人就是江湖，你怎么退出
1977年，爾冬升出演邵氏武俠電影《三少爺?shù)膭Α?，正式開啟了他的演繹生涯,。此后，神劍山莊的三少爺謝曉峰的臉便被刻上了爾冬升的烙印,，楚原,、爾冬升這一對(duì)錄像廳時(shí)代的夢(mèng)幻組合，開始把古龍愛(ài)恨情仇的武俠世界一一還原,。
1977年邵氏版《三少爺?shù)膭Α泛?bào)。
爾冬升曾說(shuō)：“當(dāng)年拍完《三少爺?shù)膭Α分笥袡C(jī)會(huì)見(jiàn)到古龍,，他跟我講了一個(gè)和小說(shuō)里完全不同的版本,。然后我才發(fā)現(xiàn)，之前那部電影并沒(méi)能完全表達(dá)他的想法,，這么多年來(lái)我一直沒(méi)辦法釋懷,。”兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)四十年,，爾冬升化身導(dǎo)演,，重新將古龍先生的這個(gè)夢(mèng)搬上熒屏。
《三少爺?shù)膭Α分v述了“奪命十三劍”燕十三與神劍山莊的三少爺謝曉峰為家族存亡,、師門榮辱展開的一場(chǎng)生死較量,。在一招一式的往來(lái)中，燕十三漸漸體會(huì)到雖然自己練就了更為絕命的劍法,，可是劍終不為己所用,，反而將自己控制了。這是一種狂喜,，更是一種絕望,。殺了三少爺，留下的是更為可怕的劍法之“魔”,。生與死的電光火石間,，他在靈魂深處發(fā)現(xiàn)，他的本性是創(chuàng)造,，而不是毀滅,。于是，燕十三調(diào)轉(zhuǎn)劍頭,，殺死了自己,。
邵氏版《三少爺?shù)膭Α贰?/span>
古龍小說(shuō)里的男主角有一個(gè)特點(diǎn)——他們的武功不必是天下第一,，可他們擔(dān)當(dāng)?shù)膮s是天下第一的痛苦,。對(duì)于謝曉峰來(lái)說(shuō),，家族的榮耀與個(gè)人的擔(dān)當(dāng)是他苦難的根源。他知道他不能敗,，因?yàn)檫@關(guān)乎家族“天下第一劍”的榮耀,。然而，為了解救太子,，他被迫放棄了愛(ài)情,，放棄了親情，甚至連自己的親生兒子都不敢相認(rèn),。他被所有人誤解,，卻無(wú)理可說(shuō),，只能眼睜睜看著兒子重蹈這樣的覆轍,。當(dāng)他敗了的時(shí)候，他的擔(dān)當(dāng)就豁然地卸下了,。從此三少爺謝曉峰可以向任何一個(gè)挑戰(zhàn)他的人攤開殘缺的雙手說(shuō)：“我敗給了燕十三,。”
《三少爺?shù)膭Α分械娜宋?，無(wú)論正反派,，處處透露著對(duì)江湖幽怨的復(fù)雜態(tài)度。謝曉峰放棄了關(guān)于“天下第一劍”的一切,，去做一個(gè)渾噩度世的小人物——“阿吉”,，只因?yàn)閷?duì)以往生活的反思，對(duì)過(guò)往江湖是非的割裂,?？墒牵司褪墙?，你怎么退出,。最終，每個(gè)人都會(huì)被卷進(jìn)這股江湖幽怨的洪流中,。
新版《三少爺?shù)膭Α穭≌眨贍敽脱嗍龑?duì)決,。
把自己的人生融進(jìn)小說(shuō)
“言為心聲,，文如其人”，同樣,，古龍的小說(shuō)在很大程度上具有“自我表現(xiàn)性”,，他不僅將自己的人生感受貫注在小說(shuō)中，甚至直接將自己的人生經(jīng)歷賦予小說(shuō)中的人物,。
古龍自幼身世飄零,，家庭生活成了他的難言之隱。所以他筆下的人物出身大多都帶著一定的神秘性，甚至是不能提及的人生苦痛的根源：如楚留香,、胡鐵花,、李尋歡、葉開,、傅紅雪,、沈浪、白飛飛等眾多人物皆是如此,，他們的出身及早期經(jīng)歷都有著難以告人的隱痛,。
古龍有落拓不羈的一面，縱情聲色,、豪邁放蕩,，但也有其內(nèi)秀與寡言，沉默與孤寂的一面,。他晚期作品的主人公幾乎都是孤獨(dú)與寂寞的,，這種孤寂無(wú)法用世界上一切物質(zhì)來(lái)填補(bǔ)，也無(wú)法用成就來(lái)稀釋,。這種孤寂正是古龍的人生與自我的最突出表現(xiàn),，也是人類生活中的一種普遍的悲哀。
古龍生前嗜酒如命,，常常爛醉如泥,，不醉不歸。他說(shuō)：“其實(shí),，我并不很愛(ài)喝酒的,。我愛(ài)的不是酒的味道，而是喝酒時(shí)的朋友,，還有喝過(guò)了酒的氣氛和氣味,，這種氣氛只有酒才能制造出來(lái)！”熾烈的酒欲,，醇醉的快樂(lè),，使古龍?bào)w驗(yàn)到一種滿溢的生命感和力量感，他以此來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行否定和抗議,。
尼采在《偶像的黃昏》里說(shuō),，酒神象征情緒的放縱，是“情緒的總激發(fā)和總釋放”,，追求解除個(gè)體化束縛,，復(fù)歸自然的體驗(yàn)，是一種痛苦與狂喜交織的癲狂狀態(tài),。
古龍不斷地追尋著“酒神精神”,，幾近癲狂,。他的一生全部獻(xiàn)給了武俠小說(shuō)，他達(dá)到了自己所能到達(dá)的極限,。名叫“突破”的毒蛇追著他,，逼得他沉溺酒鄉(xiāng)和溫柔鄉(xiāng)。如同被“劍魔”控制了的燕十三一樣,，“酒魔”最終結(jié)束了古龍的生命,。
新武俠小說(shuō)的革新
古龍?jiān)f(shuō)：“武俠小說(shuō)寫的雖然是古代的事,，也未嘗不可注入作家自己的新的觀念,。因?yàn)樾≌f(shuō)本來(lái)就是虛構(gòu)的。寫小說(shuō)不是寫歷史傳記,，寫小說(shuō)的最大目的,，就是要吸引讀者，感動(dòng)讀者,。武俠小說(shuō)的情節(jié)若已無(wú)法再變化,，為什么不能改變一下,，寫寫人類的情感,，人性的沖突，由情感的沖突中,，創(chuàng)造高潮和動(dòng)作,。”因此,，他的小說(shuō)既繼承傳統(tǒng),，又容納現(xiàn)代，達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合,，以武俠小說(shuō)的外殼承載了現(xiàn)代人的情感和觀念,，表達(dá)的是對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的探求。
傳統(tǒng)武俠小說(shuō)由于受到封建禮教的約束,，在描寫男女戀情上,，總是“發(fā)乎情而止乎禮”，就像《臥虎藏龍》中的李慕白,，即使與俞秀蓮有著美好的情愫,，也因傳統(tǒng)道德觀的束縛而不得不用理智來(lái)克制自己的欲望。
生性風(fēng)流的古龍大膽地拋棄柏拉圖式的精神之戀,，描寫男女情愛(ài)從形而上之“戀”轉(zhuǎn)到形而下之“欲”,，顯得非常開放。在他的小說(shuō)中,，我們總是可以看到赤裸著的美貌女子主動(dòng)向自己喜歡的男人投懷送抱,，或是出賣自己的肉體來(lái)達(dá)到某種目的,。然而這些描寫卻不爛俗，而是堅(jiān)持了刻畫人物形象,，反應(yīng)生活真實(shí),，按照審美特點(diǎn)與要求這樣的原則。
新版《三少爺?shù)膭Α穭≌?，淪落到妓院賣身的小麗。
為了擺脫王權(quán)限制,，維護(hù)主人公人格獨(dú)立,，古龍為自己設(shè)置了一個(gè)超脫歷史時(shí)空的江湖世界。在遠(yuǎn)離廟堂之高的世界中,，俠客與浪子可以率性而為,，為朋友兩肋插刀，為百姓伸張正義,，為愛(ài)情形銷骨立,，在世俗社會(huì)中放蕩不羈，盡顯俠之本色,。這種對(duì)自我獨(dú)立人格的熱切追求在一定程度上折射了現(xiàn)代人的個(gè)性要求,，同時(shí)也拓寬了新武俠小說(shuō)的創(chuàng)作視域。
內(nèi)地前幾年出版的《古龍文集》,。
有情有義的武俠
古龍書寫江湖，往往都是寥寥幾筆,、輕描淡寫,，開始講花前月下，風(fēng)花雪月,，之后主人公喝著酒,，閑庭若步地走來(lái)，直擊內(nèi)心,。他筆下的人物具有一種洞悉人生后的生動(dòng),、快樂(lè)和灑脫，富有生氣也富有靈性,，看起來(lái)格外輕松愉悅,。這與古龍的至情至性、落拓不羈,、放浪形骸,、才華橫溢以及快樂(lè)逍遙的生活態(tài)度和人生理想不無(wú)關(guān)系。古龍將自己的智慧和靈性賦予了他的人物,，從而他筆下的人物不僅有俠義精神,、高超的武藝,，而且還具有一種智慧的風(fēng)貌與生命的靈性。
“俠之小者,，行俠仗義,。俠之大者，為國(guó)為民,?！泵總€(gè)人年少時(shí)都有一個(gè)夢(mèng)，就是成為金庸小說(shuō)中的大俠,，練就絕世武功,，匡危扶正，拯救蒼生,。春來(lái)秋去,，世事打磨，多年后再回過(guò)頭看古龍,，才發(fā)現(xiàn)那花前月下,，有情有義有美人的幽幽歲月也是可愛(ài)的。
