說到權(quán)力和享受,，國王可算是一國之最,。普天之下,，莫非王土,，一國之財任其索用,，一國之人任其役使,。所以古往今來王位就成了眾人追求的目標,，國王的生活也成了一般人追求的最高標準,。
但是不要忘了一句俗話：尺有所短，寸有所長,。雖然大有大的好處,，但它卻不能占盡全部的風光。比如：同是長度單位,，以“里”去量路程可以,，去量房屋之大小則不成；以“尺”去量房間可以,，去量一本書甚至一張紙的厚薄則難為了它,。同是觀察工具，望遠鏡可以看數(shù)里,、數(shù)十里之外,，看微生物則不行，這時揮灑自如的是顯微鏡,。以人而論,，權(quán)大位顯，如王如皇者亦有他的局限,，比如他就不能享村夫之樂,、平民之趣?！都t樓夢》里鳳姐說得好,，“大有大的難處”。而《西游記》里孫悟空就懂得小有小的好處,，鉆到鐵扇公主肚子里去成大事,。就是在君主制度的社會里，王位也并不是所有人的選擇,。明代仁宗皇帝的第六世孫朱載堉,，就曾七次上疏，終于辭掉了自己的爵位,。他一生潛心研究音樂和數(shù)學(xué),，他發(fā)現(xiàn)的“十二平均律”傳到西方后，對歐洲音樂產(chǎn)生了巨大影響,。對量子理論作出貢獻的法國人德布羅意也是出身公爵世家,，但他不要錦衣美食，終于在科學(xué)史上占有一席之地,。據(jù)說現(xiàn)在的荷蘭女王也很為繼承人發(fā)愁,，因為她的子女對王位都不感興趣,。
在現(xiàn)代社會里,，特別是在市場經(jīng)濟的運行規(guī)則下,，人們的利益取向、價值取向和實現(xiàn)途徑都大大多元化了,。每一個成功者都可以享受三呼萬歲式的崇敬,，享受鮮花和紅地毯。社會上有許許多多的“國王”在各自不同的王國里盡享自己臣民的膜拜,。你看歌星,、球星是追星族的國王；作家,、畫家是他讀者的國王,；學(xué)者、教授是他學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的國王,；幼兒園的阿姨,、學(xué)校的教師整天享受著孩子們的擁戴，也儼然如王——孩子王,；就是牧羊人,，在藍天白云下長鞭一甩，引吭高歌,，也有天地間唯我獨尊的國王感,。
事物總是有兩方面：有所不為才能有所為；失之東隅,，收之桑榆,；塞翁失馬，焉知非福,。每個人只要努力,，都能得到一種王者的回報。當一個人壯志難酬或懷才不遇——這大約是人生最低潮最無奈的時候吧,，但就是在這種狀態(tài)下,，他仍然會有追隨者，仍然可以反敗為王,。北宋時的柳永,，宋仁宗不喜歡他，幾次考試不第,，連個做臣子的資格也拿不到,，只好去當“民”。但是在歌館青樓,、勾欄瓦肆的王國里他成了國王——詞王,，“凡有井水處，即能歌柳詞”，你看他這個王國有多大,。林則徐因主張禁煙被清政府貶到新疆伊犁,，但就是這樣的一個“欽犯”，沿途官民卻拜迎賓館,，淚灑長亭,，贈衣贈食，爭睹風采,。到住地后人們又去慰問,，去求字，以至于待寫的宣紙堆積如山,。在人格王國里林則徐被推舉為王,。
在正常生活中更是人人可以為王。我看過一場演唱會,，那歌手也沒有什么名氣,，但當時著實像王者般風光。臺下的女孩子毫不知羞澀地高喊“我愛你”,，演唱結(jié)束,，歌迷就沖到臺上要簽名，要擁抱,，那些不得一吻的女孩子就去吻他剛坐過的椅子,，真是讓我大跌眼鏡。一次爬香山,，在山腳下一位年輕人用草編成螞蚱,、小鹿之類的小動物，插滿一擔,，惹得小孩子和家長圍了幾層,，很有擁兵自重的威風。等到登上半山時,，又見許多人擠在一起圍觀,，一個老者在玩三節(jié)棍，兩手各持一節(jié)細棍,，將那第三節(jié)不停地上下翻挑,，做出各種花樣。人們越是喝彩他越是得意,，在這個山坡上臨時組建的三節(jié)棍小王國里,，他就是國王。
國王的精神享受有三：一是有成就感,，二是有自由度,，三是有追隨者,。只要做到這三點，不管你是白金漢宮里的英國女王,，還是拉著小提琴的街頭藝術(shù)家,，在精神上都已得到了一樣的滿足。而要得到這種滿足并不難,，只要誠實,、勤奮就行——因為你雖沒有王業(yè)之成，大小總有事業(yè)之成,；雖沒有權(quán)的自由，但有身心的自由,；雖沒有臣民追隨,，但一定有朋友、有人緣,，也可能還有崇拜者,，“天下誰人不識君”。所以人人皆可為國王,，誰也不用自卑,，誰也不要驕傲。
