李 拯
奮斗不僅僅是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段,，奮斗同樣是一種生活方式,，一種實(shí)現(xiàn)更好自己的人生選擇,。
清晨的地鐵上,，年輕人摩肩接踵奔向一天的忙碌,；城市的街巷里,，快遞小哥把堆積如山的快遞分發(fā)到家家戶戶,；咖啡館里,，創(chuàng)客們正在構(gòu)思新的產(chǎn)品形態(tài)與商業(yè)模式……無(wú)數(shù)人的奮斗,，匯聚成中國(guó)社會(huì)的奔涌活力,，留下了新時(shí)代的溫暖印記。
奮斗,，一個(gè)讓人心潮澎湃的詞匯,，一種帶來(lái)改變、孕育希望的力量,，它是一個(gè)時(shí)代的精神氣質(zhì),，更有著一脈相傳的歷史根脈。中華民族以勤勞著稱于世,，奮斗精神更是鏤之于心的文化基因,。“中國(guó)人民自古就明白,，世界上沒(méi)有坐享其成的好事,，要幸福就要奮斗”，習(xí)近平總書(shū)記在十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議上的講話,，既有對(duì)中華民族偉大奮斗精神的精煉概括,，更在全社會(huì)樹(shù)立起奮斗的旗幟,。
宏大建構(gòu)如國(guó)家的復(fù)興之夢(mèng)，具體而微如百姓的幸福之夢(mèng),，奮斗都應(yīng)該是筑夢(mèng)圓夢(mèng)的底色,。但是現(xiàn)在，“不相信奮斗”的想法也在一些人那里冒頭,，“靠奮斗不如靠背景”成為一些人的生存哲學(xué),。對(duì)奮斗價(jià)值的解構(gòu)，往往可以分為兩類,，第一類屬于“奮斗無(wú)用論”,，片面認(rèn)為階層固化、社會(huì)板結(jié),，催生出一些以消沉失望,、無(wú)所作為為特征的亞文化；另一種類型則屬于“奮斗不必論”,，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天,，很多家庭有了上一輩的積累，一些人由此把享受成果置于努力奮斗之上,。這些認(rèn)知,，盡管并不會(huì)讓奮斗貶值，卻也在消解奮斗的含義,，對(duì)社會(huì)心態(tài)產(chǎn)生負(fù)面影響,。
針對(duì)現(xiàn)實(shí)的焦慮和困惑，唯有解開(kāi)思想的扣子,，才能真正讓奮斗的價(jià)值深入人心,，成為最大公約數(shù)、獲得強(qiáng)大生命力,。平心而論,，中國(guó)經(jīng)濟(jì)每年的增量相當(dāng)于一個(gè)英國(guó)的規(guī)模，做大的蛋糕能夠?yàn)榇蠖鄶?shù)人提供改變命運(yùn)的機(jī)會(huì),。關(guān)于這一點(diǎn),，享受脫貧攻堅(jiān)紅利的農(nóng)民、趕上互聯(lián)網(wǎng)浪潮的創(chuàng)業(yè)者等群體,，都有切身的體會(huì),。中國(guó)并不缺少機(jī)會(huì)，但每一個(gè)機(jī)會(huì)都不是白來(lái)的,，而是需要用實(shí)實(shí)在在的奮斗去把握,。“奮斗無(wú)用”只是為放棄努力尋找的借口,。而躺在前人種的大樹(shù)下坐吃山空,，則不僅難以為繼,，更會(huì)帶來(lái)精神世界的空虛。當(dāng)幸福達(dá)到一定層次,，物質(zhì)條件的改善愿望往往不如精神層面的提升更緊迫,。奮斗不僅僅是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段，奮斗同樣是一種生活方式,，一種實(shí)現(xiàn)更好自己的人生選擇,。在今天的中國(guó)，這不是一種奢談,。
奮斗同樣是一個(gè)世界性課題,。有些發(fā)達(dá)國(guó)家為什么頻繁陷入主權(quán)債務(wù)危機(jī)和福利主義陷阱？一些新興市場(chǎng)國(guó)家為什么會(huì)缺少增長(zhǎng)動(dòng)力與社會(huì)活力,？嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)討論有很多，但歸結(jié)起來(lái),，都可以從《大學(xué)》中的“生之者眾,，食之者寡，為之者疾,，用之者舒,，則財(cái)恒足矣”這句話找到啟示。如果生之者寡,，食之者眾,，都想著坐享其成，都想著保住自己的奶酪,，奮斗的人越來(lái)越少,，勞動(dòng)的意愿越來(lái)越低，怎么可能支撐國(guó)家的持續(xù)發(fā)展,？又如何能激發(fā)社會(huì)的生機(jī)活力,？今天，不少發(fā)展先天條件無(wú)比優(yōu)厚的國(guó)家,，都在為如何讓人們重新“動(dòng)起來(lái)”而煩惱,。就此而言，偉大奮斗精神不僅在為中國(guó)發(fā)展注入持久動(dòng)力,，更為世界文明進(jìn)程提供一種深刻的中國(guó)啟示,。
