天有九重嗎,？是誰發(fā)現(xiàn)的？女媧造人命運不同,？牛郎織女背后的社會現(xiàn)實是什么？這一切都是誰造出來的？神話是文化的源頭,、思想的歷史,。早期文明史并不都在神話里，但神話卻勾勒出早期文明的一個大致歷史輪廓,。
近日,，上海圖書館推出了“中華創(chuàng)世神話專題”講座，華東師范大學(xué)田兆元教授做客該講座,，從中國的自然神話與創(chuàng)始神話談神話與“中國夢”的關(guān)系,，帶領(lǐng)聽眾了解中華創(chuàng)世神話的內(nèi)涵，以及神話在今天的現(xiàn)實意義,。
神話永遠走在科學(xué)與現(xiàn)實的前面
比起真的歷史,，神話傳說大多數(shù)都是不真實的，我們又為何要重視神話傳說呢,？
神話是人與動物精神上的區(qū)別,。田兆元教授認為，“我們和動物的區(qū)別,，從獲取物質(zhì)的層面來說,，過去認為是勞動以及是否會使用工具，但是漸漸發(fā)現(xiàn)動物也會勞動及使用工具,。神話是人與動物精神上的區(qū)別,，我們尚未知曉是不是動物世界也有神話的觀念，但我們?nèi)祟惓砷L,，以及成長的飛躍,，正是因為神話。面對現(xiàn)有世界,，神話使人類開始聯(lián)想,，人類的思維從而得到巨大的飛躍?！鄙裨捠菤v史的翅膀,，沒有成為神話的歷史，是僵硬的東西,。
田兆元教授談《三國演義》,，“它集中了很多民間文化的東西，寫了很多地方風(fēng)俗,。原本祭祀要殺人,，諸葛亮覺得這樣不好，就用饅頭來代替,，所以諸葛亮是饅頭的發(fā)明者,?！度龂萘x》用民間故事反映出諸葛亮的人道精神?！睆臍v史上看,，神話是社會生活本身夾雜著事實的傳言，既反映了社會生活,，又構(gòu)建了社會生活,。神話是一種信仰，是凈化社會風(fēng)習(xí),、實現(xiàn)社會治理的重要資源,。“大西南是穩(wěn)定的,，多民族的社會是和諧的,，這與《三國》中‘七擒孟獲’的故事息息相關(guān)。如果缺少這樣的故事,，那么民族整合就會有難度,。”
但神話不只是原始社會的產(chǎn)物——科學(xué)水平落后,，神話產(chǎn)生；科學(xué)水平提高神話就消失了,。神話與人類始終伴隨,，是人類永恒的理想和精神家園。田兆元教授表示,，“很多人都有這樣的講法,，發(fā)明了電報、飛機,、雷達,、互聯(lián)網(wǎng)這樣的‘千里眼、順風(fēng)耳’,，神話就可以不相信了,。其實科學(xué)是有限度的，因為神話并非完全是與科學(xué)對立的問題,。南北高架上的龍柱成為上海市最大的一個神話,，到了二十一世紀(jì)仍是津津樂道，神乎其神,。其實南北高架可能是打到了水閘的石板上,，所以打不動。而大家為什么喜歡講這個問題呢,？神話是社會生活的反映,，更是社會生活本身,，是社會的有機構(gòu)成。南北高架的事情,，反映了我們的科技水平還不夠,，打不進去。由此而來的‘神話’既包括工程本身,，還包括我們對工程的評價,，整個一起成為南北高架工程的組成部分。這個工程不僅僅是工程隊的事情,，更是一個物質(zhì)與文化的系統(tǒng),。這樣的神話意義若何？我想是在引導(dǎo)我們不要忘記當(dāng)年的建設(shè)者,，神話用變形的方式傳播這些英雄故事,。”
我們現(xiàn)在非常重視文化傳說,，神話價值和真實歷史幾近相等,。那么倘若世界失去神話，人類將會怎樣,？神話在今天的現(xiàn)實意義是什么,？田兆元教授言，“失去神話,，人類將會寸步難行,。從精神性和文化性的角度來說，神話高于事實,，因為神話是理想性的,，它引導(dǎo)現(xiàn)實往前走，引導(dǎo)我們前進,。神話打上了中國文化的烙印,，故神話是‘中國夢’的最初的發(fā)生形式和載體，中國夢從神話開始,。兩千年前神話里就有去月球的理想,，神話對于中華民族是一種激勵，它記錄了過往的精神世界,，還將對未來產(chǎn)生很大的推進?，F(xiàn)在嫦娥一號上去了，月球車是一個了不起的成就,，但還是不如想象的那么好,。說明我們要真正了解月亮，科技還是要邁開步伐,，像嫦娥一樣自由,。從神話的敘事模式看,，神話是以敘事為核心的神圣話語體系，它一般比較神奇,，我們很難達到,。對此人類會產(chǎn)生敬仰和崇拜，神話給了人類提升自我的目標(biāo),。所以,，神話永遠走在科學(xué)與現(xiàn)實前面，引導(dǎo)人類一步步實現(xiàn)理想,。我們要是失去了神話,，就失去了想象力和理想，這樣的民族很難有所創(chuàng)造,?！?/span>
神話故事可能是難以啟齒的現(xiàn)實問題
魏晉南北朝時的童蒙讀物《千字文》，首句“天地玄黃,，宇宙洪荒,。日月盈昃，辰宿列張”就描述了天地日月的狀態(tài),。而隨之而來的祭祀與天地日月對應(yīng)的神靈息息相關(guān),。而人類又從天地日月的規(guī)則中學(xué)習(xí)，尋找到人類社會的規(guī)則,，自然神話不斷社會化,。《禮記·樂記》道:“天高地下,，萬物散殊，而禮制行矣”,，是由自然神話引申出的等級階層問題,。
神話故事，其實是社會制度框架和行為框架的故事,。自然神話如此,，創(chuàng)始神話也不脫此道。關(guān)于女媧造人的故事,，田兆元教授道：“‘俗說’,，天地開辟，未有人民,。女媧摶黃土作人,。務(wù)劇力不暇供。乃引綆于泥中,，舉以為人,。故富貴者黃土人也,，貧賤者，引綆人也,?！@個故事相對比較簡單，世上有兩種人,，一種人是花功夫做出來的,，另一種是隨便粗制濫造的，兩種人命運不一樣,。這個造人的故事其實是社會等級的故事,。有人說，這個是統(tǒng)治階級造出來的故事,，宣揚階級對立和富貴天命論,，需要百姓安于現(xiàn)狀。但是我認為很有可能是勞動人民自己說的,，因為無法改變自己的命運,，只好認命。這是一個弱者的講述,，平民對自己無法改變的命運的一種解讀,，是帶著血淚的?！?/span>
除出對出生的質(zhì)問外,，神話故事還包含更多的現(xiàn)實因素。牛郎織女的故事,，或許掩蓋著一些真正的歷史故事,。因為真實故事本身的無奈，所以有了特定的表現(xiàn)形式,。田兆元教授道,，“牛郎織女故事江西的版本大概是一千五百年前的，只有九十二個字,。說有一個男子,，看到六七個女子在洗澡。后來仙女都走了,，其中一個走不了,，只能留下來給他當(dāng)老婆。后來,，她生了孩子,，讓孩子問老公衣服在哪里，知道在柴垛之后,，她就穿著衣服飛走了,。過了一段時間,，把兩個孩子也接走了。現(xiàn)在一般將它打造成一個愛情故事,，但其實可能是傳統(tǒng)的借種故事,，我們傳統(tǒng)生育問題中有很大比例就是生育缺陷，要通過借種來解決,。而其他版本里面牛郎織女到了天上后,，王母娘娘畫了一條天河，阻止二人相見,。但其實王母可能是后面演變的角色,，另有說法道不是王母娘娘畫的天河，是織女自己畫的,，她把孩子留給牛郎了,。如果看故事本身，講的只是牛郎最后擁有一個不完整的家庭,。但事實真相則可能是借婦,、典妻的行為?？椗^來幫牛郎生了兩個孩子,，女方的任務(wù)完成之后，男方就不能再來糾纏,。借婦,、典妻是一個禁忌，所以有天河不可跨越的規(guī)則,。是故神話也可能是難以啟齒的現(xiàn)實問題,，但它用委婉的方式來講述。牛郎織女故事是生育的互助模式,，但在倫理方面又是不太好的,，所以神話把它掩飾起來，用華彩的東西來展示,，對過去的事件進行辯解，從而起到寬容以及維護社會穩(wěn)定的目的,?！?/span>
而神話故事里面輝煌的勝利，往往背后是慘痛的失敗,?！啊度龂萘x》里有一個道人于吉，會法術(shù)又會看病,，所以在民間很有影響,。孫策大宴群臣,，有人說道人來了，大家都跑下去,。孫策勃然大怒,，認為道人很能鼓動人心，損害了自己的政治威武,，于是把道人處死了,。這個故事，是政權(quán)和神權(quán)的沖突,。道人死后,，有傳言說他沒有死，他的尸體飛走了,。孫策天天晚上做噩夢,，天天有人和他說，拿命來,！持續(xù)幾天,，孫策扛不住，就一命嗚呼了,。這個神話中,，死掉的人活了，活的人卻死了,，精神上是有一點震懾作用的,。但是事實上，死去的人不會再活過來,，活的人可能會死掉,，但是不會死得這么快。神話故事背后,，其實勝利是帶著血淚的笑,。”
神話也是工匠精神的源頭
“士農(nóng)工商”,，農(nóng)為本,，工商為末，這是長期的中國文化,，但并非一貫如此,。田兆元教授表示，“舜,，是我定義的中國最早的商人,。他是制陶的，屬于工商業(yè)者，他做的東西很好賣,?！疇q金以為刃，凝土以為器,，作車以行陸,，作舟以行水，此皆圣人之所作也,?！瘜⑸倘苏f是圣人，可以看出最早我們對手工非常重視,，青銅器我們做的是最好的,。后來商鞅把‘商’的地位搞低了。秦國重農(nóng)抑商,，他們要種糧食,，要打仗。如果商人可以賺很多錢,，可能就會動搖軍心,。戰(zhàn)士們會想，我們拼死拼活打仗,，還不如那個家伙做一點生意,，不如離開部隊，去經(jīng)商,。所以在那樣的環(huán)境下,，商人太多，會影響軍心,，而且沒有糧食,，也不能打仗。所以,，重視農(nóng)業(yè),，抑制商業(yè)從那個時候逐漸形成了傳統(tǒng)?！?/span>
神話中記載了很多創(chuàng)造發(fā)明,，庖犧氏即伏羲作瑟，伏羲臣芒氏作羅網(wǎng),，海員神農(nóng)和藥濟人,，作茶、作瑟,，黃帝作車,、衣服,。大橈作甲子,，可以計時,。倉頡作書：天為雨粟，鬼為夜哭,，龍乃潛藏,。“創(chuàng)造發(fā)明是改變世界的,，這非常了不起,。我們文明古國，過去一直領(lǐng)先,，到了明清,，都很厲害。鄭和下西洋的時候,，走到了馬來西亞,、菲律賓，整個南海都是臣服的,。斯里蘭卡襲擊船隊,，鄭和當(dāng)時就抓住了那兒的皇帝，準(zhǔn)備就地正法,，那個時候我們的船隊是非常強大的,。但是到了后來，面對西方技術(shù)的革新和巨大的發(fā)展,，我們非常有必要抖落自己身上的自卑情緒,。我們要想到我們古老的創(chuàng)造業(yè)和種種古老的傳統(tǒng)，它們能激發(fā)我們?nèi)后w的創(chuàng)新活力,。神話也是工匠精神的源頭,，屠呦呦‘嘗百草’，不外就是神農(nóng)嘗百草的現(xiàn)代版,。所以,，神話是和工匠精神聯(lián)系在一起的。創(chuàng)始神話要認識自我,、認識世界,，天地生萬物，祖先生人類,，我們要敬其所來自,，孝道傳承，敬其所創(chuàng)制,，傳承工匠精神,。”
