死刑是剝奪受刑人生命的最嚴(yán)厲的刑罰,。由于死刑的嚴(yán)厲性和它的不可挽回性,，凡屬法制文明的國度，對死刑的適用都極為慎重,。在現(xiàn)代中國,，最高人民法院擁有死刑復(fù)核權(quán)。那么在中國古代,，被判了死刑是否可以得到復(fù)核呢,？中國古代法律對于刑罰執(zhí)行也有嚴(yán)密的制度規(guī)定。至少從漢朝開始,，死刑判決都要經(jīng)過皇帝的批準(zhǔn)才可執(zhí)行,，即所謂“報(bào)囚”,。
古代的死刑復(fù)核制度包括死刑復(fù)核和死刑復(fù)奏。死刑復(fù)核是指對那些擬判定為死刑的案件,，先由國家有關(guān)部門復(fù)查,，然后，在最終定判之前報(bào)請皇帝裁定,。而死刑復(fù)奏則是指對已判定死刑的案件,，在行刑之前必須再次奏請皇帝進(jìn)行核準(zhǔn)。
中國古代死刑復(fù)核制度確立于北魏,，定型于隋唐,，完善于明清。在漢代,，死刑復(fù)核制度處于萌芽階段,，是皇帝為了慎重決定高官的生死才出現(xiàn)的。只有年薪二千石以上的官吏,，處死前才需要皇帝復(fù)核,。
因此，漢代的死刑復(fù)核制度,，只適用于小范圍內(nèi),，僅是對部分案件進(jìn)行復(fù)核，并沒在全國范圍內(nèi)對所有死刑案件都普遍適用,。在漢代,，死刑能否得到復(fù)核，需要看官員的品級,。
魏晉南北朝,，死刑復(fù)核制逐步確立?！段簳酚涊d：“當(dāng)死者,，部案奏聞。以死不可復(fù)生,，俱監(jiān)官不能平,，獄成皆呈，帝親臨問,，無異辭怨言乃絕之,。諸州國之大辟，皆先漱報(bào),，乃施行,?！?/span>
到隋朝時,，死刑三復(fù)奏制度才正式確立,，刑前要三次奏請皇帝。因每起死刑案件要復(fù)奏三次,，故稱“三復(fù)奏”,。《隋書·刑法志》載：“開皇十五制：死罪者,，三奏而后決,。”即通過三次奏請才能決定是否最終處以死刑,。
到唐朝時,，唐太宗完善了這一制度，規(guī)定了“三復(fù)奏”和“五復(fù)奏”兩種,，即地方的死刑案件適用“三復(fù)奏”,，京師的死刑案件適用“五復(fù)奏”。司法官員不奏而擅刑者,，要受刑事處罰,。《唐六典·刑部》記載,，對刑殺之人,，死前一天允許復(fù)奏兩次，執(zhí)行死刑當(dāng)日仍可復(fù)奏一次,，盡量避免錯殺無辜,。
后來，唐太宗為了避免錯殺人,，又將行刑前的“三復(fù)奏”更改為“五復(fù)奏”,，即決前一天兩復(fù)奏，決日當(dāng)天三復(fù)奏,。但因古代交通不夠發(fā)達(dá),，地方離京城遠(yuǎn)近不一，都實(shí)施“五復(fù)奏”不太現(xiàn)實(shí),，于是唐太宗又規(guī)定地方適用三復(fù)奏,，京師實(shí)行五復(fù)奏。
但對犯有“惡逆”(即毆及謀殺祖父母,、父母,，殺姑、兄姊,、外祖父母,、夫、夫之祖父母,、父母)以上罪者,，以及身為賤民的部曲,、奴婢犯殺主人罪者，則實(shí)行一復(fù)奏后,，就可動用死刑,。唐朝確立的死刑復(fù)核制度，一直為后來的歷朝歷代所用,。
明清時期的死刑,，分為立決(立即執(zhí)行)和秋后決(秋后執(zhí)行)兩種形式。清律稱前者為“斬立決”,、“絞立決”,，后者為“斬監(jiān)候”、“絞監(jiān)候”,。凡是性質(zhì)特別嚴(yán)重的死刑案件,，如謀反、大逆,、謀叛及殺人,、強(qiáng)盜罪中之嚴(yán)重者，要立決,，一般死刑則待秋后決,。
這兩種死刑都要經(jīng)過中央司法機(jī)關(guān)和皇帝的審核批準(zhǔn)。對于立決的死刑案件,，一般先經(jīng)刑部審定,，都察院參核，再送大理寺審允,，而后三法司會奏皇帝最后核準(zhǔn),。對于秋后處決的死刑案件，明朝建立了朝審制度加以審核,。朝審是天順二年下詔,，三年開始實(shí)行，且從此“永為定例”,，“每歲霜降后”進(jìn)行,，“歷朝遵行”，所以史稱“朝審始于天順三年”,，成為對秋后處決重囚法定的每年必行的制度,。
清朝在明代的基礎(chǔ)上實(shí)行秋審和朝審兩種復(fù)核制度，凡斬監(jiān)候和絞監(jiān)候的案件,，都要經(jīng)過秋審,、朝審。秋審是審核地方各省所判的監(jiān)候案件,，朝審是審核刑部所判的監(jiān)候案件,。
