近日,莫言在接受媒體采訪時,這樣解釋高密的民間文化藝術(shù)對他文學創(chuàng)作的影響:“我的故鄉(xiāng)和我的文學是密切相關(guān)的,因為都知道我們高密有“三賢四寶”,這些民間藝術(shù)、民間文化都伴隨著我成長,。我從小耳濡目染,所以在我進行文學創(chuàng)作的時候,這些元素都不可避免地進入了我的小說,也影響甚至決定了我的作品,。”
莫言所言“四寶”,即當今被國家文化部審定批準的高密市四項國家級“非遺”保護項目:“撲灰年畫”,、“高密剪紙”,、“聶家莊泥塑”和民間傳統(tǒng)戲劇“茂腔”。筆者有幸多次前往高密,對高密的部分“非遺”項目進行過田野調(diào)查和傳人采訪,在此將了解和研究的高密“非遺四寶”作簡要介紹,以饗讀者,。
“撲灰年畫”
“撲灰年畫”是僅存于高密地區(qū)的孤品畫種,源于500年前的明代末年,。莫言在他的文學作品中多次提及“撲灰年畫”,從這一民間繪畫藝術(shù)中汲取了充足的靈感和養(yǎng)分。據(jù)傳最早的“撲灰年畫”出于“畫廟人”,將廟中壁畫躍然紙面,是畫匠們“畫廟”閑時之創(chuàng)新,更是生活所迫使然,?！皳浠夷戤嫛敝凶罹叽硇缘念}材是“家堂”,即將傳統(tǒng)的家譜變換形式成就了一幅“大畫子”。出于繪畫高手的精品“家堂”是一件藝術(shù)品,畫幅周邊繪制了精美的人物和樓閣庭院,幅中特意留有空白,以書寫世代祖輩和逐年新增的直系家丁,。平日“家堂”被卷起吊于屋梁高處,逢年三十午后,將其恭敬地垂下供家人祭祀,。當代的“撲灰年畫”民間風味獨具、題材多樣,尤以年味十足的喜慶吉祥內(nèi)容居多,?！?/span>
“撲灰年畫”看似是普通國畫,裝裱也多采用掛軸和鑲框,卻與國畫截然兩樣?！皳浠摇笔侵钙鸶宓姆椒?繪畫者用燒黑了的柳枝做筆,在畫紙上完成線條畫稿,隨后將數(shù)張空白畫紙逐一與其對貼“撲”顯印痕,當?shù)厝朔Q“過灰”,。按印痕涂彩上墨,繪出多幅畫樣相同、精致典雅的年畫,即一稿多畫,、節(jié)工省時,。
“高密剪紙”
“高密剪紙”為當?shù)貍鹘y(tǒng)女紅典型品種。舊社會,廣大勞動婦女深受封建制度戕害,迫于社會輿論和陋習偏見,她們不能輕易拋頭露面,。生活在高密地區(qū)的女子,十四五歲就該談婚論嫁了,。因此,十二三歲的女孩子就終日躲在閨房中與女紅為伴,那時,高密地區(qū)的婦女幾乎沒有不會剪紙的。
農(nóng)閑時節(jié),鄉(xiāng)村院落里的大娘大嬸,、姑娘媳婦們盤腿圍在炕桌旁,邊剪紙邊聊家常,姑娘們依偎在她們身邊學習剪紙,。婆媳們在剪紙前不畫草稿,多年積累了經(jīng)驗,剪紙的樣子都印在她們的腦子里了。原先,高密傳統(tǒng)剪紙屬生活飾品,如窗欞上的窗花,、棚頂上的天棚花,、新房炕沿邊的圍炕花、饅頭筐里的饅頭花,等等,。剪紙紋樣千狀萬態(tài),獨立杏花樹上的小鳥,游弋于荷花周圍的魚蟲,桃花枝旁飛舞的蝴蝶,端坐左右兩側(cè)的娃娃,表現(xiàn)農(nóng)村生產(chǎn)和生活的“男女十忙”,諸如此類美不勝收,。
上世紀80年代,莫言就曾與他的好友一起到井溝鎮(zhèn),托付鎮(zhèn)干部到居住在河南村的剪紙藝人家中索求過剪紙作品,可見他鐘愛故鄉(xiāng)的剪紙藝術(shù)之情由來已久。
聶家莊泥塑
聶家莊泥塑始于明萬歷年間,距今已有400多年的歷史,在國內(nèi)泥塑界名氣頗大,國內(nèi)出版的泥塑類圖書凡涉及山東泥塑章節(jié)者均有論述,是山東民間泥塑藝術(shù)的代表,。聶家莊泥塑作品以能叫會響著稱,是經(jīng)典的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)泥玩具,。
“泥老虎”是聶家莊泥塑的象征,“叫虎”,、“搖猴”、“吧嗒猴”為傳統(tǒng)老三件,。還有“羅漢”,、“八仙過海”,、“十二生肖”,、“金陵十二釵”等品種幾十種。聶家莊泥塑極富民間美術(shù)性,彩繪以大紅大綠為基色,凸顯當?shù)厝藗兊膶徝狼槿ず吐手北?。每逢春?jié)來臨,聶家莊的民間藝人們就將塑好陰干存放一年的泥玩具,一股腦地搬出來賣個精光,。
莫言在他的長篇小說《蛙》中,不惜筆墨塑造了一位身懷泥塑絕技,捏成的泥娃形同真娃的“郝大手”的形象。作者還用簡練的文字,通俗地解釋了頗具專業(yè)性的泥塑術(shù)語“手塑”和“磕坯”的區(qū)別:“我們鄰縣也有做泥娃娃的,但他們的泥娃娃是用模子刻出來的,所有的娃娃都是一個模樣,。郝大手的泥娃娃是用手捏出來的,他的泥娃娃,一個一個樣,絕不重復(fù),。”泥塑藝人手塑水平的高低,正是評價泥塑作品個性風格和衡量藝術(shù)價值之所在,。據(jù)筆者的高密朋友透露,遠在20多年前,莫言就曾專程去聶家莊搜集他心儀的泥塑作品,多方跡象表明,莫言對故鄉(xiāng)泥塑藝術(shù)已有舐糠及米的探究,。
茂腔
如果說聶家莊泥彩塑的大紅大綠是莫言文學作品中“高密東北鄉(xiāng)”的主色調(diào),那么“茂腔”正是它的主旋律。茂腔屬地方戲“肘鼓子”系統(tǒng),存世流傳已有200多年的歷史,。其“酸不溜丟”的唱腔和“扭股子”身段(與膠州秧歌中的三彎九動十八態(tài)相近)備受當?shù)厝罕娮放?尤其受婦女喜歡,。茂腔唱腔起伏大,尾腔慣常有“哦嗬罕”甩腔,適合演唱大喜大悲的劇目。在高密,每逢過節(jié),、山會和農(nóng)村大集等民間活動,都有茂腔劇團的演出,看茂腔戲已成為當?shù)匕傩詹荒苠e過的娛樂內(nèi)容,。
設(shè)立在高密一中的“莫言文學館”中有一塊“東北鄉(xiāng)風情”展板,展出了莫言在當?shù)剞r(nóng)村趕大集,買油條,品嘗“爐包”,以及在集市上,手掐煙卷,悠閑自得地觀看茂腔戲的一組照片。莫言的短篇小說《茂腔和戲迷》,講述了“不登大雅之堂”的茂腔在高密鄉(xiāng)村被癡迷崇拜的或真實或演繹的故事,讀來令人忍俊不禁,。
他的長篇小說《檀香刑》,則以茂腔戲曲韻文格式導出每章引文,“為突出民間氣息及比較純粹的中國風格”,全書“有意地使用了戲劇化的敘事手段,制造出了流暢,、淺顯、夸張,、華麗的敘事效果”,。為避直意以“貓腔”代稱。
在另一部名著《豐乳肥臀》中,莫言更是把當?shù)匕傩盏却疵粦虻男那槊鑼懙昧芾毂M致:“高密東北鄉(xiāng)的茂腔,俗稱‘拴老婆的橛子’,茂腔一唱,亂了三綱五常,；茂腔一聽,忘了親爹親娘,。于是隨著節(jié)拍,觀眾的腳在抖動,觀眾的嘴唇在翕動。我們的等待就像那弦上的箭,到了臨界發(fā)射的最后關(guān)頭……五,、四,、三、二,、一,一聲高腔,在高腔的結(jié)尾又聲嘶力竭地翻卷上去,拔得高上加高,刺破了云天,。”
除了“高密四寶”,經(jīng)國家文化部,、山東省和濰坊市文化主管部門審定批準的高密市各級別“非遺”保護項目還很多,。高密的“非遺”保護工作之所以做得好,應(yīng)歸功于多年以來當?shù)赜幸慌匾暫捅Ｗo民間文化,具有遠見卓識的文化干部,他們在“文革”后期不久,就清醒地意識到保護和傳承當?shù)貎?yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要性,同期涌現(xiàn)出如同莫言那樣癡迷加拼命搞文學創(chuàng)作的為數(shù)不少的文化工作者。
早在上世紀80年代初期,他們就在全市(當時的縣)范圍內(nèi),扎實地進行了部分民間藝術(shù)項目的普查工作,組織了年畫,、剪紙,、泥塑等專業(yè)人員培訓學習班,儲備了一批水平較高的民間文藝人才,為當今高密市的“非遺”保護工作走在全省前列,成為我省國家級“非遺”保護項目最多的縣級單位之一奠定了基礎(chǔ)。由此,人們不難理解,在高密這片閃爍著祖國文化瑰寶的土地上,孕育出一位諾貝爾文學獎獲得者并非偶然,。
