農(nóng)歷七月初七是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日“七夕節(jié)”,。大多數(shù)人對(duì)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的記憶都是流傳千年不衰的牛郎織女天河相會(huì)傳說(shuō),，今人也據(jù)此將七夕節(jié)當(dāng)作中國(guó)的情人節(jié),。然而,，北京大學(xué)中文系教授張頤武13日早發(fā)微博稱，七夕不是情人節(jié),，是真正的女兒節(jié)。
牛郎織女傳說(shuō)源于古人對(duì)于星象的臆想
關(guān)于牛郎織女的傳說(shuō)應(yīng)該是“七夕”被當(dāng)作中國(guó)情人節(jié)的源頭,。這一傳說(shuō)最初發(fā)端于古人對(duì)天文星象的想象,。而《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》中“跂彼織女，終日七襄……睆彼牽牛,，不以服箱”的詩(shī)句是該傳說(shuō)見(jiàn)諸典籍的最早文字記錄,，這也成為了牛郎織女傳說(shuō)的雛形。
此后經(jīng)歷代文人“加工”,，這一段本屬天上的傳說(shuō)愈加豐滿生動(dòng),。同濟(jì)大學(xué)文化批評(píng)研究所教授朱大可曾在文章中指出，在明代青陽(yáng)腔《織錦記》中,，西漢大儒董仲舒甚至成為了董永的兒子,。而到了黃梅戲經(jīng)典劇目《天仙配》中，古人對(duì)于星象的臆想已經(jīng)和一個(gè)名叫董永的的民間農(nóng)夫近乎完美地整合成一段人世間的愛(ài)情悲劇,，也就是我們今天所熟知的牛郎織女的傳說(shuō),。
七夕不是情人節(jié)，是真正的女兒節(jié)
北京大學(xué)中文系教授張頤武13日在微博中稱,，傳統(tǒng)上,，除了牛郎織女故事，七夕最重要的是乞巧。他說(shuō)：“乞巧是女孩子向上天乞求智慧靈巧,。所以七夕是真正的女兒節(jié),。”
其實(shí),，七夕節(jié)并非情人節(jié),。七夕節(jié)又名乞巧節(jié)，源于漢代,。東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓,，人俱習(xí)之”的記載。如此看來(lái),，乞巧節(jié)確實(shí)不是紀(jì)念牛郎織女的愛(ài)情,，而是紀(jì)念織女這個(gè)人，民間又稱“七姐”,。
乞巧節(jié)實(shí)為女子的節(jié)日,，而織女被視為紡織女神，凡間女子便在七月初七晚上向她乞求智慧和巧藝,，當(dāng)然也免不了求賜美滿姻緣,。因此，傳統(tǒng)社會(huì)中的七夕節(jié)主要是女子們表達(dá)美好愿望,，乞巧,、乞美、乞子,、乞夫的重要時(shí)刻,，并非今人口中言說(shuō)的“情人節(jié)”。
七夕節(jié)正經(jīng)歷從乞巧節(jié)到情人節(jié)的轉(zhuǎn)變
如此看來(lái),，古代的七夕和當(dāng)今的七夕并不一樣,。七夕節(jié)在當(dāng)下也正經(jīng)歷著從乞巧節(jié)到情人節(jié)的轉(zhuǎn)變。
在文化交流頻繁的當(dāng)下,，西方的傳統(tǒng)節(jié)日圣瓦倫丁節(jié)以“情人節(jié)”的名稱與玫瑰花,、巧克力、燭光晚宴等文化符號(hào)進(jìn)入中國(guó)社會(huì),，并為一些人所跟從,。這使得國(guó)內(nèi)一些對(duì)傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘、具備較強(qiáng)文化自覺(jué)意識(shí)和文化安全意識(shí)的人開(kāi)始在本土文化中尋找可以與之相抗衡的“中國(guó)情人節(jié)”,，而七夕節(jié)便逐漸受到認(rèn)可而成為“中國(guó)情人節(jié)”,。
對(duì)于七夕節(jié)從乞巧節(jié)向情人節(jié)的轉(zhuǎn)變，從來(lái)也都不缺少爭(zhēng)論,。據(jù)《中國(guó)文化報(bào)》報(bào)道,，早在2009年8月14日,，網(wǎng)絡(luò)論壇中就有網(wǎng)友開(kāi)出一個(gè)“七夕”主題辯論大賽的帖子，讓七夕節(jié)PK情人節(jié),，引發(fā)網(wǎng)友的熱烈討論,。
其實(shí)，七夕節(jié)自其產(chǎn)生之時(shí),，就沒(méi)有停止過(guò)自身演進(jìn)與轉(zhuǎn)變,。從古人對(duì)夜空星象的臆想到人間的愛(ài)情悲劇，七夕節(jié)的文化內(nèi)涵一直在變動(dòng)之中,。
當(dāng)下,，不論是七夕節(jié)在文化意義上的轉(zhuǎn)變，還是人們對(duì)“七夕”的熱烈討論,，無(wú)疑都顯現(xiàn)出人們對(duì)于傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)變,、本土文化與外來(lái)文化融合的不同理解。而七夕節(jié)這一中華傳統(tǒng)文化的載體,，依舊在不斷地與時(shí)俱進(jìn),、融入更新的文化內(nèi)涵?；蛟S,，七夕節(jié)已經(jīng)成為了當(dāng)下中華傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)化、與其他文化融合的代表之一,。
