郝敬友
在我國歷史上,，村莊長期是基層社會的基本組織形式,，也是生成、維系地方經(jīng)濟文化和社會秩序的基本單元，亦是傳統(tǒng)文化最基本的載體,。村有村史,，不少村莊擁有久遠綿長的過去和深厚的文化底蘊,。僅從村名看,，一些村名折射出歷史演進的深刻痕跡，承載著不少值得重視的歷史文化信息,。有人認為村名是先人留給我們的一份特殊的文化遺產(chǎn),，是很有道理的。
在今諸城市東南部與膠南市交界的魯山腳下,，有一個只有200多戶人家的美麗村莊,，現(xiàn)在的稱呼是“瑯古堯”,，而原來的稱謂是“瑯琊古窯”。該村依山傍水,，風景秀麗,，不僅自然條件優(yōu)越，而且是一個歷史悠久,、文化底蘊深厚的古村落,。令人值得關注的是，該村村名的由來,，據(jù)傳與重大歷史事件——秦始皇東巡瑯琊并修建瑯琊臺有關,。這里秦代屬瑯琊郡,。據(jù)村里老人傳說,，秦始皇東巡瑯琊，下令建造瑯琊臺所需要的磚瓦就是在該村周圍建窯燒制,，并經(jīng)人手相傳的方式傳遞到瑯琊臺下,。后來這里成為村落，因附近多建造瑯琊臺留下的古窯就有了“瑯琊古窯”這個村名,。從相關史料和這一代的文化遺存,、自然地理環(huán)境來看，這一傳說并非憑空杜撰,，而是有其現(xiàn)實根據(jù)的,。
瑯琊是個非常古老的地名。古代寫作瑯邪(ya),，亦寫作瑯玡,，最初指瑯琊山。據(jù)傳,，西周初姜太公封齊時作八神,，其中四時主祠就立在瑯玡山上?！妒酚洝し舛U書》：“八神：一曰天主,，祠天齊……八曰四時主，祠瑯邪?，樞霸邶R東方,。”“蓋歲之所始”之地,。后來這一地名內(nèi)涵和外延都發(fā)生了變化,，由專指一山變成了覆蓋今山東東南沿海地區(qū)這一更大范圍的地理名詞，廣指今山東青島,、臨沂,、諸城,、日照一帶。春秋時齊國曾在此置有瑯琊邑,，秦,、漢時設有瑯琊郡。秦始皇主持修建的瑯琊臺即在瑯琊郡境內(nèi)的瑯琊山上,，距現(xiàn)在的瑯古堯村僅約30公里的直線距離,。
瑯琊臺在瑯琊山上。瑯琊山位于今青島市黃島區(qū)西南,，三面環(huán)海,，灘、島,、山,、海交相輝映，風景優(yōu)美,，是個讓人流連忘返的好地方,。秦始皇統(tǒng)一天下后，曾三次登臨瑯琊山,，一住數(shù)月,，還下令從內(nèi)地徙黔首(百姓)三萬戶于山下，并于山上修筑瑯琊臺,?！妒酚洝份d：“始皇二十八年，(始皇)南登瑯琊,，大樂之,，留三月，乃徙黔首三萬戶瑯琊臺下,，復十二歲,，作瑯琊臺。立石刻,，頌秦德,，明德義”。數(shù)百年后,，北魏酈道元在《水經(jīng)注》對瑯琊臺的盛景有所描繪：“孤立特顯,，出于眾山上，下周二十余里,，傍濱巨?！薄芭_基三層，層高三丈，上級平敞,，方二百余步,，高五里”。今天的瑯琊臺,，海拔183.4米,，臺仍分3個層次，遞級而上,。從中依然可以想象臺建成之初的壯觀景象和當時建臺工程之浩大,。
西漢末年，瑯琊臺建筑毀于一次大地震,，從此漸被湮沒,。明清時，瑯琊臺在諸城縣境,。明萬歷二十六年,，諸城知縣顏悅道曾在臺上修建海神廟和禮日亭。萬歷《諸城縣志》記載：顏氏在臺上建廟掘地時,，曾發(fā)現(xiàn)不少古瓦文石等故臺舊物,。而從近些年的研究成果看,，瑯琊臺三層臺體均系夯土筑成,，部分地段由磚瓦石所砌。臺內(nèi)臺上常發(fā)現(xiàn)秦磚,、漢瓦,、陶片等物，附近還發(fā)現(xiàn)過筑臺時鋪設的陶制水管,，臺下海邊發(fā)現(xiàn)過蓄水池,。上山的路稱為御路，“蓋瓦級磚,，隨在多有”,。
瑯琊臺的建造規(guī)模是巨大的，無疑需要大量的建筑材料,。鑒于瑯琊臺建造的形制規(guī)模,、始皇帝下令建造的歷史背景，可以推測,，這項工程對建筑材料的要求必然是很高的,，需求量也是很大的。結合實地調(diào)查,，筆者認為,，今瑯古堯一帶曾是秦人作為建筑瑯琊臺取材地之一的可能性是極高的。除了有相關傳說為證以及兩地相距不遠外，以下兩種情況亦引起筆者的關注：
一是從今天瑯琊臺一帶的地理情況看,，這里附近皆丘陵,，周圍數(shù)十里內(nèi)地質(zhì)則多為沙土，這樣的土質(zhì)燒制出的磚瓦品質(zhì)難以保證,，用來建筑瑯琊臺顯然是不行的,；而瑯古堯一帶，雖然地里狀況也系丘陵,，但該村周圍的地質(zhì)情況卻與其他截然不同,，是丘陵中的小平原，這里的土壤主要是黏土,，燒制出來的磚瓦品質(zhì)上乘,，適合建造對材質(zhì)要求很高的大型工程。即使現(xiàn)在,，周圍村莊要燒制磚瓦,，也要到該村地里買土摻進去才能燒制出好的陶器。
二是從今天瑯古堯一帶的文化遺存看,，這里燒制土陶的歷史悠久,，至少從西周起就有人在此居住并燒制精美的土陶器皿了。據(jù)筆者調(diào)查所知,，上世紀70年代,，這一代尚有許多古窯遺址。當時在村南數(shù)百米處一個叫“南小窯”的地方有古窯遺址10余處,；村西北數(shù)百米處也有10余處,；村西南數(shù)百米處有7、8處,；村東約500米處也有7,、8處，并且出土過窯灰,、古磚等遺物,；在村東北約2000米處出土過窯灰及尚未出窯的土磚等物；2002年在村西北出土過商,、周時期的陶器,，可見這一帶燒制土陶器皿的歷史之悠久和深厚的文化特色。這種情況當然會引起當時秦人的關注,，所以在這里建窯燒磚也就在情理之中,。(附圖：瑯古堯村周圍出土的商周時期的陶器)。
“瑯琊古窯”這個村名在全國具有“專名”,，它不同于用其他方式命名的村莊具有通用性,。綜上所述，筆者認為，今天瑯古堯一帶極可能是秦人修建瑯琊臺時獲取建材的地方,。該村以前的村名“瑯琊古窯”與秦人修建瑯琊臺這一重大事件是有關聯(lián)的,，它蘊含著秦人興建瑯琊臺的某些地理、歷史信息,，也折射出這一帶的歷史底蘊和文化特色,。從這層意義而言，瑯琊古窯是個極富歷史韻味和風情的地名,，也是個非常值得后人品味,、遐想和研究的不宜改變的地名。它應屬于諸城地方文化寶藏的范疇,，因而也是諸城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分?，樼鸸鸥G這個村名，為研究秦始皇巡行這一地區(qū)和興建瑯琊臺以及周圍的地理環(huán)境提供了寶貴的資料,。
需要說明的是,，上世紀60年代初該村名仍稱“瑯琊古窯”，文革時期村名被簡寫為“瑯古窯”,，再后來又簡寫為“瑯古堯”,。這一變化，雖然簡化易記,，實際上卻割裂了與歷史的聯(lián)系,，喪失了原有的歷史底蘊和文化特色，成了純粹的字面形式,。筆者認為,，村名是歷史發(fā)展,、社會進步的一個縮影,，某種程度上見證著歷史發(fā)展的曲折和榮耀，也沉潛蘊含著歷史發(fā)展變動的某些重要歷史信息,，我們應加強對包括特色村名在內(nèi)的村莊傳統(tǒng)文化的保護,、傳承力度，盡力維護好地方文化的多樣性和特色,，為后人保留和傳遞豐富多彩的歷史文化,，無疑，這對地方文化的發(fā)展繁榮是極其有益的,。
（作者系諸城市地方文化研究會理事,，諸城市攝影家協(xié)會副主席）
