“見飯分手”：門當(dāng)戶對和城鄉(xiāng)差距
新年伊始,，一則上海姑娘陪男友回江西農(nóng)村的家中過年，看到第一頓飯后立馬后悔分手回上海的新聞刷爆了社交網(wǎng)絡(luò),。盡管這一事件的真實(shí)性尚難以確認(rèn),，但由于在春節(jié)期間同時涉及到農(nóng)村、婚戀,、階層,、地域等多種話題性要素，引發(fā)社會各界的關(guān)注,，而在大量就事論事的評議之中,，也浮現(xiàn)出一些較為嚴(yán)肅的理性討論。
“門當(dāng)戶對”對婚姻有多重要,？
破土網(wǎng)公號發(fā)布了左楠的“孔雀女鳳凰男,，一頓年夜飯毀了一樁婚？”一文,。作者援引相關(guān)數(shù)據(jù)指出,，上海、江西兩地之間人均收入差距在1.5到2倍左右,，計入3到3.5倍的中國城鄉(xiāng)居民收入比,，大致估算出上海市居民與江西農(nóng)村的農(nóng)民收入差距大約為5到7倍。
左楠認(rèn)為,，盡管“真愛戰(zhàn)勝一切”的呼聲不斷,，但社會以及網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于“鳳凰男”的輿論實(shí)際上已經(jīng)判了“門不當(dāng)戶不對”的婚姻死刑。女性與經(jīng)濟(jì)地位較高的男性結(jié)合不會遭到詬病,，而情況相反的“鳳凰男”卻飽受非議,，原因是只有既符合“經(jīng)濟(jì)地位高才能說話”的逐利原則,，又符合男性中心的封建家庭制度的，才被認(rèn)為是正確的家庭格局,。這次事件的背后是貧富差距和男權(quán)中心家庭觀念的影響力,。
中國人民大學(xué)社會學(xué)系博士敬之在公號“社會學(xué)了么”發(fā)表“‘見飯分手’：家庭出身有多重要”一文，從人口學(xué)對“同類婚”,、“異質(zhì)婚”的區(qū)分出發(fā)分析了不同家庭出身的男女在婚姻中結(jié)合的情況,，提出家庭出身雖然從統(tǒng)計意義上會影響個人發(fā)展，影響個人性情,，但家庭出身對個人的影響是可以通過后天努力來改變的。
他引用2015年的一項相關(guān)研究指出,，“超過半數(shù)的樣本是在教育,、社會階層地位或收入相當(dāng)?shù)娜后w中找到配偶的，超過9成的樣本是在相同的戶口群體中找到配偶的,。他同時指出,， 基于真愛或者是投資“潛力股”的基礎(chǔ)上的，2015年的異質(zhì)婚也是靠譜的,。同年的另一項社會學(xué)研究指出,，我國總體社會流動率在逐步提升。具體而言,，專業(yè)技術(shù)階層與農(nóng)民階層和其他階層之間的流動障礙大大緩解,，與附近階層之間的流動大大增加。也就是說,，家庭出身不好的人仍然可以通過獲得高學(xué)歷,，找到好工作，謀求社會地位的提升,，實(shí)現(xiàn)向上流動,。
但是，盡管家庭出身對個人的印象可以改變,，但背后的家庭網(wǎng)絡(luò)無法改變,。實(shí)現(xiàn)了向上流動的個人，對這個社會網(wǎng)絡(luò)存有道義上的責(zé)任,，一旦接受了這一責(zé)任便會形成負(fù)擔(dān),。對于另一方而言，這是結(jié)婚時需要慎重考慮,、溝通的維度,。
“鳳凰男”的污名化
新京報書評周刊公號刊登的杜?的“鳳凰男，一個讓污名尷尬的時代名詞”則深入分析了“鳳凰男”這一名詞的流變,。
“鳳凰男”出自“雞窩里飛出金鳳凰”,，指那些經(jīng)過個人努力,，基于先天過人的天賦和后天過人的勤奮而實(shí)現(xiàn)階層躍升，從鄉(xiāng)村底層流動到城市社會中上層的農(nóng)村精英分子,。按照這一定義,，“鳳凰男”自科舉時代已經(jīng)存在，并且無論在數(shù)量上還是質(zhì)量上都是封建社會的中流砥柱,。改革開放以前,，少數(shù)進(jìn)入城市的農(nóng)民子弟反而獲得政治資本優(yōu)勢，成為婚姻市場的搶手貨,。改革開放以后的社會重新分層的階段更是農(nóng)民子弟階層躍升的黃金時期,。
而在城市化逐漸擴(kuò)張的今天，鳳凰男們開始被打上“敏感”,、“功利”,、“直男癌”的標(biāo)簽 ?！傍P凰男”這一帶有污名性質(zhì)的新名詞體現(xiàn)的是這些社會階層分化下農(nóng)村精英分子跨越階級所面臨的社會困境和壓力,，也折射出城市對農(nóng)村的歧視以及對農(nóng)村所依然攜帶的鐫刻在鳳凰男身上的封建殘留的抵抗。
杜?指出,，對“鳳凰男”的詬病并非全然是無理取鬧,，其中有部分確實(shí)反映了一種封建社會遺留下來的家庭觀，即父母子女,、夫妻等共同屈居于一個家族體系之內(nèi),，親密關(guān)系缺乏界限，生命個體不獨(dú)立,。從反抗這種“鄉(xiāng)土式”家庭觀的維度來看,，女性對鳳凰男的攻擊具有一定進(jìn)步意義，反映了女權(quán)意識正在覺醒的城市中產(chǎn)階級女性對婚姻生活和家庭關(guān)系的重新定義,。
但是作者同時指出,，這些攻擊又?jǐn)y帶著城市中產(chǎn)階層女性視角的局限性。鳳凰男這一社會群體遭遇整體污名化,，被冠以許多糟糕的刻板印象,，客觀上形成了社會對這一群體的歧視；并且,，這一名詞把對傳統(tǒng)家庭觀念的反抗和婚姻中對出身以及家境的選擇強(qiáng)行捆綁在一起,，抹殺了文化和觀念沖突的復(fù)雜性，僅僅指向其經(jīng)濟(jì)狀況,，只會在消費(fèi)時代讓拜金變得更加合理而無益于女性地位的改變,。
作者還提到，鳳凰男帶來的討論也包含著城市和鄉(xiāng)村的矛盾,。城市對鄉(xiāng)村自上而下的審視,，往往帶有主觀和獵奇的色彩,，缺乏對其經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展現(xiàn)狀的理解與包容。
