8月30日,，在德云社“綱絲節(jié)”專場演出上,，郭德綱首次頒布《德云社家譜》，親口表明：“列入族譜的都是家人,?！?1日他又在微博發(fā)文稱：“該清的清，該驅(qū)的驅(qū),。所謂的清理門戶,，是為了給好人們一個交代。凡日月所照,、江河所至皆以忠正為本,。留下藝名帶走臉面,，愿你們?nèi)f里鵬程。從此江湖路遠,，不必再見,。”文中配圖上可見《家譜》記載：“另有曾用云字名者二人,，欺天滅祖悖逆人倫,，逢難變節(jié)賣師求榮，惡言構(gòu)陷意狠心毒,，似此寡廉鮮恥令人發(fā)指,，為警效尤，奪回藝名逐出師門,?！?/span>
其暗指的“曾用云字名者二人”之一曹云金，9月5日在微博公開發(fā)表文章《是時候了,，該做個了結(jié)了》,，將師徒二人多年糾葛，一一陳列曝光在眾人面前,，把這場風波推向高潮,。文中提到：“你可真有意思，從來不敢指名道姓,，一貫含沙射影,，就因為不再給你賺錢了，你逼走了我們,，現(xiàn)在你栽贓陷害,，強加一些莫須有的罪名在我們身上，對我們趕盡殺絕,，置我們于死地,！” 截至9月11日此文閱讀量已超5700萬。
微信公號“冰川思想庫”率先發(fā)表評論《編家譜清門戶,，郭德綱以為德云社是瓦崗寨,？》。作者任大剛指出,，德云社全稱“北京德云社文化傳播有限公司”,，可見是一家公司化運作的商業(yè)機構(gòu)。在現(xiàn)代企業(yè)制度下,，老板與員工之間是雇傭關(guān)系,，理論上，雇員與雇主之間就最重要的工資福利待遇可以討價還價,，不滿意可以一拍兩散,。但在郭德綱的“公司”里,，老板與員工之間，絕大多數(shù)是師父－徒弟－徒孫關(guān)系,，這種關(guān)系中,，師父是絕對權(quán)威，徒子徒孫礙于這層倫理關(guān)系,，很難提出待遇等權(quán)利方面的要求,。
眾所周知，最早創(chuàng)業(yè)的德云社元老級人員基本上剩不下什么了,。文章認為,，郭德綱暴得大名，紅遍大江南北之后的這番遭遇,，與“瓦崗寨”上下來的那些開國皇帝登基之后就誅殺功臣,，至少在敘事結(jié)構(gòu)上高度相似：打江山的時候，共同創(chuàng)業(yè),，期待事成之后大家都有股份拿,，但是一旦事成，開國皇帝哪一個不想獨占股份,，把天下變成家族產(chǎn)業(yè),？功臣被誅殺，是一種必然,。沉浸于“傳統(tǒng)”的郭德綱也是如此,。德云社掙錢了，掙很多錢了,，但共同奮斗出來的事業(yè),，最后貼上的是郭德綱的標簽，成了郭家的產(chǎn)業(yè),。那些一起奮斗的新老搭檔,、大小徒弟，那些沐浴著新式文明的人,，如何忍受得了？一個個出走,，與一個個被誅,，本質(zhì)上是一回事。
冰川思想庫的另一篇評論,，《恭喜郭德綱熬成姜昆,，你也可以打壓新人了》，則遺憾地發(fā)現(xiàn)：就在十余年前,，郭德綱的相聲令人耳目一新,，迎合了新生代網(wǎng)民和中產(chǎn)的口味,，對現(xiàn)實的諷刺與批判也和大眾心有靈犀。其與每年春晚那些無關(guān)痛癢的相聲,，或者以嘲笑人們身體缺陷的小品相比,，高下立判。而當時郭德綱走紅之后,，遭遇一系列來自相聲界和文藝界的打壓,，大眾輿論曾站在郭德綱這一邊。
然而現(xiàn)在看來,，郭德綱并非一個相聲傳統(tǒng)的顛覆者,，而僅僅是對相聲舊體制的反叛者。姜昆曾善于運用一些所謂的體制內(nèi)力量為難郭德綱,，郭德綱則利用了在國內(nèi)演藝市場的江湖地位為難其弟子,。老壓新，新成老,，新老又壓新,，中國相聲界的這一惡習并沒有改變。郭德綱掀起的中國相聲界革新,，其實本質(zhì)上是一種偽革新,，并沒有真正觸及相聲界的門戶與師承的核心關(guān)系結(jié)構(gòu)。
作者龍樹還聯(lián)想到時下很多人搞傳統(tǒng),、搞保守,，但是既不知道該保守什么，也不知道該如何讓傳統(tǒng)完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,，以至把傳統(tǒng)的糟粕當成精華,，走火入魔。郭德綱與曹云金互撕,，除了利益糾葛,，也與對相聲傳統(tǒng)的食古不化直接相關(guān)。
騰訊大家則發(fā)表了《郭德綱門前的自行車,，與趙本山門前的豪車》加入討論,。在作者云也退看來，曹云金忿忿,，郭德綱也忿忿,，兩邊各有一理。在郭德綱,，這是江湖的老規(guī)矩,，江湖上的師徒是有人身依附的，拜了師父的徒弟是師父自己“家”的人,，看看孩子掃掃屋子,，跟著師父跑場打雜,，都是他的分內(nèi)事，難聽點說這也是“賣身”,，因為徒弟一般都沒什么錢,，要靠師父來給碗飯吃；不賣身,，無以為報,。
而在曹云金，他認為他是交了學費的（何況還跟郭沾親帶故）,。郭德綱說曹“吃我的住我的”,，曹反駁說，吃的用的都給了錢,。談錢等于攤牌,，拿市場規(guī)律來說話，老油條最忌諱這一手,，他們的反應是“我養(yǎng)了忘恩負義之徒”,，空手套上個白眼狼。
21世紀的郭德綱有兩條路：做師父,，還是做校長,？他選擇做師父，不要學生要“弟子”,，孩子們拜在他門下,，每人都依附于他，向他學藝,，為他光大郭家的門匾,。但市場沖擊了江湖里形成的師徒秩序，那個江湖講究的是熟人,，你跟師父掰了對你沒好處,，在江湖里，師父徒弟愿打愿挨,，還被傳為美德,；而在沒有邊界、都是陌生面孔的市場里,，徒弟可以擇木而棲,，也更容易自立門戶，一旦有了誘惑,，他們很容易就會否定師徒關(guān)系的合理性。
文章指出,，傳統(tǒng)藝人的師徒關(guān)系,，很像今天公司把沒有經(jīng)驗的員工培養(yǎng)成技術(shù)骨干,，那樣的員工在跳槽時，都會留一個負義的罵名,，但罵歸罵,，現(xiàn)實是要接受的：公司成了一所院校，老板是校長,。德云社不愿如此,，但它的家長制模式又違反了經(jīng)濟規(guī)律。于謙,、岳云鵬這類優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)太少,，出人才的節(jié)奏越來越慢，相應的,，龐大的規(guī)模已經(jīng)拖住了坐在塔尖的那個人,。
盡管郭德綱的這一套，被很多人稱為舊社會的“班社制”,。但李舒則撰文發(fā)問：《萬惡的舊社會,，有郭德綱這樣的師傅嗎？》的確,，有人就有江湖,，有江湖就有爭斗。文章舉例曲藝人在舊社會之生存,，是近似于江湖的博弈,。而就此達成一種共識，誰都不會太吃虧,，誰也占不了太大便宜,，這便是一個微妙的平衡。
相聲的歷史雖相比京劇短很多,，但相聲的師承關(guān)系,，和京劇也差不多。拜師之時往往會立下“門生帖”,，寫下字據(jù)：“師道大矣哉,，入門受業(yè)投一技所能，乃系溫飽養(yǎng)家之策,，歷代相傳,，禮節(jié)隆重。今有×××（師賜藝名××）情愿拜于×××門下,，受業(yè)學演相聲,，三年期滿，謝師效力×年。課藝期間,，收入歸師,，吃穿由師供給。自后雖分師徒,，誼同父子,。對于師門，當知恭敬,。身受訓誨,，沒齒難忘。情出本心,，絕無反悔,。空口無憑,，謹具此字,，以昭鄭重……”
因此，文章的結(jié)論是：別把郭德綱師傅的事兒放到“萬惡的舊社會”,，這事兒在舊社會,，他也不這么辦！
當然,，還存在評論表示,，只關(guān)心藝人的作品，不關(guān)心藝人的人品,。人品好,，當然好；人品不好,，作品好也行——只關(guān)心藝人手藝,，才是一個觀眾應有的正常心態(tài)。
劃分文明與野蠻,，比劃分中西重要一百倍
微信公號“騰訊思享會”上周發(fā)布了清華大學政治系教授任劍濤在“中華文明之政治立規(guī)”活動現(xiàn)場的發(fā)言實錄,。
任劍濤認為，同所有古代文明體系一樣,，中華文明的政治立規(guī)最初都依賴于“天”的權(quán)力,。初始政治文明的產(chǎn)生，來自對上天的失望而開始人為自己建立政治規(guī)矩,。中華文明的政治立規(guī)一開始確實是德行政治,，強調(diào)的是德行即規(guī)則，這和西方把德行歸于道德的軟性控制不一樣,，是中華文明自我政治立規(guī)的特殊之處,，以至于到今天我們對法治和權(quán)力來源的追問還不是很在行,，但這不等于我們不講規(guī)則。
他接下來提到了中華文明的古典政治立規(guī)面臨現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的問題,。第一步要解決權(quán)力來源的問題,，沒有現(xiàn)代民主，很難實現(xiàn)“以德配天”,。第二步要真正落到法治平臺。中國古代是“陽儒陰法”,，“陰法”縱容了帝制,，而“陽儒”再為“陰法”的帝制專斷做出正當性辯護。他認為現(xiàn)代要把法家的“法”落到憲制的平臺上,，不能把“法”用“術(shù)”和“勢”來消解掉,。
而在轉(zhuǎn)型過程中，他還注意到存在一種強調(diào)中西分野的現(xiàn)象,。任劍濤指出,，尤其是晚明以來，中西文化的交匯使人類的融合之勢和文明層次的更迭之勢,、上升之勢已鮮明地呈現(xiàn)出來,，現(xiàn)在還試圖去找一個碰撞之前的中華文明的政治規(guī)則，肯定是徒勞無功的,。
他相信未來的文明一定不是既定文明歷史發(fā)展的結(jié)果,，而是文明間相互碰撞的結(jié)果。如果今天中華文明的自我辯護還一定要以美利堅文明的衰落為前提,，是非常好笑的,。這是排斥的文明形態(tài)，不是高級的文明形態(tài),。希臘文明之所以逐漸領先世界2500年,，是希波戰(zhàn)爭導致西方文明深刻地吸收、融匯了中東文明,，這盡管同時宣告了希臘傳統(tǒng)文明的終結(jié),，但新生的一種文明是優(yōu)勢文明。
任劍濤強調(diào),，中華文明真要有出路,，先得對中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型持開放態(tài)度，得把西方文明好好消化,、好好創(chuàng)新,。中華文明還有未來，一定是遠東文明跟中東文明,、西方文明匯合起來,，然后再次融合,，實現(xiàn)文明升華的結(jié)果。即中華文明是要成為人類文明的有機組成部分,，而不是區(qū)域發(fā)展的文明形態(tài),，是給人類帶來福祉，而不是今天說的“中國必崛起,，美國必衰敗”,。
總而言之，劃分文明與野蠻的界限,，比劃分文明市場是我們的還是他們的更重要,。
