逼渌鲎x書體會,大約會是此書讀者的共同感受,。

  文章說到書中十章所論,,多系常識,誠然,。我想,,這里所謂“常識”,意在表明它本是大家應(yīng)該掌握的知識,,然而事實卻非如此,,甚至相反,大多數(shù)人對于這本書里講述的“常識”,,是缺乏體認(rèn)乃至完全不了解的,,而這“大多數(shù)”中也包括了從事各項研究的學(xué)者。問題的根源在于我們的教育從來缺少這一環(huán),,學(xué)校里學(xué)到的歷史,,多是以文獻為主構(gòu)成的政治史或曰政權(quán)更迭史以及制度史,古代日常生活之細務(wù),,卻從來不在教程之內(nèi)?,F(xiàn)代考古未曾興起之前,我們沒辦法掌握這方面的知識,;現(xiàn)代考古興起之后,,尚鮮有學(xué)人致力于這一學(xué)科的建立,因此至今高校里沒有“中國古代物質(zhì)文化”這一項課程。這實在是令人嘆息的事,。依憑現(xiàn)代考古而逐漸明了的古代科學(xué)技術(shù),,比如冶鐵、紡織,,等等,,已經(jīng)可以建立在以可見的歷史遺存為據(jù)的基石之上,前人依據(jù)文獻苦苦探索的古代日常生活之細務(wù),,今藉相應(yīng)的實物資料而終得明其究竟,,因此倚仗考古學(xué)的貢獻,“中國古代物質(zhì)文化”有條件成為一門學(xué)科,,理應(yīng)步入課堂,,成為基本常識。果然如此,,那么學(xué)文,、學(xué)史,學(xué)習(xí)各門藝術(shù)的莘莘學(xué)子,,日后從事專業(yè)工作的時候必會少犯許多常識性的錯誤,。作為普及讀物的《中國古代物質(zhì)文化》,其實也是具備了教科書性質(zhì)的,,期待它能夠早日走進課堂,。

  這里更想說的是,追隨遇安師問學(xué)將及20年,,我始終是受著這部“大書”的滋養(yǎng):在它尚未以有形之書問世之前,,早已是一部無形的書。

  這一部書的最初入手處是《漢代物質(zhì)文化資料圖說》,。它的準(zhǔn)備工作可以說是從70年代就開始了,,那是在江西鯉魚洲干校時所從事的“地下工作”。書的圖版草樣遇安師后來送給了我,,原是100多頁的米格紙用穿釘釘起來一個厚厚的本子,,每一頁安排一個小題的圖版,或用筆鉤摹,,或粘貼剪下來的各種圖樣,,而一一排列得整齊有序?!稘h代物質(zhì)文化資料圖說》的修訂本三年前由上海古籍出版社推出,,規(guī)模超出初版1/5強,圖版更換了近一半,。從初版的1991年至于今,,各地漢代考古的新發(fā)現(xiàn)經(jīng)過梳理和考辨悉數(shù)補入其中。這一部書所體現(xiàn)的科學(xué)精神,用黃侃的話說,,正是“一曰不忽細微,,一曰善于解剖,一曰必有證據(jù)”,。最讓人欽羨的是作者對中國古代科技史的熟悉和對科技知識的掌握,。對此遇安師總是說,我知道的只不過是常識,。然而正是各個門類常識的積累且日復(fù)一日煉就火眼金睛,,因此可以發(fā)現(xiàn)人們已是習(xí)以為常的謬誤。

  遇安師尚有一部至今沒有出版的書稿,,名字叫作“物原”,,還有一個副標(biāo)題是“中國科學(xué)技術(shù)及其他文化事物的發(fā)明與起源”。它也寫作于70年代,,用的是當(dāng)年流行的一種紅色塑料皮作包封的筆記本,三冊合為一編,,裝在一個自制的函套里,,總題為“第一部分”?!拔镌惫苍O(shè)詞條500余,,每條字?jǐn)?shù)或數(shù)百或千余,并且多有陸續(xù)增補之什,,末附引用文獻數(shù)百種,,類如經(jīng)過整理歸類的讀書札記,性質(zhì)則同于一部中國古代科技小百科,?!拔镌敝械牟簧贄l目后來都發(fā)展為很有分量的專論,那么可以說這是由常識而成就的真知灼見,,而這一部手稿也正使我看到了“常識”之積累的奧秘,。

  曾有人稱遇安師“是百科全書式的人物”,他對此極力否認(rèn),。當(dāng)今時代,,靠了各種檢索手段,也許胸羅“百科全書”并非難事,。但僅憑檢索而得到的知識,,似乎難以避免“碎片化”,而貫通中外,,融匯古今,,打通文史,以求對中國古代物質(zhì)文化生活有全面細致的了解,現(xiàn)代檢索手段之外,,尚別需一種思考辨析的功力,,有形之“大書”,必要無形之“大書”為支撐的,。

  勤于求知,,獨立思考,這是我問道遇安師以來略略窺見的治學(xué)境界,,我視此為求學(xué)的門徑,,也把它當(dāng)作自己一生的問學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。至于做到這一點,,是否就會卓有成就,,當(dāng)然還要看個人的才力和天分。不過無論如何這是對學(xué)者的最基本的要求,,或許竟可以說,,是最高的要求。

 ?。ㄗ髡邽橹袊鐣茖W(xué)院文學(xué)所研究員)

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編輯:王秀麗

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