湯顯祖紀(jì)念館雕像
近來江西撫州紀(jì)念湯顯祖的方式引發(fā)網(wǎng)友熱議,。作為湯顯祖的故鄉(xiāng),，時(shí)值湯顯祖和莎士比亞逝世400周年，舉辦紀(jì)念活動(dòng)本無可非議,。然而,，悲劇的是，紀(jì)念方式又是“造像”,。
他們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)莎士比亞和湯顯祖兩個(gè)在一塊的塑像,，這個(gè)塑像將在莎士比亞的故居，斯特拉福德鎮(zhèn)故居的花園里面放一尊,，在撫州放一尊,。這就十分有趣。
一般來講,，紀(jì)念名人都是以單人雕像呈現(xiàn),，這種把除了逝世時(shí)間相同、國(guó)家劇作地位相似,，再無更多淵源的兩個(gè)人合在一起拗造型,，除了增加喜感，對(duì)文化傳播并無實(shí)際意義,。除了塑像,，他們還借湯顯祖作品描寫愛情故事的特點(diǎn)，打造“求婚圣地”帶動(dòng)旅游,。
針對(duì)以上兩種紀(jì)念方式網(wǎng)友十分不滿,，紛紛表示：又開始消費(fèi)古人，湯公地下有知必啞然失笑,。
不知從何時(shí)起,，凡紀(jì)念名人第一想到的就是為其豎個(gè)雕像。比如為紀(jì)念孔子誕辰2564周年,，山東濟(jì)寧汶上縣建世界上最大的孔子銅像,；紀(jì)念關(guān)公，湖北荊州建全球最大的關(guān)公雕像……然而,，當(dāng)“全球第一”的聲勢(shì)一過,，實(shí)則在文化的推動(dòng)和影響上效果微乎其微,。
湯顯祖為我國(guó)明代戲劇家、文學(xué)家,，成就主要來自他的戲劇作品,。他創(chuàng)作的《紫釵記》、《牡丹亭》,、《南柯記》,、《邯鄲記》合稱為“臨川四夢(mèng)”。他的詞句華麗優(yōu)美,，塑造了杜麗娘,、柳夢(mèng)梅、霍小玉,、黃衫客等經(jīng)典人物形象,。他寫道：“情不知所起，一往而深,。生者可以死,，死可以生。生而不可與死,，死而不可復(fù)生者,，皆非情之至也?！睆?qiáng)大的情感讓人落淚,。然而，如此深厚的文學(xué)內(nèi)涵時(shí)至今日證明并未被后人好好地消化,、傳播,。有關(guān)部門豎一尊雕像，搞幾個(gè)噱頭活動(dòng)就算“紀(jì)念過了”,，豈不是簡(jiǎn)單粗暴,？
當(dāng)下，在全球范圍內(nèi)掀起紀(jì)念莎士比亞和湯顯祖活動(dòng),，相較前者的聲勢(shì)和文化活動(dòng)之多,，湯顯祖的紀(jì)念活動(dòng)顯得格外低調(diào)。讓人遺憾,。
莎士比亞來華不僅開展各種戲劇工作坊,，啟動(dòng)翻譯計(jì)劃，帶來精彩的演出節(jié)目,，還與上海話劇藝術(shù)中心合作共同打造新劇作,。人們幾乎用任何可以呈現(xiàn)戲劇的方式來紀(jì)念莎士比亞。
而我們,，與其花費(fèi)巨額資金修建一座座雕像,，倒不如多邀請(qǐng)些戲劇名家開展講座,，做做巡回演出，以公益的方式把湯顯祖的文化融入生活,，認(rèn)真思考如何將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
相較其他文學(xué)作品,，體會(huì)劇作家的內(nèi)涵,，最好的表達(dá)方式就是把他們的作品搬上舞臺(tái)。除了演出,，改編還更利于其走向世界,。莎士比亞劇試圖本土化，換成普通話臺(tái)詞來表現(xiàn),，更貼近中國(guó)觀眾,。那么，以昆劇為表達(dá)途徑的湯顯祖作品,，如果能改編成更通俗,、語言障礙更小的作品，那么走向世界也會(huì)指日可待,。
