喬云峰
“東亞文化之都”是重要的國際性文化交流合作平臺,，蘇軾文化是東亞文化的重要內(nèi)容,。大力推動蘇軾文化的研究和宣傳，對于促進城市開放發(fā)展具有重要意義,，我們要加強蘇軾文化研究,，為“東亞文化之都”助力,。
密州“快哉亭”，首先要確定的是,，蘇軾知密州時,，確定修葺了這個送客亭———快哉亭。蘇軾自己雖然沒有留下詩作和文章,，但其弟蘇轍和朋友文同卻留下了詩作,。
熙寧八年，在增葺超然臺之后,，蘇軾還在密州修建了“快哉亭”,。這個亭子為什么叫“快哉亭”，是由誰命名的,，千百年來,，雖然有人不斷追問，但一直沒有人正確回答這個問題,。其實,，我們要做的首先是研究蘇轍的《寄題密州新作快哉亭二首》：
其一
車騎崩騰送客來，奔河斷岸首頻回,。鑿成戶牖功無幾,，放出江湖眼一開。
景物為公爭自致,，登臨約我共追陪,。自矜新作超然賦，更擬蘭臺誦快哉,。其二
檻前濰水去沄沄,，洲渚蒼茫煙柳勻。萬里忽驚非故國，一樽聊復(fù)對行人,。
謝安未厭頻攜妓,，汲黯猶須臥理民。試問沙囊無處所,，于今信怯定非真,。
看來是身處齊州的蘇轍通過書信等途徑，知道了蘇軾修建快哉亭的事,，從其“自矜新作超然賦,，更擬蘭臺誦快哉”來看，快哉亭的修建時間是在修葺超然臺之后,。細讀蘇轍《寄題密州新作快哉亭二首》,，慢慢就會發(fā)現(xiàn)，“自矜新作超然賦,，更擬蘭臺誦快哉”隱藏了關(guān)于密州“快哉亭”的秘密,，那就是與超然臺的命名一樣，“快哉亭”也是蘇轍所取,。對于密州蘇軾的境況和心情,，蘇轍是有深刻了解的，既然蘇轍“雖有榮觀,，燕處超然”的勸慰深得蘇軾喜歡,，那么同樣是密州送客的亭子修建好了，為什么不再讓蘇轍起個名字呢,。蘇轍深知其兄,，“超然”之后，更要“快哉”,，“自矜新作超然賦,，更擬蘭臺誦快哉”，“快哉亭”的名字當然得到了蘇軾的認可,?！翱煸铡背鲎运斡瘛讹L(fēng)賦》，“楚襄王游于蘭臺之宮,，宋玉,、景差侍。有風(fēng)颯然而至,，王乃披襟而當之,，曰：‘快哉此風(fēng)！’”蘇轍是讀懂了宋玉《風(fēng)賦》中楚襄王所說的“寡人所與庶人共者”所體現(xiàn)出來的“與民同樂”的思想,。蘇軾修建“快哉亭”也并不是自己獨享濰水的好風(fēng)光,，而是把它開發(fā)出來，與士人、與老百姓共享,。蘇轍當然也不是讓蘇軾獨占密州雄風(fēng),，而是勸其調(diào)節(jié)好心情，快樂地生活,。
從“車騎崩騰送客來,，奔河斷岸首頻回”來看，這也印證了文同在其詩題中所說的“太史云此城之西北送客處也”,?！皺懬盀H水去沄沄，洲渚蒼茫煙柳勻”,，正是描寫的密州景色,?！爸x安未厭頻攜妓,，汲黯猶須臥理民”，蘇轍還借用了謝安和汲黯的典故,。據(jù)《晉書·謝安傳》載,，“安雖放情丘壑，然每游賞,，必以妓女從,。既累辟不就，簡文帝時為相,，曰：‘安石既與人同樂,，必不得不與人同憂，召之必至’”,?！妒酚洝ぜ赤嵙袀鳌罚骸斑w為東海太守，黯學(xué)黃老之言,，治官理民,，好清靜，擇丞,、史而任之,。其治，責大指而已,，不苛小,，黯多病，臥閨閣內(nèi)不出,。歲余,，東海大治…上曰：‘君薄淮陽邪？吾今召君矣。顧淮陽吏,、民不相得,，吾徒得君之重，臥而治之,?！边@兩個典故的使用，也正契合了蘇軾學(xué)習(xí)蓋公“貴清靜而民自安”的措施行政,，贊美了蘇軾的治理之才,。“試問沙囊無處所,，于今信怯定非真”說的是韓信囊沙大敗龍且的濰水之戰(zhàn),，這就是純密州的故事了。誦讀兩首詩,，看來蘇轍對密州之事也是知之甚詳,。
關(guān)于密州快哉亭，蘇軾自己沒有留下詩文,，除蘇轍之外,，蘇軾的好朋友文同也有詩作傳世。文同的詩作為《寄題密州蘇學(xué)士快哉亭,，太史云此城之西北送客處也》：
出城送客客未來,，主人到此先徘徊。地臨濰水極清曠,，每為送客雙眼開,。
客來既坐歌管作，紅袖勸酒無停杯,。主人自醒客已醉,，門外落日驪駒催。
揖客上馬退岸幘,，未忍便擁千騎回,。滿襟高興屬軒檻，野闊風(fēng)長真快哉,。
從其詩題中可知,，密州快哉亭在當時州治的西北方向，并且亭子已經(jīng)成了當時密州約定俗成的“送客處”了,。
要研究密州快哉亭的位置,，蘇轍詩中“車騎崩騰送客來，奔河斷岸首頻回”“檻前濰水去沄沄,，洲渚蒼茫煙柳勻”和文同詩中“地臨濰水極清曠”“滿襟高興屬軒檻,，野闊風(fēng)長真快哉”就非常具有價值了,。據(jù)此推測，快哉亭當然在濰水南岸,。濰水南岸的具體位置,，就要考慮扶淇河的走向了。
據(jù)1993年編輯成冊的《諸城市水利志》,，“扶淇河全長4.8公里,，均處城關(guān)鎮(zhèn)境內(nèi)，原河道自三里莊水庫斜插西北入濰河,。1976年春,，城關(guān)鎮(zhèn)組織2.3萬人施工，對這段河道作徹底處理,。其方案是廢棄老河道,，開挖一條直通正北的新河道”。也就是說,，我們今天看到的扶淇河,，是經(jīng)過人工取直的。經(jīng)過咨詢多位老人,，包括水利系統(tǒng)退休的老人,，在扶淇河西鄰邱家莊子老村民等,，尤其是邱家莊子的地方文化專家王德信先生,，基本確定扶淇河是在今天密州路大橋附近折向西，就在這個拐彎的地方,，原有一白沙丘,，后來被稱為“白玉山”。扶淇河流至今恐龍公園西側(cè)折向北注入濰河,，密州路北恐龍公園里的東西向水道即為扶淇河故道,。在今天這座后來建的濰河大橋西面水下，還有一座老206國道的漫水橋,，為日本侵華時期所修,，水淺時筆者曾見過其露出水面?！吨T城市水利志》中“扶淇河原來是斜插西北入濰河的”說得太含混,，容易誤導(dǎo)后人。
在不考慮明確記載之前扶淇河有較大改道的情況下,，我們確定了舊扶淇河與濰河的交界之處,，確定了老206國道也就是民國之前濰坊過諸城到莒縣的官道，密州城西北的送客亭———快哉亭的大體位置也就可以確定了,，就是在今天濰河南岸龍都街以東原兩河交界之處,。
濰水湯湯,，楊柳依依，扶淇初溢,，登舟話別,，客人向北過了濰河，就是北去的大道,，臨風(fēng)回望,，滿滿的不舍，滿河的詩情畫意,。
?。ㄗ髡邌挝唬褐T城市文化藝術(shù)中心）
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