習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”,。中國(guó)玉文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為玉中之王的翡翠藝術(shù),，更是中華傳統(tǒng)玉文化中的瑰寶,。中國(guó)翡翠藝術(shù)就是中國(guó)玉文化傳統(tǒng)與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的產(chǎn)物,，當(dāng)代中國(guó)翡翠藝術(shù)的開拓創(chuàng)新正是回歸中國(guó)玉文化傳統(tǒng)的內(nèi)核,，張揚(yáng)中國(guó)翡翠藝術(shù)原生的天性。此次展覽繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神,、立足本國(guó)又面向世界,，是當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果國(guó)際化傳播的有益探索。
王俊懿,，當(dāng)代翡翠藝術(shù)家,。1974年，生于桂林。20世紀(jì)90年代初,，他初入玉雕行業(yè),，傳承古典玉雕技藝。歷經(jīng)10年,，他融會(huì)貫通古今中外東西方文化與美學(xué),，創(chuàng)造出獨(dú)特的翡翠藝術(shù)意境。2000年起,，他打破了原有的玉雕藝術(shù)的技藝,、空間與時(shí)間的界限，創(chuàng)造出非凡的翡翠藝術(shù)生命體悟,。他的作品既有東方藝術(shù)的恢弘大氣,，含蓄唯美;也有西方藝術(shù)的寫實(shí)與沖擊力;每一件作品都極具生命力。20寒暑的厚積薄發(fā),，他將大自然,、人性關(guān)懷與東西方哲學(xué)思想融為一體，如化蝶般蛻變,、顛覆,。
關(guān)愛當(dāng)代生態(tài)環(huán)保 賦予翡翠意義及使命
一直以來，王俊懿的翡翠作品都更注重人文關(guān)懷層面,，通過翡翠藝術(shù)所營(yíng)造的獨(dú)特空間給人們帶來情感與思想的共鳴,、思想上的觸動(dòng)。王俊懿用價(jià)值上億的非常原料創(chuàng)作的史上首件當(dāng)代藝術(shù)作品(冰蝴蝶)是希望用高昂的價(jià)值去呼吁人們對(duì)日漸破壞的自然生態(tài)需要刻不容緩的重視,，并首次用鈦金屬球體表現(xiàn)地球生態(tài)正受工業(yè)文明發(fā)展的破壞,。全球變暖，冰川融化,，用翡翠表現(xiàn)的蝴蝶形態(tài)的冰川正在消失,，蝴蝶象征美好的生活，正離我們遠(yuǎn)去,。然而翡翠里面的包裹體又如生命的起源,，在自然的情況下,，冰融化是冬去春來,，萬物復(fù)蘇，會(huì)從未來獲得復(fù)蘇,。故從這個(gè)層面理解,，是新生的開始。未來,，人們只要懂得尊重自然,，就會(huì)迎來春天，文化的復(fù)興與繁榮是靠遵循自然規(guī)律得來的,，這也是中國(guó)祖先的智慧,。冰蝴蝶的作品是天人合一的思想與當(dāng)代藝術(shù)融合后的體現(xiàn),，也是我們國(guó)人首次用千年傳承的玉文化向國(guó)際表達(dá)全人類的心聲，并用當(dāng)代國(guó)際藝術(shù)語言去演繹屬于這個(gè)時(shí)代的翡翠藝術(shù)作品,。
王俊懿被國(guó)際媒體稱為“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化完美結(jié)合的劃時(shí)代人物”?，F(xiàn)任中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)、著名國(guó)際雕塑藝術(shù)家吳為山先生這樣評(píng)價(jià)王俊懿：“王俊懿是這一領(lǐng)域的代表性藝術(shù)家,，其顯著的特征是融深刻的理想性于精湛的工藝之中,，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)，現(xiàn)代裝置的理念與傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)融為一體,，而形成具有綜合性藝術(shù)創(chuàng)造的當(dāng)代藝術(shù)品,。他從傳統(tǒng)、民間,、工藝當(dāng)中走出來,，走向了藝術(shù)的、當(dāng)代的,、人文的境地,，在這樣一個(gè)中國(guó)文化藝術(shù)全面復(fù)興的時(shí)期，王俊懿先生是一位優(yōu)秀的探索者,，也是成功者”,。
以當(dāng)代藝術(shù)的眼光雕刻翡翠 追求天人合一的思想塑造
在翡翠創(chuàng)作上，王俊懿一直尊崇天人合一的先人理念,。上天創(chuàng)造的每一塊玉都是有用意的,。她是誰，早已被設(shè)計(jì),，故“我本存在,，只待發(fā)現(xiàn)”。這就是讀玉,，解讀每一塊翡翠中蘊(yùn)藏的謎底,，發(fā)現(xiàn)她就找到了正確答案。天人合一的理念能讓我們?cè)趧?chuàng)作中真正把握好主觀與客觀的度,。主為玉,，客為人，是王俊懿創(chuàng)作遵循的主導(dǎo)思想,。把天然與人文結(jié)合得非常完美,，才能達(dá)到天人合一。然而這只成功了一半,，而真正的藝術(shù)體現(xiàn)是情感與思想,。好的翡翠藝術(shù)作品除了用料的巧妙性，更要與觀者的情感產(chǎn)生互動(dòng)，并最終影響觀者的心靈以達(dá)到思想與境界的升華,。
翡翠藝術(shù)作品的精髓是思想與原創(chuàng)性,。如何把藝術(shù)家的思想與情感塑造在美玉上是需要真正的靜心感悟。創(chuàng)作翡翠藝術(shù)是一種修行的過程,，而成功的作品也是藝術(shù)家思想的立體塑造與歷史定格,。王俊懿先生把個(gè)人的感悟與時(shí)代變遷融入作品當(dāng)中，把中華民族優(yōu)秀文化基因與當(dāng)代藝術(shù)相給合,，用20年與翡翠的交流對(duì)話生動(dòng)地演繹了極力追求傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合,，人類和自然的和諧共處，在與翡翠的相知相融中,，追求著“天人合一”的思想與價(jià)值,，使每一顆翡翠能夠破繭而出，化蝶重生,，富有時(shí)代精神,、藝術(shù)生命力與永恒魅力。
復(fù)興中國(guó)金玉結(jié)合 千年藝術(shù)走向世界
翡翠創(chuàng)作是被動(dòng)的客觀創(chuàng)作,，從解讀天意,，解讀翡翠中暗藏的玄機(jī)，巧妙地賦予文化思想與情感,，金屬部分則完全可以為人的主觀思想而隨意發(fā)揮,。完全彌補(bǔ)玉在延展性的不足。金玉結(jié)合是主觀與客觀的真正融合,，是完美的組合,，是陰陽之互補(bǔ)，充分體現(xiàn)著天人合一之精神,。王俊懿從十年前就已開始用各種金屬與翡翠結(jié)合創(chuàng)作,，并稱這個(gè)系列風(fēng)格為“翡翠金生”——翡翠與金屬在當(dāng)代的重生。翡翠金生得以穿越千年文化,，發(fā)揚(yáng)著民族精神,，探索著當(dāng)代翡翠藝術(shù)在中國(guó)文藝復(fù)興的發(fā)展大道上，升華著地球上的寶貴物質(zhì)與文明,，金與玉在當(dāng)代的新生,。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力”,，“把跨越時(shí)空,、超越國(guó)度,、富有永恒魅力,、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去”,。中國(guó)玉文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，作為玉中之王的翡翠藝術(shù)，更是中華傳統(tǒng)玉文化中的瑰寶,。中國(guó)翡翠藝術(shù)就是中國(guó)玉文化傳統(tǒng)與時(shí)俱進(jìn),、開拓創(chuàng)新的產(chǎn)物，當(dāng)代中國(guó)翡翠藝術(shù)的開拓創(chuàng)新正是回歸中國(guó)玉文化傳統(tǒng)的內(nèi)核,，張揚(yáng)中國(guó)翡翠藝術(shù)原生的天性,。王俊懿希望通過畢生的努力能把幾千年傳承的玉雕文化通過當(dāng)代翡翠藝術(shù)的新形式，走出國(guó)門,，面向世界,。讓更多的西方人了解東方文化，了解我們崇高的玉文化,。也希望從事西方藝術(shù)研究發(fā)展的這些人,，能夠通過當(dāng)代翡翠藝術(shù)的橋梁，真正了解中國(guó)傳統(tǒng)玉文化與當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀,。我們要把中國(guó)傳統(tǒng)的玉雕藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn),，通過中國(guó)當(dāng)代國(guó)際藝術(shù)語言重新表達(dá)，未來更希望通過國(guó)際間的交流與合作,，讓更多人逐步理解在千年玉文化熏陶下的中國(guó)當(dāng)代翡翠藝術(shù),。
