從世界歷史的經(jīng)驗(yàn)來看，凡是提倡包容,、立足和諧的時(shí)代,，多是世界處于相對(duì)和平，社會(huì)經(jīng)濟(jì)走向繁榮,，國際關(guān)系相對(duì)緩和,，民眾生活安寧平靜的時(shí)代，多是充滿生命力,、創(chuàng)造力的時(shí)代,。歷史上也不時(shí)出現(xiàn)過以自我為天下中心，企圖壟斷真理,、壟斷思想,、壟斷言論,、壟斷利益的現(xiàn)象，“非我族類,，其心必異”,，拒絕包容，拒絕交流,，這樣的立場(chǎng),、態(tài)度、做法,，曾使民族陷于巨大的災(zāi)難,，導(dǎo)致各種矛盾愈演愈烈，爭(zhēng)斗紛至沓來,，后果極其嚴(yán)重,，教訓(xùn)至為深刻。
可惜,，直到今日,，那種排他性的文化追求、同一性的文明取舍,，依然還有市場(chǎng),。在一些人那里，文化自大癥,，文明優(yōu)越感,，并未隨著時(shí)代的進(jìn)步而有所改變，他們總以為真理在握,，總是熱衷于扮演“教師爺”的角色,，總是喜歡占據(jù)著道德與政治的制高點(diǎn)對(duì)其他國家與其他民族指手畫腳。這樣一來,，導(dǎo)致正常的文化對(duì)話與交流變得非常困難,。因?yàn)椋瑢?duì)弱勢(shì)一方來說,，他們主張對(duì)話,，卻無法贊成居高臨下式的不平等對(duì)話；他們希望交流,，卻難以認(rèn)同只有被動(dòng)妥協(xié)式的單向型接受,。所以，這種罔顧歷史教訓(xùn)與文明發(fā)展規(guī)律的做法,，不僅無益于世界文明的對(duì)話與交流,，而且也會(huì)阻礙自身的發(fā)展與進(jìn)步。
目前,，在對(duì)中國發(fā)展道路懷有疑慮,、對(duì)中國現(xiàn)實(shí)政治抱有抵觸,、對(duì)中國文化傳統(tǒng)展示存有偏見的人之中，真正持?jǐn)骋暤牧?chǎng)與態(tài)度,、總在“妖魔化”中國的只是極少數(shù),。而這“極少數(shù)”之所以會(huì)如此，恐怕很大程度上與缺乏包容的思想有關(guān),。因?yàn)闆]有包容之心,，就很難以平等的態(tài)度尊重他人的意愿，很難去理解并接受異質(zhì)的文化,，就一定會(huì)常常處在隔膜與誤解之中,，也就很難以積極的態(tài)度去認(rèn)同并開展正常的對(duì)話。
在這種情況下,，認(rèn)知并借鑒中國傳統(tǒng)文化中立足于“和而不同”基礎(chǔ)上的包容,，就顯得尤為重要與迫切了。老子有云：“大邦者下流”,，“大者宜為下”,，王弼釋云：“江海居大而處下，則百川流之,；大國居大而處下，則天下流之”,，其中所揭示的包容之核心價(jià)值觀,，可謂是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，完全值得今人思考與借鑒,。
關(guān)于不同文明之間的關(guān)系,，社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通曾經(jīng)說過：“各美其美，美人之美,，美美與共,，天下大同?！蔽液苜澩@個(gè)觀點(diǎn),。但我們也要明白：“各美其美”與“美人之美”是一個(gè)事物的兩面，缺一不可,。如果只是“各美其美”而不能“美人之美”,，甚至還竭力丑化他人，那這個(gè)世界是不可能“美美與共”的,。我們更要警惕：不能在包容中迷失自我,，“包容”不能成為迷失自我的迷魂湯，包容與堅(jiān)守應(yīng)該是一對(duì)孿生兄弟,。
衷心期待,，“包容”能成為人類不同文明之間良性互動(dòng),、共謀發(fā)展的一項(xiàng)價(jià)值層面上的指導(dǎo)原則。
