7月11日—13日，“青年之聲·直播廳”《非遺中國(guó)》欄目走進(jìn)內(nèi)蒙古,，為青年網(wǎng)友帶來兩場(chǎng)民族音樂盛宴,。中國(guó)青年網(wǎng)記者 朱夢(mèng)琪 攝
中國(guó)青年網(wǎng)北京7月18日電（記者 朱夢(mèng)琪）“雖然不太懂蒙語,，但仿佛能從曲調(diào)和歌聲里感受到草原的遼闊深遠(yuǎn)，感受到草原兒女的豪放深邃,。傳統(tǒng)藝術(shù)有超越語言的感染力,，這場(chǎng)直播實(shí)在太精彩 了,！”在“青年之聲·直播廳”平臺(tái)上，《非遺中國(guó)》內(nèi)蒙古專題直播節(jié)目累計(jì)觀看人數(shù)超過1.6萬人,，評(píng)論數(shù)310余條,，近百人點(diǎn)贊。
7月11日—13日,，“青年之聲·直播廳”走進(jìn)內(nèi)蒙古,，為青年網(wǎng)友帶來兩場(chǎng)民族音樂的饕餮盛宴，并與三位非遺傳承人互動(dòng)交流,，近距離感受三大世界級(jí)非遺之音的神奇魅力,。
此次直播活動(dòng)由“青年之聲？?jī)?nèi)蒙古”,、“青年之聲”綜合服務(wù)辦公室,、“青年之聲”網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)聯(lián)盟、中國(guó)青年網(wǎng),、中青視訊,？手機(jī)電視臺(tái)提供支持。
傳承天籟之音 守住民族文化之根
“期待藝術(shù)家們的精彩表演,！”“等不及聆聽來自草原的天籟之音了,！”……7月11日，直播還未開始,，“青年之聲·直播廳”就已經(jīng)熱鬧非凡,。網(wǎng)友們按捺不住激動(dòng)的心情，希望一睹非遺傳承人和青年藝術(shù)家們的風(fēng)采,。
7月11日至14日,，由中國(guó)傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)主辦，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院,、內(nèi)蒙古音樂家協(xié)會(huì)承辦的“中國(guó)傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)第十九屆年會(huì)”在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市舉行,。238名專家學(xué)者齊聚于此，探討中國(guó)傳統(tǒng)音樂的發(fā)展與傳承,。
7月11日,，NMY馬頭琴樂團(tuán)在“綠色的驛程”內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院民族音樂教育展示音樂會(huì)上表演。中國(guó)青年網(wǎng)記者 朱夢(mèng)琪 攝
此次大會(huì)期間,，由內(nèi)蒙古各地區(qū)的優(yōu)秀民間傳承人,、青年藝術(shù)家以及內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院的民族音樂教師、內(nèi)蒙古少年合唱團(tuán),、傳承班,、馬頭琴樂團(tuán)為與會(huì)代表奉獻(xiàn)了兩場(chǎng)視聽俱佳的內(nèi)蒙古民族音樂會(huì)。“青年之聲·直播廳”對(duì)兩場(chǎng)音樂會(huì)進(jìn)行了全程直播,。
7月11日,，在“綠色的驛程”內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院民族音樂教育展示音樂會(huì)上，一曲《旭日般升騰》道拉開了演出序幕,。內(nèi)蒙古少年合唱團(tuán)的無伴奏合唱,，將人們帶向廣袤無垠的草原，聆聽牧民的孩子那純潔無暇的天籟童聲,。
NMY馬頭琴樂團(tuán)的演奏將音樂會(huì)的氣氛推向高潮,。對(duì)蒙古族來說，馬背既是搖籃,，也是戰(zhàn)車,，又是舞臺(tái)。將馬首雕刻于琴上,，仿佛賦予了它跳動(dòng)的靈魂,。馬頭琴合奏猶如萬馬奔騰，氣勢(shì)磅礴,。
音樂會(huì)上,，無論是錫林格勒民歌傳承班、潮爾琴傳承班,，還是阿拉善民歌傳承班,、鄂爾多斯民歌傳承班，都展現(xiàn)出內(nèi)蒙古音樂家和內(nèi)蒙古高校師生為民族音樂文化的傳承教育所作出的不懈努力,。
民族文化是歷史的積淀,，是人類發(fā)展的精神財(cái)富,，而文化傳承則是對(duì)民族血脈的延續(xù)和民族根基的保護(hù),。正如網(wǎng)友“新原力”留言所說：“孩子們是傳承傳統(tǒng)文化的希望，應(yīng)該讓更多青少年看到這些歌者的表演,?！?nbsp;
“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是流傳于民間的瑰寶，是歷史長(zhǎng)河綿延不斷的紀(jì)實(shí),。內(nèi)蒙古的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄著蒙古族,、鄂溫 克族、達(dá)斡爾族,、鄂倫春族等49個(gè)民族共同生活的歷史進(jìn)程,，被視為民族文化的‘活化石’與原生態(tài)文化遺存?！薄扒嗄曛?？?jī)?nèi)蒙古”負(fù)責(zé)人表示，舉辦此次直 播的初衷，正是希望青年人不要在現(xiàn)代文化的沖擊中遺忘了最傳統(tǒng)的藝術(shù),，更希望內(nèi)蒙古的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠跨越民族和語言的限制,，傳播得更遠(yuǎn)。
7月12日,，蒙古族馬頭琴國(guó)家級(jí)傳承人布林（左二）,、蒙古四胡國(guó)家級(jí)傳承人巴彥保力格（左一）、馬頭琴演奏家陳巴雅爾（右二）在“歌化的草原”內(nèi)蒙古民族音樂展示音樂會(huì)上表演,。中國(guó)青年網(wǎng)記者 朱夢(mèng)琪 攝
融傳統(tǒng)與現(xiàn)代 唱響民族音樂之魂
“潮爾道國(guó)家級(jí)傳承人芒來,、蒙古族長(zhǎng)調(diào)國(guó)家級(jí)傳承人阿拉坦琪琪格、蒙古族馬頭琴國(guó)家級(jí)傳承人布林,、內(nèi)蒙古呼麥 自治區(qū)級(jí)傳承人文麗,、好來寶自治區(qū)級(jí)傳承人海青……能看到這么多大師同臺(tái)，這場(chǎng)演出堪稱世界級(jí)水準(zhǔn),！”7月12日,，“青年之聲·直播廳”對(duì)“歌化的草原” 內(nèi)蒙古民族音樂展示音樂會(huì)的直播再次為網(wǎng)友們奉上一場(chǎng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相碰撞的音樂盛宴。
呼倫貝爾,、科爾沁,、錫林郭勒、鄂爾多斯,、阿拉善五個(gè)區(qū)域,，蒙古、達(dá)斡爾,、鄂溫克,、鄂倫春四個(gè)少數(shù)民族，五位國(guó) 家級(jí)傳承人,、七位自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人以及內(nèi)蒙古各地民間傳人,、青年藝術(shù)家，在“歌化的草原”音樂會(huì)舞臺(tái)上,，不僅有為傳統(tǒng)音樂的傳承作出貢獻(xiàn)的民 間音樂家,，還有為蒙古族新音樂的產(chǎn)生不斷創(chuàng)作的各民族音樂人，他們所代表的是內(nèi)蒙古民族音樂跨時(shí)代的發(fā)展征程,。
悠揚(yáng)的長(zhǎng)調(diào)與委婉的馬頭琴聲相互交織,，就像駿馬伴隨牧人；呼麥,、冒頓潮爾,、潮爾道……渾厚的低音聲部猶如亙古不變的大地，而飄于琴上的泛音,，又似清風(fēng)與白云,，草原化作了音樂,，歌聲獻(xiàn)唱給草原。
在音樂會(huì)的前半部分,，人們欣賞到原汁原味的傳統(tǒng)音樂,，而后半部分，享譽(yù)國(guó)際舞臺(tái)的安達(dá)組合將融傳統(tǒng)與現(xiàn)代,、民
族與世界為一體的內(nèi)蒙古新音樂演繹得淋漓盡致,。這批年輕藝術(shù)家將呼麥、馬頭琴,、長(zhǎng)調(diào)等民族音樂元素相融合,，走出了一條傳統(tǒng)為體、自我為本的新道路,。他們的
音樂,，描繪了蒙古草原的浩大與廣闊，述說著蒙古族勇士金戈鐵馬的鏗鏘與柔情,。
蒙古呼麥自治區(qū)級(jí)傳承人文麗（右）在“歌化的草原”內(nèi)蒙古民族音樂展示音樂會(huì)上表演阿門·胡爾與呼麥,。中國(guó)青年網(wǎng)記者 朱夢(mèng)琪 攝
“這場(chǎng)直播讓我們近距離感受民族音樂的魅力，為‘青年之聲’點(diǎn)贊,！”
“希望這樣的活動(dòng)越來越多,，讓更多人走近傳統(tǒng)文化，讓民族瑰寶走向世界,?！?nbsp;
“我們內(nèi)蒙有這么優(yōu)秀的文化，我太驕傲了,！傳承和弘揚(yáng)民族藝術(shù),，作為青年人責(zé)無旁貸?！?nbsp;
……
在“青年之聲·直播廳”平臺(tái)上,，網(wǎng)友們紛紛表示，音樂會(huì)給大家?guī)淼牟粌H是視聽的震撼,，更是精神的洗禮,。
講述古老故事 延續(xù)民族精神之脈
“每一首長(zhǎng)調(diào)都是一個(gè)故事,，可能關(guān)乎愛情,、親情、友情,、鄉(xiāng)情,。所以我不僅為了歌唱，更為了述說,?！痹凇扒嗄曛暋ぶ辈d”的訪談中，阿拉坦琪琪格講述了長(zhǎng)調(diào)的歷史和發(fā)展。
2006年,，呼麥,、長(zhǎng)調(diào)民歌、馬頭琴音樂同時(shí)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。7月13日,，《非遺中 國(guó)》欄目走進(jìn)內(nèi)蒙古呼和塔拉草原，邀請(qǐng)蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌國(guó)家級(jí)傳承人阿拉坦琪琪格,、蒙古族馬頭琴國(guó)家級(jí)傳承人布林,、內(nèi)蒙古呼麥自治區(qū)級(jí)傳承人文麗做客“青年 之聲·直播廳”，與網(wǎng)友互動(dòng)交流,。
長(zhǎng)調(diào)是由北方草原游牧民族在畜牧業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)中所創(chuàng)造的抒情性民歌體裁,。阿拉坦琪琪格演唱的《金色圣山》是當(dāng)代長(zhǎng)調(diào)民歌的經(jīng)典之作?！斑@首歌是我們家的‘家傳’曲目,，我從小就聽著媽媽的歌長(zhǎng)大的?！卑⒗圭麋鞲裾f,。
阿拉坦琪琪格不僅是杰出的表演藝術(shù)家，更是身體力行的長(zhǎng)調(diào)傳承人,。她從2008年開始在全區(qū)各地開辦培訓(xùn)班,，并在故鄉(xiāng)阿拉善創(chuàng)辦了“長(zhǎng)調(diào)傳承培訓(xùn)中心”，義務(wù)培訓(xùn)慕名前來的青少年,。
阿拉坦琪琪格在接受“青年之聲”記者采訪時(shí)表示,，多元文化對(duì)下一代的影響讓她感到擔(dān)憂?！拔议_辦培訓(xùn)中心的目的,，一方面讓熱愛傳統(tǒng)文化，具備音樂天賦的孩子從小得到專業(yè)的教育,；另一方面,，他們并非單純的學(xué)習(xí)唱歌，更重要的是繼承祖輩留下的傳統(tǒng),?！?nbsp;
蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌國(guó)家級(jí)傳承人阿拉坦琪琪格做客“青年之聲·直播廳”。中國(guó)青年網(wǎng)記者 朱夢(mèng)琪 攝
蒙古族被稱為“馬背上的民族”,，馬頭琴是蒙古族音樂文化的典型代表,。由于流傳地區(qū)的不同，它的名稱,、造型,、音色和演奏方法也各不相同,。
“在我的家鄉(xiāng)科爾沁，馬頭琴被稱為‘潮爾’,，而在仍然保持游牧生產(chǎn)方式的邊境地區(qū),，它被稱為‘馬頭琴’?！瘪R頭琴國(guó)家級(jí)傳承人布林介紹,，馬頭琴的歷史悠久，最早可以追溯到唐宋時(shí)期,。在一千多年的演變中,，隨著馬頭琴琴體的革新，馬頭琴的演奏技巧也有了新的創(chuàng)造和發(fā)展,。
“一直覺得呼麥非常神奇,，純粹用一個(gè)發(fā)聲器官，怎么在同一時(shí)間唱出兩個(gè)聲部,？”在直播訪談中,，面對(duì)網(wǎng)友們的提問，文麗解釋了呼麥的發(fā)聲技巧,?！昂酐?zhǔn)窃诒３忠粋€(gè)低音的基礎(chǔ)上，通過舌頭調(diào)節(jié)口腔共鳴,，強(qiáng)化泛音,，唱出高音聲部?！?nbsp;
事實(shí)上,，作為蒙古民族最古老的藝術(shù)形式之一，呼麥卻在內(nèi)蒙古草原絕跡了100多年,。近年,，經(jīng)挖掘整理，向蒙古 國(guó)老藝人學(xué)習(xí),，一些內(nèi)蒙古藝人才重拾了這項(xiàng)絕技,。文麗說：“呼麥藝術(shù)已引起了國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注，傳承這項(xiàng)中華民族的文化遺產(chǎn)具有不可估量的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn) 歷史影響,?！?nbsp;
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