據(jù)進(jìn)入交流活動現(xiàn)場的媒體報道，曾經(jīng)造訪莫言的家鄉(xiāng)山東高密的現(xiàn)場主持人首先發(fā)問：“高密的父老鄉(xiāng)親擔(dān)不擔(dān)心你將他們寫到作品里去,？”莫言說：“任何作家都會大量使用故鄉(xiāng)和青少年時期的素材，我的小說里也有許多生活中的原型,，但我沒問過他們同不同意將我寫進(jìn)去,。我沒寫小說前，他們什么都會和我說,，我開始寫小說后,，他們就會提防說，別和他說啊,，擔(dān)心他寫到小說去,。所以我想他肯定干了什么壞事，所以我感到作家有種力量,，壞人擔(dān)心會被寫進(jìn)去,，而好人不怕?！?/span>
隨后,，莫言談到當(dāng)天下午的一次經(jīng)歷，他說：“今下午和一個傳教士的女兒聊天,，發(fā)現(xiàn)她一個西方人,，卻一口高密話，一問她祖父母果然在我家鄉(xiāng)附近呆過,，我的小說中瑞典傳教士和這個事實是密切相關(guān)的,。我的小說里有個瑞典傳教士，當(dāng)時中國有個別人寫文批評我,，說我為了得諾貝爾文學(xué)獎,，所以寫了個瑞典傳教士。但確實有個瑞典傳教士在我的家鄉(xiāng)傳教,?！?/span>
陳安娜的提問則更加關(guān)注寫作本身，她問莫言寫作的速度往往很快,，是否因為在動筆之前以及完全構(gòu)思好了,。莫言說：“有的小說很成熟，有的有個大概想法,，我發(fā)現(xiàn)很多精彩細(xì)節(jié)是從寫作過程中產(chǎn)生出來的,。《天堂》屬于后面這種情況,。這個小說有故事原型,，1987年確實在我的故鄉(xiāng)山東發(fā)生過這個事情,。我看到這個事情的報道很生氣，拿起筆來就想把它寫成一篇小說,?！?/span>
陳安娜還談到，從小說中能夠感受到莫言的感情,，而不是冷眼旁觀地寫作,。莫言則說：“我確實是這樣，喜歡把自己置身故事,，早先的《紅高粱》,、《天堂蒜薹之歌》還好，到《生死疲勞》時,，已經(jīng)跳進(jìn)小說里,，但小說里的和現(xiàn)實中的我不是一個人，他既是我也不是我,。小說里的莫言沒什么優(yōu)點,，現(xiàn)實中的莫言優(yōu)點還是很多的?！?/span>
隨后,，現(xiàn)場主持人以《生死疲勞》為例，認(rèn)為莫言作品中很多是寫小人物對抗權(quán)威,。莫言則借《秋菊打官司》進(jìn)一步說：“相信現(xiàn)場聽眾很多看過張藝謀的電影《秋菊打官司》,，秋菊通過千辛萬苦才得到一個小公道，該電影在中國引起很大反響,，喚醒了大家用法律來保護(hù)自己的權(quán)利,。這部電影上映后，中國上訪的人越來越多,，所以我覺得這個現(xiàn)象和張藝謀有直接關(guān)系,。但我寫《生死疲勞》時，沒把西門鬧寫成秋菊,，這個故事的原型可以在蒲松齡的小說中找到,，小說是說主人公為替父親洗清愿望，不停地在穿梭于地獄和人間,，小說結(jié)局壞人受到懲罰,，好人得到好報。所以我的小說人物描述既來自文學(xué)傳統(tǒng),，又來自現(xiàn)實生活,。”
“《天堂》里被撞死的農(nóng)民是有人物原型的，是我的一個叔叔,，當(dāng)時撞死他的是個沒有駕照,、替我一個當(dāng)干部的遠(yuǎn)方親戚開車的司機(jī)，我知道這事時,，非常生氣,，想要替我叔叔討個公道，但他們鬧只是想多要點錢,，這又回到當(dāng)年魯迅寫作的主題上去,，農(nóng)民確實很窮，但他們自身確實具備了很多讓人生氣的地方,。”莫言還說,，“現(xiàn)在寶馬車撞人的報道不少,，但是其他牌子車撞人的也有，不止寶馬牌車,。這涉及一種仇富心理,，誰要站在開寶馬車人的立場辯護(hù)，會被口水淹沒死,。未必所有開寶馬的車都是壞人,。有錢人中確實有壞人，但并非所有有錢人都是壞人,，中西方都一樣,。發(fā)生如此撞車事情時，要具體分析,，是否有違反交通規(guī)范,。”
最后,，莫言還談到中國的年輕作家如何表現(xiàn)農(nóng)村,。莫言說：“現(xiàn)在有不少80、90后在寫農(nóng)村,，他們寫的與我不一樣,，我寫的是記憶中的農(nóng)村，他們的農(nóng)村是現(xiàn)實中的農(nóng)村,。另外,，創(chuàng)作主題不一樣，我像他們那么大的時候,，在農(nóng)村,，現(xiàn)在這個年紀(jì)的人在城市打工，很多在城市打工的人在寫農(nóng)村，他們是在寫農(nóng)村還是城市生活,，已難定位,。”
