該遺址發(fā)現(xiàn)于1973年,，1979年列為諸城縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1980年北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)畢業(yè)班，由
遺址在未發(fā)現(xiàn)之前的1972年秋，因排澇泄水，曾在遺址東側(cè),，挖過一條南北長的深溝，挖出了大量的陶器,、陶片以及大型陶尊等,。1973年9月8日，再次調(diào)查時,，又在這一深溝中采集一大型陶尊的殘片,。上刻有涂朱的“五峰山形”圖畫 ，山左側(cè)已殘,，山上云氣左側(cè)也失,，呈 形。據(jù)莒縣陵陽河遺址出土的完整陶尊上的圖案 ,，推斷前寨所發(fā)現(xiàn)的陶文與其當(dāng)屬一致,，經(jīng)我國古文字研究專家及考古學(xué)者確認(rèn)為我國最早的文字鼻祖。由我撰寫的《山東諸城縣前寨遺址調(diào)查》一文,，在1974年《文物》第1期刊發(fā),，重點(diǎn)介紹陶文時代為大汶口文化晚期，淺釋陶文為“旦”字,，引起了全國考古學(xué)界的極大關(guān)注與重視,。隨后，莒縣陵陽河遺址及泰安大汶口遺址也相繼發(fā)現(xiàn)了此類陶文,，更引起了專家們的興趣,，掀起了研究古代陶文的熱潮。當(dāng)時,，古文字研究學(xué)家于省吾從畫意上釋為“旦”字,；古文字研究專
遠(yuǎn)古時代祭天,，是祈求上天太陽神保佑，以獲得農(nóng)業(yè)豐收,，人畜興旺,。據(jù)《尚書·堯典》、《史記·五帝本紀(jì)》,、《淮南子·天文訓(xùn)》等史書記載,，我國夏代以前祭天，是祭太陽祈年的,，殷周以來祭天皆用火,?！吨芏Y》記有：“祀昊天上帝，以實(shí)柴祀日月星辰,，以 燎祀司中,、司命、觀師,、雨師”,，注：“三祀皆積柴……燔燎而生煙”，《禮記·祭法》：“燔柴于泰山祭天也,?！薄 ∽罱吨袊奈飯蟆返?/span>77期刊發(fā)了周謙,、呂繼祥所寫的《大汶口文化陶文淺釋》一文,，認(rèn)為陶文為“炟”無可置疑。他們認(rèn)為“炟”字與泰山封禪和虞舜祭天有關(guān),，并說“泰山是古代中國的神山,、圣山，泰山封禪的緣起與這個陶文有關(guān),。”關(guān)
在歷史傳說時代,，諸城、莒縣一帶為東夷活動地域之一,，東夷為少昊之后,，為我國較早的部落之一。故徐旭生認(rèn)為蚩尤為東夷部落之長,，涿鹿之戰(zhàn)蚩尤敗北,，炎黃部落文化東進(jìn)，至堯舜時期,?！墩撜Z》顏淵篇記：“舜有天下,，選于眾，舉皋陶,?！睎|夷少昊氏崇拜鳥，以鳥為圖騰,。就近幾年諸城考古發(fā)掘所獲到的考古資料而言,，在大汶口文化和龍山文化遺址，如呈子和前寨遺址,，出土了大量陶鬹,，造型生動，極像伸頸而鳴的雁鳩形象,，其它還有鳥喙形鼎足等,。呈子遺址曾出土兩件盆型鬼臉式鼎足大陶鼎，足形狀,，高鼻梁,，兩只大眼睛，恰似雄鷹類鳥頭的塑形,。這些豐富眾多的鳥形生活用具,，真實(shí)地反映其以鳥為圖騰的精神面貌。就歷史文獻(xiàn)而言,，《左傳》昭公十七年郯子談到他祖先少昊氏以鳥名官,，共有五鳩、五鳥,、五雉,、九扈等二十四官，無一非鳥,，可見少昊氏,，確是一個鳥王國的部落。
東夷少昊部落,，崇拜鳥的同時,，還十分崇拜太陽，《尚書·堯典》云：“分命羲仲,，宅,， 夷，旸谷,?！弊⒃唬骸罢右?，東夷之地稱 夷,；旸明也,，日出谷而天明，故稱旸谷,，旸谷,， 夷一也，羲仲居治東方之官,?！闭f明了古代人對日出東方有了較深刻的認(rèn)識。東夷之祖少昊,，所謂“昊”字,，從日從天，《拾遺記》云：“昊者,，明也,。”被孟子稱為“東夷之人”的虞舜,，與太陽也有密切的關(guān)系,。《史記·五帝本記》云：“虞舜者,，名‘重華’,。”重華即神華,，為太陽之別稱,。北京大學(xué)在前寨遺址考古發(fā)掘時，曾出土一彩陶罐,，畫有八個圓圈之圖案，按陶文之意,，當(dāng)釋為八個太陽,，它同樣有著崇拜太陽之含義。就此可以充分證明東夷之人,，特別是前寨遺址的先民們崇拜鳥,、日，這與分布在山東各地的東夷部族同樣是崇拜一個圖騰的,。
地處泰山前的大汶口文化遺址,，距前寨遺址有數(shù)百里之遙，所出土的“五峰山形”陶文,，反映在泰山上祭天,，是完全可以理解的。但泰山祭天不同于一般祭天,，而是帝王或者部落聯(lián)盟首領(lǐng)的祭天,，如虞舜東巡于泰山上祭天,；莒縣陵陽河所發(fā)現(xiàn)的陶文之祭天，可能系當(dāng)?shù)厥献逡患壍募捞?；諸城前寨所出土的陶文,，當(dāng)屬部落一級的祭天。從前寨遺址豐富的內(nèi)涵及復(fù)雜的地層關(guān)系可以看出,，該處的先民是一個崇拜鳥與日的較為先進(jìn)的部族,，也是當(dāng)時部族的文化中心。值得注意的是,，該地距相傳舜生地“諸馮”不遠(yuǎn),，同屬于濰河流域，很有可能是虞舜在未被推選為部落首領(lǐng)前,，曾在此活動過或者就是他所屬的部落,。當(dāng)然，莒縣陵陽河遺址,，也同樣與虞舜有關(guān),，甚至是虞舜在前寨或陵陽河兩地，曾經(jīng)進(jìn)行小規(guī)模,、部族級的祭天,，而被推選為部落首領(lǐng)后，又把諸城前寨所祭天之習(xí)俗,，帶到泰山之上,，上升為帝王級的祭天了。
另外,，據(jù)北京大學(xué)在前寨進(jìn)行發(fā)掘所發(fā)現(xiàn)的一條深溝,，當(dāng)系先民們村落外圍之壕溝，當(dāng)時雖未成為古代城堡,，但可能是遠(yuǎn)古城堡的雛形,。這毫無置疑的是當(dāng)時社會開始向文明時代前進(jìn)，并且已經(jīng)快要步入奴隸社會的門檻了,?！?/span>
（作者系山東省諸城市博物館原副館長）
