看過金庸小說,，一定知道丐幫這個(gè)金牌龍?zhí)祝炔挥孟裆倭帧⑽洚?dāng)一樣剃度受戒,，也不用學(xué)華山派,、古墓派走精英路線，一根棍子,、一身破衣裳,，綁上一打口袋，就算加入組織,，成千上萬的叫花子湊在一起,，也是一股不小的勢(shì)力。
俗話說,，蟻多咬死象,，這條“物理定律”在金庸武俠世界里是不適用的，在喬峰手上,，丐幫可以北拒契丹、西抗黨項(xiàng),，在郭靖,、黃蓉夫婦手上，丐幫可以抗衡蒙古,、助守襄陽,，到了史火龍的手上，偷襲明教尚且不足,，還得靠黃衫女來撥亂反正,。
電視劇《射雕英雄傳》手持丐幫幫主信物打狗棒的黃蓉
在一部部小說的時(shí)代推進(jìn)中,，丐幫的武功越來越差,，“北宋中期”幫主喬峰威猛無敵的降龍十八掌，到“南宋末年”的幫主耶律齊只學(xué)會(huì)“十四掌”,，再傳到“元朝末年”二十五代幫主史火龍,，剩下“十二掌”還練得上身癱瘓。
混到“大清朝”,，《雪山飛狐》里“興漢丐幫”的范幫主干脆只能用“龍爪擒拿手”幫助清廷圍攻苗人鳳了,，組織退化的程度，真真是個(gè)杯具,。
標(biāo)記下時(shí)間維度,，蕭峰（喬峰）參與平定了遼國的“皇太叔之亂”，真實(shí)歷史是在1063年,，《飛狐外傳》的敘述時(shí)間則為清乾隆三十一年到三十四年（1766-1769年）,，前后700年左右，打狗棒法、降龍十八掌丟了,，“俠之大者,，為國為民”的忠義之氣也丟得一干二凈。
最有趣的還是《鹿鼎記》里驚鴻一現(xiàn)的丐幫左護(hù)法吳六奇,，這位混在順治,、康熙年間的人物肯定算是范幫主的老前輩，小說里很有身在曹營心在漢的描述,，在真實(shí)歷史上,，卻是大清朝的一條忠犬。
吳六奇一生功業(yè)自背叛南明永歷政權(quán)起始,，先以團(tuán)練鄉(xiāng)勇大戰(zhàn)李定國,，后在潮汕地區(qū)屢屢擊敗鄭成功及其子孫的進(jìn)攻，且不說歷史上真實(shí)天地會(huì)組織的創(chuàng)建,，應(yīng)在康熙十三年（1674年）,，彼時(shí)吳六奇已死9年；只說天地會(huì)的“老板”就是鄭成功這位國姓爺,，下屬打老板還打得那么開心,，不是笑話嗎？
所以說,，童話往往是騙人的,，金庸大俠的成人童話也不例外。
事實(shí)上,，金庸筆下為兩個(gè)宋朝前仆后繼的忠義丐幫本無實(shí)據(jù),，那許多幫主、長(zhǎng)老根本不存在,。
歷史上的“鐵丐”吳六奇穿清朝官服像，絕對(duì)是清廷的“死忠粉”
乞丐的源流,，前人早有考據(jù),，《左傳》里有晉公子重耳“乞食于野”，野人給他塊土坷垃,，這是乞討的原型,，真?zhèn)文摚K歸有此一說,。到了唐朝,，元結(jié)還專著一篇《丐論》，既是時(shí)評(píng)寫法,，也反證了乞討者之多見,。
自佛教傳入中國后,，“原教旨”的僧人們也要托缽乞食，這是他們生活方式的一部分,，隋唐前后佛教風(fēng)行,，乞討怕也是國人常見的場(chǎng)景。只不過,，“乞丐”真正成為一種“職業(yè)”,，卻要從宋代開始，如《太平廣記》就將乞丐和馬醫(yī),、酒保,、傭作和人販子相提并論。
北宋筆記《東京夢(mèng)華錄》記載,，汴梁街市上,，各行各業(yè)都有自己的衣著服色，即使是乞丐也不例外,，稍有不慎逾越了規(guī)矩,，會(huì)為眾所不容，也可見,，當(dāng)時(shí)人已經(jīng)把乞丐當(dāng)做“行業(yè)”之一了,。
其間道理，怕仍與兩宋之際城市繁榮,、流民增多有關(guān)。
秦漢制度體系下的中國,，自上而下以古典軍國主義的律令約束,，原子化的小家庭受到國家戶籍、賦役體系地嚴(yán)格限制,，游民階層的合法生存空間幾近于無,，貧民的生存選項(xiàng)，無非是以自耕農(nóng)的身份承受帝國的“義務(wù)”,，或是舉家投獻(xiàn)豪強(qiáng),，以部曲的身份承受勢(shì)家大族的“義務(wù)”而已。
這套社會(huì)結(jié)構(gòu),，直至隋唐仍舊沿襲難改,，就連公認(rèn)開放的大唐長(zhǎng)安，也要靠里坊高墻區(qū)隔內(nèi)外,，繁華的東市,、西市，不過是長(zhǎng)安城的一小部分罷了,，更何況,，夜間還要執(zhí)行宵禁，金吾衛(wèi)士的馬隊(duì)往來巡行，軍事化的管理仍舊遺風(fēng)尚存,。
直到北宋開禁,，首都汴梁才成為真正的不夜城，游民社鼠才能在這商業(yè)發(fā)達(dá)的“近代化”都市中找到他們作為一個(gè)階層存在的空間,。
有人或許會(huì)說,，既然有了乞丐階層，自然應(yīng)該有丐幫,。甚至扒出《金玉奴棒打薄情郎》里世襲七代的“團(tuán)頭”金老大,，以證明北宋、南宋之交,，已經(jīng)有了統(tǒng)轄全城乞丐的“丐幫”頭目,，自然已有丐幫。
不過,，請(qǐng)諸位看官注意,，《金玉奴棒打薄情郎》一文收入《今古奇觀》，乃是明朝馮夢(mèng)龍所編白話小說,，文中說事發(fā)宋朝,，可不能說就是宋朝事，否則《封神演義》說李靖是商朝陳塘關(guān)總兵,，我們就認(rèn)定商朝該有“總兵”軍職,，那不成笑話了？
《金玉奴棒打薄情郎》中說：
那丐戶中有個(gè)為頭的,，名曰“團(tuán)頭”,，管著眾丐。眾丐叫化得東西來時(shí),，團(tuán)頭要收他“日頭錢”,。
丐戶之名，兩宋實(shí)無,，元代起,，始有“樂戶”、“儒戶”,、“民戶”,、“匠戶”、“醫(yī)戶”,、“軍戶”之分,，明太祖朱元璋號(hào)稱“恢復(fù)中華”，唐宋戶籍制度的好處不學(xué),，卻沿襲了元朝舊制,，戶籍上專門開了“丐戶”一類,。
明代人徐渭《會(huì)稽縣志諸論》說：“‘丐以戶稱，不知其所始,?！宰ⅲ骸唬贺艏从挟a(chǎn)，不得充糧里正長(zhǎng),，亦禁其學(xué),。’”
翻譯過來就是說,，丐戶也是個(gè)世襲的身份,，就算是有資產(chǎn)了，不要飯了,，也不能當(dāng)基層干部,，更不讓讀書科舉，這是個(gè)完全歧視性的身份,。
而“丐戶”,、“乞丐團(tuán)頭”一說，均不見于宋人記載,，在明朝才出現(xiàn),，想來丐幫成立應(yīng)該還是大明朝的發(fā)明。
電視劇《天龍八部》中的前丐幫幫主喬峰
有趣的是,，近代人采訪、研究乞丐發(fā)現(xiàn),，直到1930年代,，“叫花子”世界中的歷史記憶，仍能回溯到明太祖封“團(tuán)頭”,，即在將死去的功臣封為各地“城隍”之余,，把一部分下級(jí)士兵封為“世襲的團(tuán)頭”,。而且,，鄉(xiāng)、縣,、府層層統(tǒng)轄,，還要接受知府、知縣,、鄉(xiāng)官的管理,。
這個(gè)情況，史無明載,，道理上也很荒謬,，跟隨朱元璋出生入死的有功士兵,，怎么可能接受自己的子孫世世代代進(jìn)入這樣歧視性的行業(yè)呢？這種口述記憶,，我們只能理解為已經(jīng)存在的“丐幫”組織通過口述傳說,，對(duì)自己歷史的一種合理性解釋，糙點(diǎn)說,，就是給自己臉上“貼金”,。
根據(jù)傳說和地域的不同，乞丐又形成了不同的門派,，比如范家門,，號(hào)稱是春秋時(shí)人范丹所遺，此人曾救過絕糧于陳蔡間的孔子,，還得了圣人四句話：
范丹老祖借米面,，來日孔子理當(dāng)還；貼對(duì)聯(lián)處請(qǐng)稍候,，家家戶戶不怠慢,。
這半文半白的詞兒，孔圣人那時(shí)候人還真寫不出來,，想想有“對(duì)聯(lián)”的時(shí)候,，都啥時(shí)代了，明顯就是后人偽托孔子之名的打油詩,。
另一家是李家門,，號(hào)稱是宋仁宗生母李后所留，很好,，“貍貓換太子”的劇目所出,；伍家門，靠演奏樂器行乞,，拜伍子胥為祖師爺,；索家門，傳說以珍珠翡翠白玉湯救了朱元璋一命,，后來得了御賜?？韫嵌鳒?zhǔn)行走十三省，這一派文化程度高,，多以賣藝為生,，如相聲開山祖師“窮不怕”就是其中成員。
用歷史的眼光看,，上述各家門派的歷史構(gòu)建,，都有濃重的民間戲曲痕跡，他們活動(dòng)的傳承,，也是信物化的,，比如特殊的打狗棒,，或者旱煙管之類的東西。由此推測(cè),，其誕生時(shí)間,，很難超越明清，可能也就是晚清,。
畢竟作為一個(gè)缺乏核心技藝傳承的階層群體,，其組織很難抗衡戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)荒等大的社會(huì)變動(dòng),，再看近代乞丐團(tuán)頭的活動(dòng)核心,，“棲流所”，本身就是清朝官方規(guī)定的流丐收容所,。
清代《保甲書》明載：
除瞽目跛足及七十以上男婦,，十三歲以下小兒不禁外，其游食僧道,、乞食壯丁……清還原籍,。
這一套原籍收養(yǎng)制度，傳承自明朝,，在政府執(zhí)行力強(qiáng)時(shí),，很容易將乞丐的脆弱“自治”組織破壞掉，直到乾隆二年,，對(duì)于四川的流丐網(wǎng)開一面,，允許一律收容，此后的管制自然越來越松,，道光,、咸豐之后，政府救助幾近于無,，養(yǎng)濟(jì)院也好,，棲流所也罷，為了生存,，只能走向徹底的“幫派化”,、“自治化”。
而“幫派”也好,，“自治”也好,，往往最高目標(biāo)也就是求財(cái),，什么忠義理想是談不上的,。
嘉慶、道光年間,，有人統(tǒng)計(jì)了19個(gè)會(huì)黨組織,，其中有6個(gè)是“丐幫”,，這么多丐幫，曾經(jīng)有過反清復(fù)明經(jīng)歷的,，只有道光末年廣東沙包會(huì)王蕭氏起義,，一個(gè)女人帶著140多個(gè)乞丐反清被殺，這也是有史可查的唯一一次“丐幫”起義,。
民國時(shí)期的老年乞丐
大多數(shù)時(shí)候，乞丐對(duì)“忠義”沒什么興趣,，更樂于鉆研“主營業(yè)務(wù)”,，各種流氓招數(shù)推陳出新，試舉幾例,，如“楔釘子”：
乞丐手拿一根約三寸長(zhǎng)鐵釘子和一把小鐵錘,，專在商號(hào)門前乞討。到店前高喊一聲:“掌柜的,，發(fā)財(cái)您哪!”看見給的少,，會(huì)喊“回回手吧，您哪!”若不理他,，他就用釘子穿到右腮邊,，貼近店門的左框，鐵錘當(dāng)?shù)匾幌?，把腮幫子楔到門框上,。
其實(shí)，那釘子是通過腮幫子上早有的小洞穿過,，本身只為訛詐,。這是一種自殘的要法，還有“街擂磚”,，一些乞丐混混在繁華地段,，跪在地面上，右手拿一塊板磚,，左手套舊鞋,，每向前拖一步，喊一嗓子：“老爺,、太太呀,！”同時(shí)板磚向胸口一擂……其他如強(qiáng)搶堵門的，提刀帶棒進(jìn)民家的,，宋朝時(shí)福建漳州即有,。
綜上所述，中國歷史上從沒有出現(xiàn)過有統(tǒng)一首領(lǐng)、分支機(jī)構(gòu)遍布省,、府,、縣的“丐幫”，至于“忠義”二字,，國人常有“仗義每從屠狗輩,，負(fù)心多是讀書人”的反智經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)上,，絕大多數(shù)的“屠狗輩”對(duì)大洋錢的興趣都比“忠義”來得大,。（文/劉三解）
