“我待賈者也”
孔子的學(xué)問,，主要是關(guān)于政治和倫理的,。政治的要用于官場,，倫理的要用于社會,。
這些學(xué)問要想用得上,，只有一條路：做官,。
孔子想做官嗎,？想,。據(jù)《論語·子罕》,，有一次,，子貢忽然問他的老師：如果這里有一塊美玉(有美玉于斯)，咱們是把它藏起來呢(韞櫝而藏諸),，還是找個合適的人賣了呢(求善賈而沽諸),？
孔門師生之間的對話既然像打啞謎，不能就事論事,，則子貢前面說的話也就不是要做買賣,，而是在打比方。子貢的問題很清楚：一個人才,，一個士(美玉),，是應(yīng)該隱居呢(韞櫝而藏諸)，還是應(yīng)該從政(求善賈而沽諸),？這個意思,，孔子當(dāng)然懂，便飛快地說：賣了吧,，賣了吧(沽之哉,，沽之哉)！我這正等著賣呢(我待賈者也),！
賈,，音古，商人的意思,；也通價,，價錢的意思。如果是后者,，則孔子的“待賈”,，就要讀作“待價”，也就是在等好價錢,。事實(shí)上“待價而沽”這個成語,，就從這里來。但我更贊成許多學(xué)者的觀點(diǎn)，所謂“待賈”,，是在等好買主,，即子貢說的“善賈”，也就是識貨的人,。對于孔子來說,，“識貨”恐怕還是比“價高”重要。這當(dāng)然也可以討論,，但不管怎么說,，孔子一口氣說了兩個“沽之哉”，他急于從政的心情,，已是躍然紙上,。
三大原因：急于被人所用
孔子的急于從政，還惹得他另一個學(xué)生不高興,。這個學(xué)生就是子路,。
據(jù)《論語·陽貨》，孔子曾經(jīng)有過兩次被人招聘做官的機(jī)會,，但是,，這兩次招聘都有問題。有什么問題呢,？招聘者是叛軍,。子路就不高興了。
第一次,，子路說：沒有地方去(末之也),，也就算了(已)，為什么一定要去那種人那里(何必公山氏之之也),？第二次,，子路的話就更不客氣。子路說：過去,，仲由曾經(jīng)聽先生說過(昔者由也聞諸夫子曰),，出爾反爾當(dāng)叛徒做壞事的人(親于其身為不善者)，君子是不到他那里去的(君子不入也)?，F(xiàn)在那家伙陰謀叛亂(以中牟畔),，先生卻要去幫他，請問怎么解釋(如之何),？這話問得一針見血,。且看孔子如何回答,。
第一次,，孔子回答說：他們招聘我，難道是白招嗎(夫招我者，而豈徒哉),？答案不言而喻：不能白招,。孔子說,，如果他們真的用我,，我就把那個地方變成東周(如有用我者，吾其為東周乎),！回到東周,，正是孔子為解決當(dāng)時社會問題做出的設(shè)計?？上?，這個設(shè)計一直沒有機(jī)會去實(shí)施。現(xiàn)在機(jī)會來了,，能不抓住嗎,？
這就是孔子急于做官的第一個原因：實(shí)施政治藍(lán)圖。
然而孔子的這個說法,，好像并沒有說服子路,。第二次，子路的質(zhì)疑更加激烈,，簡直等于指責(zé)孔子言行不一,。
孔子這回也急眼了。他說：不錯,，我是說過“君子不入”這樣的話(然,，有是言也)，可是,，真正堅固的東西,，磨也磨不薄(不曰堅乎，磨而不磷),；真正潔白的東西,，染也染不黑(不曰白乎，涅而不緇),。這意思也很清楚：我這回是到壞人那里去,，但是，像我這樣真正的好人,，難道就會跟著變壞了嗎,？這回答了能不能去的問題，沒有解釋為什么要去,?？鬃佑诌M(jìn)一步解釋說：“吾豈匏瓜也哉,，焉能系而不食？”這里說的“匏瓜”,，是一種味道很苦的葫蘆,，只能掛著好看，不能吃,。所以,，孔子這話的意思就是說，我難道就中看不中用,，只能掛起來做擺設(shè)嗎,？
妙哉此言，這才是心里話,。原來,，孔子是一定要被人所用的。為什么呢,？因?yàn)榭鬃拥膶W(xué)問,，首先是政治學(xué)，其次是倫理學(xué),。政治學(xué)也好,，倫理學(xué)也好，都要實(shí)踐,。怎么實(shí)踐,？做官。更何況推行政治主張也好,，實(shí)現(xiàn)道德理想也好,，都需要時間，孔子豈能不急,？
這就是孔子急于做官的第二個原因：實(shí)踐學(xué)術(shù)主張,。
孔子急于做官，還有第三個原因：實(shí)現(xiàn)人生價值,?？鬃邮鞘裁慈耍炕蛘哒f,，是什么人的代表,？士人，君子,?？鬃诱J(rèn)為，士人和君子有人生價值,，庶人和小人沒有,。所以孔子說,，一個君子，如果“飽食終日,，無所用心”，那就“難矣哉”(《論語·陽貨》),?！半y矣哉”是什么意思？是不行的意思,?？鬃舆€說，一個士人,，如果貪圖安逸(懷居),，那就不配稱作士，謂之“不足以為士矣”(《論語·憲問》),。為什么呢,？就因?yàn)槭咳撕途佑腥松鷥r值，而要實(shí)現(xiàn)人生價值,，就必須做事,。
那么，孔子是“官迷”嗎,？
不是,。為什么呢？兩個原因,。第一,，孔子做官，是有原則,、有底線的,，這就是必須“邦有道”，也就是政治清明,?？鬃诱f得很清楚：“邦有道，谷,；邦無道,，谷，恥也,?！?《論語·憲問》)所以這話的意思就是：國家政治清明，可以出來做官,；國家政治黑暗,，也做官領(lǐng)薪水,，就可恥?？鬃佑终f：“天下有道則見,，無道則隱。邦有道,，貧且賤焉,，恥也；邦無道,，富且貴焉,，恥也?！?《論語·泰伯》)這意思也很明白,，天下太平，就出來工作,；不太平,，就當(dāng)隱士。
所以,，在孔子那里,，做官是重要的，卻不是唯一的,。這是孔子的第一條原則,。
第二條原則，就是你再想富貴,，也必須“取之有道”,，不能采取不正當(dāng)手段。在《論語·里仁》孔子說,，發(fā)財和做官(富與貴),，這是人人都希望的(是人之所欲也)，但如果必須采取不正當(dāng)手段去得到(不以其道得之),，君子就寧肯不要(不處也),。貧窮和卑賤(貧與賤)，這是人人都厭惡的(是人之所惡也),，但如果必須采取不正當(dāng)手段去躲避(不以其道得之),，君子就寧肯不躲(不去也)。
孔子這段話很重要,，也很有意思,。他雖然強(qiáng)調(diào)“道”，卻也不回避“欲”,?！案慌c貴,，是人之所欲也”；“貧與賤,，是人之所惡也”,；但“不以其道得之”，則“不處”,、“不去”,。這可真是既堅持原則，又實(shí)話實(shí)說,，不唱高調(diào)，可謂“真君子”,！孔子的理想,，是天下有道，讀書做官,，富貴榮華,。身處亂世，隱居民間,，安貧樂道,，是不得已而為之。
