水神一族,，數(shù)量龐大，在我國神祇體系中,，大約只有山神,、城隍兩族的“神口規(guī)模”能夠與之媲美,。
水神,，有總水神和分水神的區(qū)別。總水神如共工,、天吳,、魚伯等，暫不贅言,。分水神的層次很豐富,，但凡江、河,、湖,、海、泉,、井等等能與人們的生活發(fā)生關系的水域都有神,。對內(nèi)陸生民而言，江河的重要性在海神之上,，古中國最重要的幾條江河之神都很顯赫,。今日單說黃河之神河伯。
河伯據(jù)說名叫馮夷,，馮讀如憑,，所以一音之轉(zhuǎn)又叫冰夷、無夷,。按照《抱樸子》的說法,，馮夷是渡黃河溺死后被天帝任命為河伯的。那么馮夷又是誰,？陸德明注《莊子》時說,，“華陰……人，服八石得水仙,，是為河伯”,，意思是他是一個服藥升仙的修道者。這個說法,，實在難以讓人滿意,。
以其溺亡之水追封尊貴的溺亡者，是先民的一個傳統(tǒng),。江河滔滔,，不知有多少人不幸溺亡其中，可是,，能因此就被許以這條江河的有幾人,？宓妃溺而成洛神，因為她是上古三皇之一的伏羲氏之女,；娥皇,、女英溺而成湘神,，因為她們是帝堯之女、帝舜之妻,。黃河對于中原先民的重要性,，遠遠超越了其他一切河流，怎么可能隨隨便便封給一個學道的人呢,？蕭史弄玉還成仙了呢,，也沒見封個簫神來當啊。所以,，馮夷在做河伯前,，一定有著了不得的人間地位。
可惜,，馮夷的個人簡歷沒有流傳下來,。
關于祂的前史，我有兩個猜想：首先,，祂有可能與洛,、湘之神一樣，生前也是帝子,。作為重神,，馮夷的脾氣是相當壞：暴虐濫殺無辜（發(fā)大水淹死百姓），貪玩不務正業(yè)（沒事變白龍到處亂轉(zhuǎn)）,，驕淫無度（每年都要民女獻祭）,。這種驕狂很符合帝子的身份,。羲和的十個太陽兒子也是各種任性不靠譜,，恰好是人們想象中的太子黨做派。
另一個猜想是,，馮夷與雨神屏翳會不會有些關系,。馮夷，音憑夷,，與屏翳發(fā)音十分接近,。如果人們要找人當河伯，從熟知的水系神祇屏翳中分化出一個新神來,，也是很可能的啊,。
河伯“人面魚身”（《酉陽雜俎》），“駕兩龍兮驂螭”（《楚辭》）,，“以水為國,，以魚鱉為民”（《晏子》）。這種霸氣側(cè)漏的張揚,，凸顯了祂作為中國第一大河之主的威勢,。
“河伯不仁”,，是人們的共識。為了討好這位喜怒無常的河神馮夷,，人們經(jīng)常向祂獻祭,。其中最為人熟知的祭禮就是“河伯娶婦”了：以美處女作為人牲獻祭。河神隔三岔五做新郎,，也真是太忙了,。
最初是拿方國的公主來“嫁”的；后來國君和公主都不干了,，就將民女封成公主來“嫁”,；再往后，這種祭儀推廣到民間,，每次直接拿民女來“嫁”,。“嫁”的方法,，要么直接扔進河里,，要么坐在竹席子之類的東西上漂著，等她慢慢沉底,。如此無底線地媚神,，殘酷至極，所以戰(zhàn)國時西門豹治鄴,，才會想法清除這一陋俗,。
其實對于河伯，人們除了又敬又怕,，還是有反抗的,。《太平廣記·韋秀莊》講了個人類與河伯對抗的故事：
開元年間,，黃河泛濫,，逼近滑州城下?；莩勤騺碚掖淌讽f秀莊說,，黃河神要毀城墻改河道，自己不答應,，二神約好五日后大戰(zhàn),。可是城隍擔心自己打不過,，要求韋派兩千弓箭手幫忙,。到了日子，韋秀莊如約率兩千勁卒登樓,。遠遠見到河中一道十余丈的白氣沖天而起,，這是河神出來了,。城隍便化作青氣沖出，與白氣纏斗,。韋秀莊忙指揮弓箭手對準白氣亂射,，就見白氣的形狀越來越小，漸至于無,。這時再看黃河,，發(fā)現(xiàn)它漸漸退遠，一直退到了距離滑州城五六里的地方,。
這個故事,，聽起來挺解氣。不過今天的時代背景與開元年間有了很大不同,，人類自身行為失當破壞了生態(tài)環(huán)境,，也是導致水患的重大原因之一。與神斗,，還是先從人的檢討開始吧,。
