2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)授予了中國醫(yī)學(xué)家屠呦呦，使得綿延一個(gè)多世紀(jì)的中西醫(yī)之爭再次掀起高峰。
是殊途同歸,，是科學(xué)和迷信，還是先進(jìn)與落后,，百年已降，處在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型時(shí)代的中國,，許許多多的傳統(tǒng)文化都遭遇著觀念性的挑戰(zhàn),，中醫(yī)也是如此。
百年以后,，全球化的時(shí)代,，傳統(tǒng)的中醫(yī)和現(xiàn)代西醫(yī)之間的爭論，依舊沒有停歇,。不過也同樣有不少評(píng)論者提出,，隨著全球化時(shí)代的來臨，傳統(tǒng)型社會(huì)向現(xiàn)代型社會(huì)轉(zhuǎn)型的逐漸完成,，許多傳統(tǒng)本身也在不斷地現(xiàn)代化,，中西之間,、新舊之間的界限逐漸模糊,，中西醫(yī)之爭應(yīng)該停止了。
治病是醫(yī)學(xué)的目的,，而疾病并不分中西,。那么，醫(yī)學(xué)之爭,，又該何去何從,？
科普作家
方舟子：新舊之爭更合適
中醫(yī)準(zhǔn)確地說應(yīng)該叫漢族傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)，西醫(yī)則應(yīng)該叫現(xiàn)代醫(yī)學(xué),，是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的醫(yī)學(xué),，和其他科學(xué)學(xué)科一樣，雖然起源于西方,，但是已經(jīng)被世界各國各民族接受,，融入了世界各國科學(xué)家包括中國科學(xué)家的貢獻(xiàn),。所以所謂中西醫(yī)之爭，也可以說是舊醫(yī)與新醫(yī)之爭,，實(shí)質(zhì)是傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)與科學(xué)醫(yī)學(xué)之爭,，是地方醫(yī)術(shù)與世界醫(yī)學(xué)之爭，是非科學(xué)醫(yī)術(shù)與科學(xué)醫(yī)學(xué)之爭,。
傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)和現(xiàn)代科學(xué)的界限是很清晰的,，因?yàn)橐粋€(gè)是非科學(xué)，一個(gè)是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上,，這就好比煉金術(shù)與化學(xué),、占星術(shù)與天文學(xué)、風(fēng)水與地質(zhì)學(xué)的區(qū)別,。
因此,，即便是在現(xiàn)代化的時(shí)代，分辨清楚其中的差別依舊是很有必要的,。由于對(duì)中醫(yī)的迷信,，妨礙了科學(xué)知識(shí)、科學(xué)精神,、科學(xué)方法,、科學(xué)思想的普及，不利于提高全民科學(xué)素養(yǎng),；很多人因?yàn)槊孕胖嗅t(yī),，損失錢財(cái)，延誤病情,，吃中藥吃出嚴(yán)重疾病乃至死亡,；浪費(fèi)了醫(yī)療資源，用于無效的中藥和中醫(yī)療法,；還浪費(fèi)了大量的科研資金去研究中醫(yī)的“科學(xué)性”,，例如尋找所謂的“經(jīng)絡(luò)”。所以中西醫(yī)之爭,，不僅僅是觀念的爭鋒,，更事關(guān)科學(xué)普及、公眾健康,、醫(yī)療資源和科研資金合理利用,。
能治病就是好醫(yī)術(shù)，這固然是一種觀點(diǎn),，但是應(yīng)該明白,，如果沒有科學(xué)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，是不是真得了某種病,，病是不是真被治好（還是自愈）,，治好了之后藥物有沒有留下長期副作用,，都是不清不楚的。所以靠中醫(yī)是沒法準(zhǔn)確診斷疾病,、判定療效和不良反應(yīng)的,，只能靠現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。
當(dāng)然,，在現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展的時(shí)代,，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)也在不斷地進(jìn)步，吸取現(xiàn)代技術(shù)的成果,。不過有一些理念還是應(yīng)該界定清楚的?，F(xiàn)在也有很多中醫(yī)搞現(xiàn)代化，但卻只是為中醫(yī)理論的正確性和中藥的有效性尋找科學(xué)依據(jù),，或者是想讓中藥量化,，都是先入為主地認(rèn)為中醫(yī)理論是正確的、中藥是有效的,，只不過試圖利用人們對(duì)科學(xué)的相信來宣傳中醫(yī)藥,，這不是正確的做法。
正確的做法應(yīng)該是徹底拋棄過時(shí),、落后,、不科學(xué)的中醫(yī)理論，承認(rèn)大部分中藥很可能是無效的,，少數(shù)有效的也應(yīng)該用科學(xué)理論和科學(xué)方法驗(yàn)證是不是真的有效,，有效的話是不是安全，也就是我說的“廢醫(yī)驗(yàn)藥”,。
國家行政學(xué)院教授
李興國：應(yīng)該反思對(duì)中醫(yī)的態(tài)度
中西醫(yī)是東西方文化和人類創(chuàng)造的財(cái)富,，也是人類文化遺產(chǎn)中最寶貴的部分，因?yàn)樗婕暗饺祟惖纳?、繁衍,，乃至生活質(zhì)量的保障問題。
很長時(shí)間以來,，西醫(yī)都是比較強(qiáng)勢的,，不論是醫(yī)生的數(shù)量，還是在醫(yī)學(xué)管理人員中,，都是西醫(yī)占據(jù)優(yōu)勢。中醫(yī)則比較弱勢,，有統(tǒng)計(jì)顯示,，當(dāng)前的中醫(yī)數(shù)量比解放前還低，也一直有不少有識(shí)之士呼吁保護(hù)中醫(yī),，也采取了一些措施,，但是效果上并不是很明顯,。
造成這種局面的緣故，也與歷史的發(fā)展有關(guān),，近代以來,，我們的國家多災(zāi)多難，我們的落后使得我們陷入了漫長的苦難時(shí)代,，遭遇了太多屈辱,，因此在學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代知識(shí)和保存我們自身的文化之間，也曾經(jīng)出現(xiàn)過激烈的爭論,。中醫(yī)也是其中之一,，在那個(gè)救亡圖存的年代，出現(xiàn)矯枉過正,、過于偏激的做法和觀點(diǎn),，這都可以理解。
但是時(shí)代發(fā)展到今天,，我們就不該再偏激了,，我們的國家已經(jīng)崛起，這個(gè)時(shí)候,，對(duì)于我們自身的文化,，應(yīng)該有更多的重視，而不是摒棄,。就如漢字一樣,，當(dāng)年不少人主張廢棄漢字，認(rèn)為漢字不滅中國就亡,，在當(dāng)時(shí)那種情況下,，有這樣的想法可以理解。但事實(shí)證明,，電腦發(fā)明了,，漢字依然沒有消亡，也沒有落伍,。
在二十一世紀(jì)的今天,，應(yīng)該有一個(gè)更好的心態(tài)去對(duì)待我們自身的文化。屠呦呦的獲獎(jiǎng),，看似偶然,，其實(shí)也是必然。中國文化源遠(yuǎn)流長,，有那么多的好東西,，我們自己不重視，但是不代表別人也不認(rèn)可?，F(xiàn)代世界上有許多學(xué)習(xí)中醫(yī)項(xiàng)目的人,，證明它即便在現(xiàn)代,，也有它的價(jià)值。
更進(jìn)一步說,，中醫(yī)不論是古代現(xiàn)代,，還是在未來，都是不可替代的,。因?yàn)樗椭袊说乃季S方式,、中國人的哲學(xué)緊密相關(guān)，代表著中國文化的一個(gè)高峰,，即是哲學(xué)理念,，也是救命的方法。
今天應(yīng)該是一個(gè)契機(jī),，讓我們能夠更加理智地對(duì)待中西醫(yī)的問題,，不能過于偏激，對(duì)待我們的傳統(tǒng)文化,，應(yīng)該有更好的保護(hù)態(tài)度和措施,，對(duì)于中醫(yī)，既不神話,，也不貶得一無是處,，從各個(gè)方面正視我們的文化，也是正視我們自己的未來,。
中國社科院研究員
張曉明：整理傳統(tǒng)更重要
圍繞中西醫(yī)的爭論中,，有一個(gè)絕大的問題往往不被注意，就是大部分人其實(shí)是在用西醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)和觀點(diǎn)去看待中醫(yī),。不論是支持中醫(yī)的,，還是反對(duì)中醫(yī)的，都是如此,。
這其實(shí)是個(gè)很麻煩的事情,，因?yàn)橹形麽t(yī)是誕生于兩套不同的思維方式之下的，而這兩套思維方式的差別,，使得很多爭論看起來言之鑿鑿,，但最終都說不到點(diǎn)子上。
比如這一次屠呦呦獲獎(jiǎng),，人們的觀點(diǎn)也各有不同,。一種說法是，這個(gè)成果本身是從中醫(yī)中獲得資源,，包括一些方法,，但本質(zhì)上還是采取現(xiàn)代西醫(yī)的方式，所以雖然資源是傳統(tǒng)中醫(yī)的,，但成果還是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系下的,，中醫(yī)只是一個(gè)資源庫的問題。
這樣的說法揭露了一個(gè)問題,，資源庫并不是產(chǎn)品,。正如當(dāng)前的很多設(shè)計(jì)會(huì)取材于傳統(tǒng)文化，但本質(zhì)上還是一個(gè)現(xiàn)代商品,，誰也不會(huì)拿著以前的衣服原樣不動(dòng)地去穿,，那也不方便，同樣的,，誰也不會(huì)拿以前的房子原樣去住,，又陰又潮，也沒有現(xiàn)代化設(shè)施,。
所以,，在我看來，最重要的問題,，不是去爭論這個(gè)獎(jiǎng)到底是給了中醫(yī)還是西醫(yī),，而是去真正整理、發(fā)掘中醫(yī)本身的內(nèi)容,。在我看來,，其實(shí)中醫(yī)有很多傳統(tǒng)的方法和理念都非常不錯(cuò)，丟掉了可惜,，但是從現(xiàn)在看來,，對(duì)這些理念的開發(fā)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
屠呦呦的獲獎(jiǎng),，引發(fā)了另外一個(gè)問題,，即現(xiàn)代化的問題，中醫(yī)現(xiàn)代化,，在中西醫(yī)爭論中也是一個(gè)重要的觀點(diǎn),。不可否認(rèn)，現(xiàn)代化系統(tǒng)確實(shí)是目前最成功的系統(tǒng),，包括我們的國家,，之所以取得目前這樣的成績，也得益于現(xiàn)代化,。但這并不表示,，傳統(tǒng)就不重要。
如何對(duì)待傳統(tǒng)的東西,，恰恰是后現(xiàn)代人一個(gè)重要的特征,。后現(xiàn)代最重要的，就是把前現(xiàn)代的東西拿出來，重新去整合,、理解,。
所以，以中醫(yī)的思維去看待中醫(yī),，以后現(xiàn)代人的理念去對(duì)待傳統(tǒng),，這應(yīng)該是當(dāng)今我們?nèi)绾慰创形麽t(yī)之爭的合適的態(tài)度。
清華大學(xué)教授
唐文明：發(fā)展需要兼容并蓄
中醫(yī)是優(yōu)秀的傳統(tǒng),，也是偉大的發(fā)現(xiàn),，歷經(jīng)數(shù)千年的累積和不斷的發(fā)展，成為了一整套完整的系統(tǒng),。
百年來的中西醫(yī)之爭,，從某種角度來看，可以說是科學(xué)之爭,，即中醫(yī)是否科學(xué)的問題,。我傾向于中醫(yī)也是一種科學(xué)，只不過和現(xiàn)代科學(xué)有所差別,。有一種說法認(rèn)為,，不僅僅中國古代的科學(xué)，包括西方古代的科學(xué),，也和現(xiàn)代科學(xué)不同,，但不可否認(rèn)，它們也是科學(xué),，比如亞里士多德傳統(tǒng)下科學(xué),。從這個(gè)意義上去理解中醫(yī)，或許紛爭會(huì)少一些,。
有一個(gè)問題應(yīng)該是值得注意的,，醫(yī)學(xué)為治療疾病服務(wù)，所以,，有效應(yīng)該是衡量醫(yī)學(xué)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在有不少人認(rèn)為，能治病的就是好的,，不論中西,，這種觀點(diǎn)，有它的合理性,。
屠呦呦獲獎(jiǎng),，引起了很多爭論，應(yīng)該說,，這個(gè)成果,，中西醫(yī)都起了作用，這可能也是醫(yī)學(xué)發(fā)展的一個(gè)方向，傳統(tǒng)的中醫(yī),，和許多傳統(tǒng)的東西一樣,，在現(xiàn)代化社會(huì)中，面臨著一些和以前不同的局面,，在歷史上,，不論時(shí)代如何變化,，但生活方式,、生產(chǎn)方式，人們對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)方法等等,，都相對(duì)穩(wěn)定,，而現(xiàn)代化的到來，帶來的是根本性的變革,，因此,，許多傳統(tǒng)，在今天正在發(fā)生著顯而易見的改變,。中醫(yī)也是如此,，今天的中醫(yī)，和傳統(tǒng)時(shí)代的中醫(yī),，并不完全相同,，同樣也吸收了許多現(xiàn)代技術(shù)和理念。
所以,，從更廣闊的角度去看,，其實(shí)在今天這個(gè)時(shí)代，不必做非此即彼的選擇,，對(duì)于西方醫(yī)學(xué),，我們不可能拒絕，事實(shí)上也無法拒絕,，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)一切先進(jìn)的東西,。同時(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)的中國醫(yī)學(xué),，也應(yīng)該加以重視,，認(rèn)真整理、努力挖掘,，發(fā)揮它優(yōu)秀的一面,。中國文化一直都是兼容并蓄的，放棄自己的文化是不可行的,，但是,，拒絕進(jìn)步，拒絕吸收別人優(yōu)秀的文化，也同樣不行,。
