武俠在中國(guó)的歷史絕對(duì)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而各類(lèi)的具象化的武俠文化在八零后的成長(zhǎng)回憶中，更是不可磨滅的，我們記得太多的經(jīng)典人物，太多的經(jīng)典的場(chǎng)景,，甚至能夠看金庸武俠看到熱淚盈眶。而在上世紀(jì)之初,，來(lái)自于香港和臺(tái)灣的武俠電視劇或者電影,，也總是在大陸掀起收視狂潮，甚至是影響了一代人,。
到了九零后這一代人,，金古梁溫四位大俠不再一統(tǒng)天下，年輕的小伙子們手里捧著的書(shū)換成了各類(lèi)的玄幻網(wǎng)游架空小說(shuō),，這些小說(shuō)雖說(shuō)逃脫不了模式化和情節(jié)俗套的濫觴,，但是在快餐時(shí)代里他仍然受到了追捧，而幾乎所有人都承認(rèn),，在這類(lèi)小說(shuō)身上有不可磨滅的武俠小說(shuō)的血統(tǒng),，也是武俠文化的一個(gè)變種。
那么這就是個(gè)問(wèn)題了,，為啥從上世紀(jì)到現(xiàn)在,，年輕人們始終陶醉于那個(gè)虛擬血腥的異世江湖呢？
華夏歷史源流長(zhǎng)，俠義精神千古下
其實(shí)俠義精神在先秦時(shí)期就能找到源頭,，煌煌巨著《史記》里就專(zhuān)門(mén)有刺客列傳，記載各種為各種各樣原因股神一身行刺的歷史事件,。而在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，各類(lèi)刺客也是史不絕書(shū)，例如士為知己者死,，這句著名的話(huà)就是一刺客說(shuō)的,，我行刺是為了報(bào)答他知我懂我厚待我的恩情。而流傳最廣的就是“荊軻刺秦王”的故事,，燕國(guó)以區(qū)區(qū)之地,，不愿意在強(qiáng)秦大敵壓境之時(shí)屈服，戰(zhàn)場(chǎng)上打不過(guò)，太子丹干脆就派出了刺客荊軻到秦國(guó)行刺秦王,，那句流傳千古的“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,，壯士一去兮不復(fù)還”就是出自這個(gè)故事，而以一人當(dāng)一國(guó),，單槍匹馬刺王殺駕,，端得是豪杰大氣。
而這股精神，在后世也一直源源不斷的流傳,，唐宋之時(shí)也絲毫沒(méi)有斷絕,，如大詩(shī)人李白，那詩(shī)句寫(xiě)的“十步殺一人,，千里不留行,。事了拂衣去，深藏功與名”,。而李白壯年時(shí)游歷天下,，抱打不平的事兒可是干過(guò)不少。到了宋朝,，那些豪放派詩(shī)人也都不是好惹的,，如著名的辛棄疾，醉里挑燈看劍,，夢(mèng)回吹角連營(yíng),，這詞句寫(xiě)的豪氣叢生卻是又感嘆華發(fā)早生，一股英雄遲暮之感,，可不要認(rèn)為辛棄疾是在吹牛,，辛棄疾早年曾經(jīng)率領(lǐng)幾十飛騎，穿過(guò)宋軍兩軍封鎖線(xiàn),，干掉了投降金軍的叛徒還宰了幾十口子金國(guó)人滿(mǎn)載而歸,，端得是快意恩仇。
小說(shuō)傳奇語(yǔ)紛紛，俠之大者為生民
武俠小說(shuō)這種題材的作品也是發(fā)端于唐宋時(shí)期,，最終成型是在民國(guó)時(shí)代,，到了現(xiàn)代之后發(fā)揚(yáng)光大。說(shuō)完了歷史再來(lái)看看小說(shuō)里的俠義精神,，對(duì)于全世界范圍內(nèi)的華人而言,，影響最大的武俠小說(shuō)絕對(duì)是金庸先生的作品：飛雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛，14個(gè)字代表14本書(shū),，縱貫上下千年,，從俠之大者寫(xiě)到性情真人，可謂是涵蓋廣闊,。
武俠小說(shuō)里的武俠也是分小氣魄和大格局的,，例如經(jīng)典名著《水滸傳》里的魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西，這魯提轄和弱者金翠蓮素不相識(shí),，可就是氣不過(guò)鎮(zhèn)關(guān)西仗勢(shì)欺人,，便抱打不平，給金翠蓮出氣,，干脆三拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西,，那拳頭絕對(duì)不是沙包大那么簡(jiǎn)單。這種路見(jiàn)不平的氣魄雖然今人已經(jīng)少有,，但是在勇于私斗這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)是不是就格局小了些,？
再看金庸先生的作品,，《天龍八部》一書(shū)里的主人公蕭峰，身負(fù)因宋遼仇殺而引起的殺母之仇,，之后卻能夠在和中原武林冰釋前嫌,，一心一意決心以武止戈，以犧牲自己換的遼國(guó)皇帝許下承諾保持和平,，這是一人而當(dāng)兩國(guó),，這是舍棄自我求和平，這是忘掉仇殺求仁義,，這氣象是不是當(dāng)?shù)闷鸫笥⑿鄞蠛澜?？再看神雕三部曲里的重要人物，郭靖,，這位名字取自于靖康之恥的笨家伙,，幾乎所有教過(guò)他武功的人都會(huì)搖搖頭的罵他：真是個(gè)木頭。用咱圣人的話(huà)說(shuō)：朽木不可雕也也,。并且這郭靖雖說(shuō)是宋人,，卻從小在蒙古長(zhǎng)大，還一度成為成吉思汗的金刀駙馬,。
但就是這庸人,，就是這不在宋地長(zhǎng)大的宋朝人，最后卻是成長(zhǎng)為中原武林五絕之一，繼承了北丐洪七公的衣缽,。在對(duì)于宋人的民族認(rèn)同上,，郭靖在射雕英雄里就強(qiáng)烈反對(duì)蒙古大汗入侵宋朝，到了神雕俠侶里直接成長(zhǎng)為保衛(wèi)宋朝半壁江山的靈魂人物,，郭靖夫婦召集武林豪杰,，硬是在襄陽(yáng)城把蒙古人的兵鋒生生擋住，不管是土地被拐走了,，媳婦有危險(xiǎn),，女兒被擄走，自己受重傷,，手下被猜忌,，蒙古人誘惑，郭靖始終是不為所動(dòng),，最后雙雙在蒙古人的強(qiáng)大攻勢(shì)下殉國(guó)身亡,，這一副為國(guó)為民的氣概，是不是更當(dāng)?shù)闷鸸髠b的稱(chēng)號(hào),？而一人挽狂瀾于既倒,，解危難于倒懸，又是民族柱石一樣的英靈人物,。武俠精神到了金庸小說(shuō)里,，完全跳出了古典俠義精神的范疇，開(kāi)始擁有國(guó)家民族,，忠義為國(guó)這些現(xiàn)代審美,。
任俠尚氣有傳統(tǒng),，精神體量求本源
而到了屈辱的近代中國(guó)，那已經(jīng)是真正的武林的末日,，但是正是到了這種國(guó)破家亡,，人民涂炭的時(shí)刻才更有諸多大俠的出現(xiàn)，例如今天流傳甚廣的黃飛鴻,、霍元甲,、劉振聲、大刀王五,、葉問(wèn)等人,，都是有明確記載的武林前輩，雖說(shuō)他們的英雄事跡沒(méi)能像文學(xué)作品里那么驚心動(dòng)魄,，但是所作所為也是給中國(guó)人長(zhǎng)了志氣,。再到之后把在中國(guó)功夫帶向全世界的李小龍,，這位開(kāi)宗立派的一代宗師，更是把中國(guó)人的俠義精神帶到了歐美世界,。
而在現(xiàn)在的審美力,，武俠精神一樣沒(méi)變,，如著名的玄幻小說(shuō)里《斗破蒼穹》里主人公蕭炎的一句：三十年河?xùn)|三十年河西，莫欺少年窮,，不也是對(duì)命運(yùn)的反抗和不屈精神,？再看香港電影的重要流派，乃至于世界范圍內(nèi)的重要電影類(lèi)型黑幫片里,，武俠和江湖在電影里再次重生,，諸如盜亦有道，禍不及妻兒,，兄弟齊心等元素,，也沒(méi)能逃出武俠和俠義精神的范疇。
而究其原因，武俠精神是植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的,，他和中國(guó)的傳統(tǒng)道德幾乎是合為一體的,。俠義精神的組成部分之一，不畏強(qiáng)暴,，勇于反抗就是我們的民族精神,。中國(guó)人是崇敬英雄，崇敬氣節(jié)的,，并且中國(guó)文化中帶有明顯的同情弱者的特性,，如我們的神靈岳飛文天祥關(guān)羽這都是失敗的精神，但是并不為失敗而減少了偉大,，他們是不畏強(qiáng)暴的最好代表,。不管是在漢唐盛世還是在宋明年代，這種不屈抗?fàn)幘?，都始終存在,，為何會(huì)有帶發(fā)效忠表太祖十七朝人物，又為何會(huì)有十萬(wàn)人蹈海殉國(guó),，這都是氣節(jié)使然,。俠義精神的流傳也和民風(fēng)和氣節(jié)息息相關(guān)。
武俠文化一直有個(gè)摘不掉的帽子那就是成人世界的童話(huà),，究其原因得說(shuō)到為啥有武俠的誕生。武俠誕生一定是由于社會(huì)不公,，受盡壓迫的生民需要一個(gè)代言人，人們對(duì)于社會(huì)公平有一種畸形的期望,，而大多數(shù)人是亂世一根草,，并沒(méi)有反抗社會(huì)的勇氣和魄力，社會(huì)和集體越是不公,，就越需要一個(gè)能夠出頭能夠除暴安良的人物來(lái)找回正義,。在看當(dāng)今，有無(wú)數(shù)人在懷念曾經(jīng)的單純年代,，在物欲橫流之時(shí),，甚至我們連鄰里鄉(xiāng)情，或是舉手之勞甚至都不愿意,，碰到小偷或是其他犯罪現(xiàn)象都是事不關(guān)己高高掛起,，更別談什么俠義精神，拔刀相助了,。這是不是我們骨子里的劣根性還是太惜命,？
武俠文化在現(xiàn)代社會(huì)卻并不是落后的糟粕，現(xiàn)代社會(huì)依然需要俠義精神和古道熱腸,，至于當(dāng)代的武俠精神如何延續(xù)下去,，還需要各路大神各展神通。
