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《織色入史箋——中國歷史的色象》：陳魯南著,；中華書局出版。 |
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圖為《織色入史箋》一書中插畫,，唐代張萱《搗練圖》（局部）,。 |
《織色入史箋——中國歷史的色象》是中華書局新近出版的一本莊嚴華麗的歷史讀物,。燙金繡片的封面，五彩的絲線裸背裝訂,，如同盛裝一般把絢麗的中國歷史莊重地鋪展開來,。
在這個世界上，恐怕沒有任何一個民族能像中華民族這樣,，幾千年來對色彩如此癡情,。紅、青,、黃,、黑、白,，以及它們之間的間色,，這些直接的視覺感受，在不同的歷史時期被以某種秩序不斷地重新排列組合,。國人以纖毫入微的區(qū)別賦予它們各種重大,、深遠、精準而繁復的社會含義,。
顏色是一種政治文化
顏色的文化源遠流長,，直至今日，祖先留下的色彩觀,，仍然是影響我們社會生活的重要組成部分,。
五種大色藏身于中國歷史的各種記載中，作者細心地將它們從歷史的點滴表述中抽取出來,，橫向對證,，縱向梳理，加以深究,。商周青銅器的金文,，許慎的《說文解字》,，《詩經(jīng)》《左傳》《禮記》中的寥寥數(shù)語，《晉書》《魏書》《舊唐書》《資治通鑒》的記錄,，歷代文人的詩詞歌賦,，《紅樓夢》《三國演義》等明清小說，甚至是《本草綱目》這樣的著作,，都沒有逃過作者明察秋毫的眼睛,。《織色入史箋》信息量之大令人拍案稱奇,，直呼過癮,。
作者研究顏色，在自然科學部分也涉及了少許,，但從整體著墨來看,，還是忘我地置身于文史研究當中的。顏色與政治文化的關系,，在這本書里被賦以深情,，娓娓道來。
比如紫色,，這種介于紅色與黑色之間的間色,，經(jīng)歷可謂復雜。西周時期,，紫草難以種植,，紫色染料成為稀缺資源，能夠擁有紫色,，就成了權貴的象征,。周朝后期，原本代表政治秩序的正色紅色,，被身穿紫色的諸侯權勢欺壓,，以至于祭祀這樣的重大場合，諸侯不再衣紅,，而是衣紫,，令孔子大嘆惡紫奪朱，禮崩樂壞,。然而,，秦始皇一統(tǒng)中國之后，定制官員服飾,，上品為紫色,，中品為赤色，下品為綠色,。紫色自此成為名正言順的高貴之色,。劉氏漢朝，金印紫綬是官階最高的人才能享有的特權,。秦漢以降,，直至隋唐，紫色均為高級官員的朝服,。
《韓非子》中“齊桓公好服紫”的故事也成為歷代統(tǒng)治者誡勉“上有所好,，下必甚焉”的典型教材。春秋五霸之一的齊桓公,，喜歡穿紫色的衣服,，于是紫色成為齊國的流行色，以至于五匹白絲也換不到一匹紫色絲帛,。盡管昂貴,，全國百姓仍然搶買，此象令齊桓公憂心忡忡,。宰相管仲建議,，從齊王自身做起，不要再穿紫色衣服,，并讓齊王放出話來,，說紫色衣服有臭氣，誰穿了紫色衣服就不要靠近他,。如此一來,，齊國人都開始討厭紫色?！俄n非子》這樣寫道：“于是日,，郎中莫衣紫；其明日,，國中莫衣紫,；三日，境內莫衣紫也,?！?/p>
紅、青,、黃,、黑、白,，五種顏色,，以及各種顏色之間的間色，每一種都在中國的歷史長河中經(jīng)歷榮耀與落魄的多重磨礪,，隨著歷史文化的變遷而命運多舛,。中國的文卷史冊,，浩繁紛雜，諸多顏色散見其間,，又剝離不得,，它們正是承載著古人的智慧，裹雜著五顏六色的流光,，去引領一個個時代的自新向前,。可以說,，研究色彩,，就是研究中國歷史上的政治文化，更有助于研究當今時代的國民心理,。
文史愛好者在成長
《織色入史箋》的龐大信息量讓人驚嘆,，然而，人們不會想到,，書作者并非學界或文化圈的專業(yè)人士,，而只是一名文史愛好者。
名家寫文史給大眾看,，若能舉重若輕,，是大眾的福分。十年來,，這個福分滋養(yǎng)了一批文史愛好者,。同時，整個社會個體表達的自由度也有了大幅提升,，尤其是來自學術界,、文化界的寬容，使這樣的青年文史愛好者放下了“包袱”,。雖然處于非專業(yè)研究領域,，但他們已有了足夠的自信拿起筆來，從他們所關心的視角開始寫自己所崇敬著迷的那段歷史,，實現(xiàn)了從讀者到作者的歷史性成長,。
《織色入史箋》的作者是一名普通公務員，但這批出生于上世紀七八十年代的青年作者,，有機會見證在各種社會思潮的交融激蕩之下,，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復蘇、發(fā)芽,、融合,、發(fā)展。他們求知若渴,，兒時讀《上下五千年》,，大學讀白壽彝的《中國通史》,、錢穆的《國史大綱》，也讀柏楊的白話版《資治通鑒》,。他們盡量堅持獨立的判斷和健康且新鮮的趣味,，帶著敬畏之心對中國歷史文化進行尋根溯源，同時也在反思中探求中國人的精神坐標,。他們思考，然后把思考和盤托出,，他們以專業(yè)的精神考證,、寫作、分享,，這一切正是在實踐一種文化上的“反哺”,。
“嚴凝雪夜正開花”，從《織色入史箋》中我們看到了優(yōu)秀青年文史愛好者經(jīng)過修煉,，摒棄浮躁虛榮,，正把個人的興趣與孜孜以求的治學精神結合在一起，創(chuàng)造出優(yōu)秀的文史普及讀物,。
