在諸城出土的北朝佛造像中,，無(wú)論是銅佛造像還是石佛造像服飾，主要有褒衣博帶式和圓領(lǐng)通肩大衣兩種,。褒衣博帶的變化,，體現(xiàn)著不同時(shí)代的鮮明特征。
北魏佛造像 諸城北朝佛造像中,，見有紀(jì)年最早的是1978年在林家村鎮(zhèn)青云寺出土的北魏太和十四年（490）銅佛造像,。而在市體育中心出土的石造像中，有的應(yīng)還早于太和十四年,。這一時(shí)期佛造像的服飾主要有以下特征：石造像少數(shù)著圓領(lǐng)通肩大衣,，衣紋自兩肩向腹部下垂，折轉(zhuǎn)處呈圓鈍角形,，兩袖作四褶對(duì)稱狀,，披覆膝下與下擺兩側(cè)呈銳角形，作“八”字形外撇,，撇幅較大,，中央下裾垂作尖狀，服飾厚重而較寬博,，紋褶稀疏,，線條勁健、流暢,。衣紋多用平直刀法,，上身衣紋為凸三角棱形，兩袖作淺平階梯式刻法,。
在北魏佛造像中,，偏晚期的佛造像主要是內(nèi)著僧祗支，外穿方領(lǐng)下垂的褒衣博帶式佛衣,，右領(lǐng)襟橫向甩搭左肘,，領(lǐng)口兩側(cè)引出衣帶于胸前作結(jié)，有的帶端掩領(lǐng)內(nèi),，有的帶端下垂,，長(zhǎng)裙曳地。服飾寬松,，下身衣紋作扁平狀,。衣紋由兩肩下垂，至腹下呈偏右側(cè)垂鱗形,。衣裙下擺作密褶,，層層折疊向外撇展，下裙之褶紋呈作羊腸形,。服飾仍顯厚重,，衣紋有凸棱形刻法和階梯式刻法,。此時(shí)期造像的衣紋已呈現(xiàn)向東魏時(shí)期過(guò)渡的特征。
東魏佛造像 前期仍存在少數(shù)穿褒衣博帶式佛衣,，但主要流行圓領(lǐng)下垂,，右領(lǐng)襟敷搭左肩的佛衣，領(lǐng)兩側(cè)引出衣帶打結(jié),，有的帶端下垂,，有的掩入領(lǐng)內(nèi)。衣紋縐褶由肩部向下垂展,，兩道褶紋間相距較寬,，斷面形成寬平的階梯狀，服飾貼體,，佛造像有的上身無(wú)衣紋,，腹下衣紋為偏右側(cè)垂鱗紋，長(zhǎng)裙曳地,，衣裙下擺外撇較北魏時(shí)期明顯收斂,。整體衣紋稀疏，服飾仍顯厚重,，有的衣紋為階梯式刻法,。
北齊佛造像 北齊時(shí)期佛教造像數(shù)量較多，資料豐富,，可分為早晚兩期,。
早期佛造像，一般內(nèi)著僧祗支,，外穿圓領(lǐng)下垂,，右領(lǐng)襟敷搭左肩的佛衣，領(lǐng)口有的不露衣帶,，有的從領(lǐng)兩側(cè)各引出一帶,，在胸前作結(jié)下垂，腹下衣紋皆為居中垂下,，衣紋更趨稀疏,。衣紋多用陰線、雙陰線和階梯式刻法,。
晚期佛造像,，多數(shù)著兩層以上的佛衣，外露不同形制的衣紋和下垂各式絳帶,，有的佛衣未刻衣紋,，多施彩繪，有的還佩掛瓔珞,。部分佛造像殘留彩繪,，以線條分割成一格格的佛衣,，少數(shù)隱約可見格子內(nèi)繪飛天、佛,、須彌山等描寫,。佛像內(nèi)著僧祗支，外穿圓領(lǐng)下垂,、右領(lǐng)襟敷搭左肩的佛衣，佛衣此時(shí)出現(xiàn)了舌形領(lǐng),，領(lǐng)口兩側(cè)各引出一帶,，有的于胸前作寬松交繞，兩帶端掩入領(lǐng)內(nèi),，下部呈蝶形下垂,；有的用于胸前作結(jié)，帶端有內(nèi)掩下垂或帶端分垂近足部,，佛衣下擺作對(duì)稱狀形邊,，有小褶紋。其中,，在市體育中心出土的一件石雕佛像,，里外共四層服飾，里層左衽衣領(lǐng),，其外著僧祗支,，最外層穿圓領(lǐng)下垂，右領(lǐng)襟敷搭左肩的佛衣,，領(lǐng)口兩側(cè)各引出一帶,，于胸前拉緊打結(jié)，右?guī)?nèi)掩領(lǐng)內(nèi),，左帶端掩入領(lǐng)內(nèi),，其余作褶下垂。僧祗支和外層佛衣之間,，于兩領(lǐng)口處露出第三層服飾的弧形領(lǐng),，并由兩領(lǐng)各引出一長(zhǎng)帶緩垂腹作寬松交繞后直垂底部。佛衣未刻衣紋,，左右上下和兩側(cè)皆繪長(zhǎng)方形圖案,，邊框黑白勾邊，內(nèi)涂赭色,，長(zhǎng)方圖案內(nèi)涂朱色,。還有一件佛造像，軀體修長(zhǎng),，比例適度,，佛衣下擺呈弧形邊,，下露貼體裙，佛衣正背面皆刻等距離的雙陰線垂紋,，此件作品雕刻衣服很薄,，如濕水之后貼在身體之上，有薄衣透體之感,，真正體現(xiàn)出了“曹衣出水“的特點(diǎn),。縱觀北齊時(shí)期,，多數(shù)佛像刻紋稀少,，有的不刻花紋，而用彩繪表示,。施用彩繪表現(xiàn)衣紋,，是這一時(shí)期的最大特點(diǎn)。
比起佛造像來(lái)說(shuō),，菩薩造像的服飾明顯地華麗多彩,，不僅服飾樣式豐富，而且佩飾也繁多,，各時(shí)期的變化亦非常明顯,。
東魏菩薩造像 諸城造像中，發(fā)現(xiàn)時(shí)代最早的菩薩造像是東魏時(shí)期,。菩薩造像頭戴寶冠或花蔓冠,，頸飾項(xiàng)圈，部分菩薩兩肩各飾一圓餅飾,，上著僧抵支,，下束密褶長(zhǎng)裙，有的裙口處外翻寬帶,，下懸鉞形飾,；有的裙口外翻，腰下垂絳帶,。帔帛沿胸側(cè)垂至腹穿璧形飾,，垂膝下，分搭兩肘,。衣紋雕造技法有階梯式刻法,，還新出現(xiàn)了仿泥塑的泥條狀雕刻法。
北齊菩薩造像 前期的菩薩造像,，頭戴高寶冠或花蔓冠,，長(zhǎng)裙樣式繁多，有貼體長(zhǎng)裙、筒形裙,，還有密褶長(zhǎng)裙,，裙口外翻，下裾由參差不齊逐漸變?yōu)榛⌒芜吇螨R邊,，帔帛變窄,，沿體側(cè)下垂，有的飾穗狀瓔珞,，于腹部交于一圓形飾,；有的腹部束以絳帶；有的佩復(fù)雜的項(xiàng)飾,，衣紋更趨簡(jiǎn)化,。衣紋普遍采用漫圓刀法和仿泥塑貼泥條狀雕造技法。市體育中心出土的菩薩造像的服飾,，較有代表性,。（1）菩薩造像頸飾項(xiàng)圈,，兩肩原有圓餅形飾已殘,，僅余飄帶，束密褶長(zhǎng)裙,，裙帶分垂兩側(cè),，寬帔帛由兩膊沿體側(cè)先掩肘內(nèi)側(cè)，然后搭肘外下垂曳地,，飾穗狀長(zhǎng)瓔珞于腹前交于圓形飾,；（2）菩薩造像原肩部二圓餅形飾殘缺，余下垂忍冬紋飾,，中嵌寶珠的頸飾,，束雙層裙，裙口外翻,，裙帶分垂膝下,，外裙垂膝，內(nèi)裙作褶,，有寬松感,，帔帛沿體側(cè)下垂，自右肩掛佩細(xì)瓔珞至右側(cè)胯下,，瓔珞作串珠狀,，每三珠間嵌一寶珠，內(nèi)裙褶紋作階梯式刻法,，外裙用泥塑貼泥條狀技法雕造垂鱗紋,。
晚期的菩薩造像，頭戴較矮的花蔓冠，形式豐富多彩,、富麗華貴的瓔珞裝飾尤為出色,，主要表現(xiàn)于項(xiàng)圈串珠和瓔珞結(jié)合的復(fù)雜項(xiàng)飾，披桂周身的網(wǎng)狀瓔珞,，有的斜掛細(xì)長(zhǎng)的瓔珞,，腰間外束裝飾絳帶，兩股間佩飾紳帶,，帔帛均變窄呈條形,，沿體外側(cè)下垂或于腹下橫垂一至二道等。衣紋圓刀技法成熟,，雕工細(xì)膩,，以市體育申心出土的兩件菩薩造像為例：（1）菩薩肩部原二圓餅飾已殘，僅余飄帶,，以項(xiàng)圈和串珠組成項(xiàng)飾,，項(xiàng)飾申問(wèn)一圓餅形飾，兩側(cè)掛對(duì)稱的短飄帶,，各短瓔珞末端皆掛懸鈴,，帔帛變窄，沿體側(cè)下垂,，下著貼體裙,，豎直裙口。從腰兩側(cè)各引出一絳帶,，于腹部作彎穿環(huán)形飾,，分垂兩腿間。裙帶分垂至膝下,，復(fù)上卷于腹部繞搭兩邊穿環(huán)之絳帶,，分垂膝部，帶端皆掛三串小瓔珞,，下垂懸鈴,。又于腰間兩邊各掛一串瓔珞，附貼于兩邊裙帶上,，有的自兩肩掛飾兩串長(zhǎng)瓔珞,，至腰間穿環(huán)形飾，貼于兩側(cè)絳帶上,，瓔珞夾飾寶珠,。自腰間正中還佩桂一瓔珞，垂于兩腿間,。從背面見項(xiàng)飾正中也有一與胸前對(duì)應(yīng)的圓餅形飾,，下接四條絳帶,，其中兩條從腋下繞前，即正面穿環(huán)之二絳帶,，另二條下垂,。以上各瓔珞分為串三角形和串珠式兩類，整個(gè)佩飾之富麗華貴較少見,，工藝多用漫圓刀法,，雕琢精細(xì)。（2）菩薩頭戴花蔓冠,，頸下項(xiàng)飾復(fù)雜,，中層串珠夾飾寶珠，下為忍冬紋飾物,，以下掛短瓔珞,，中端夾璜形飾，末端懸鈴,。上著僧祗支,，下束貼體裙，裙口微外翻,，裙下擺兩側(cè)作密褶,，裙帶作緩弧形垂至腹下相交繞后垂于膝下，條形帔帛掩兩肩頭沿體側(cè)下垂,，于腹下橫垂兩道,。自兩肩內(nèi)側(cè)沿胸各垂二絳帶,，在胸前各作對(duì)稱的蝴蝶結(jié)垂于膝部,。單掛串珠式細(xì)瓔珞自左肩斜垂近膝部，掛于右側(cè),，又于瓔珞在兩膝間垂彎處另掛一短瓔珞,，與項(xiàng)飾下佩掛之瓔珞相似。背面較平整,，帔帛彎垂,，頸后二絳帶于頸下作大型蝴蝶結(jié)直垂至臀下。整個(gè)造型準(zhǔn)確地把握了人體各部的合理比例,，塑造出柔婉的女性身姿與華麗的服飾,，無(wú)疑是一件北齊時(shí)期造像中的佳作。
諸城出土北朝佛教造像的服飾中,，早期即北魏中晚期佛像,，同北方其它地區(qū)基木相同，少數(shù)著通肩褒衣博帶式大衣,，但在服飾的特征和衣紋的處理方面,，在東魏以后與北方其它地區(qū)，逐漸有了較明顯的變化。北魏中晚期至東魏的那種褒衣博帶式佛衣和右領(lǐng)襟由原敷搭左肘,，變?yōu)榉蟠钪磷蠹?，佛衣趨子單薄貼體。至北齊時(shí)期又流行敷搭雙肩的下垂式佛衣,。北齊晚期,，佛造像的服飾又有了新的變化，佛像多見著幾層佛衣,，外露舌形領(lǐng)及下垂各式各樣衣帶的服飾,。佛像衣紋刻劃較少，主要用彩繪表示,，佛衣從正面看與印度笈多王朝通肩大衣沒(méi)有太大的區(qū)別,，但佛造像的背面卻反映出自身的服飾特征。菩薩服飾中,，頭戴的寶冠形狀不一,，各具特色，長(zhǎng)裙樣式繁多,，佩飾出現(xiàn)了復(fù)雜的服飾,，帔掛纏繞全身的瓔珞，各種花樣的絳條,，帔帛鑲有各種花紋寶珠的紳帶,，外加于胸前的半圓形帶飾，懸鈴寶珠,，異常華麗寶貴,。這種絢麗堂皇、富貴華麗的瓔珞裝飾,，達(dá)到了極高的境界,，體現(xiàn)出了諸城北齊時(shí)期菩薩造像服飾獨(dú)有的特征。
