彩禮廣泛存在于中國的婚姻締結(jié)過程中，是對明媒正娶,、結(jié)兩姓之好的禮儀性表達(dá),，是具有濃烈傳統(tǒng)意味的鄉(xiāng)村民俗文化。然而,，如果脫離文化的儀式屬性,，而變成了婚姻的要價(jià)手段，則與彩禮的初衷背道而馳,。這些年來,，農(nóng)村彩禮水漲船高，從幾千元到后來的幾萬元,、十幾萬元,，甚至開始突破二十萬元。包括彩禮在內(nèi)的高額婚姻成本,，使得一些農(nóng)民家庭“望婚興嘆”,，讓一些農(nóng)村的男青年結(jié)不起婚,，還有可能讓農(nóng)民家庭致貧返貧。
農(nóng)民受累于人情禮金,，又不斷地被卷進(jìn)辦酒席的人情往來當(dāng)中,。給祖先樹碑要辦酒席、建一層樓辦一次酒席,、一年內(nèi)每個(gè)兒子給父母辦一次壽酒,，人情泛濫、大操大辦消耗了農(nóng)村家庭收入,，許多家庭因此致貧或不能脫貧,。“天價(jià)彩禮”,、人情泛濫,、大操大辦等農(nóng)村典型人情支出，已經(jīng)成為農(nóng)民家庭的主要負(fù)擔(dān)之一,。
不可否認(rèn),，“天價(jià)彩禮”的背后，也有農(nóng)村地區(qū)適婚男女性別比失衡的結(jié)構(gòu)性問題,。但當(dāng)彩禮變成了婚姻的明碼標(biāo)價(jià),，它不僅會(huì)侵蝕農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣、破壞農(nóng)村民俗文化,，導(dǎo)致農(nóng)村婚姻關(guān)系的貨幣化,、情感關(guān)系的物質(zhì)化、代際關(guān)系的功利化傾向,，還會(huì)壓縮農(nóng)民家庭脫貧致富的空間,、增加致貧返貧的風(fēng)險(xiǎn)，加大兩代人之間的財(cái)富轉(zhuǎn)移,，埋下農(nóng)村家庭的養(yǎng)老風(fēng)險(xiǎn),。這說明，推進(jìn)脫貧攻堅(jiān),、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興,，不僅要重視看得見的因素，也要重視看不見的因素,，通過移風(fēng)易俗,、凈化風(fēng)氣，解決“天價(jià)彩禮”,、人情泛濫,、大操大辦等問題，使得農(nóng)村家庭人情支出回歸到合理水平,。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),，要弘揚(yáng)新風(fēng)正氣,，推進(jìn)移風(fēng)易俗，培育文明鄉(xiāng)風(fēng),、良好家風(fēng),、淳樸民風(fēng)，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象,。降低農(nóng)民家庭的人情支出,，要從移風(fēng)易俗和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)入手,。這是一個(gè)系統(tǒng)工程,，基層黨組織和群眾自治性組織應(yīng)該是主導(dǎo)者和治理主體。一方面,，基層黨委政府要為鄉(xiāng)風(fēng)文明提供制度規(guī)范,，包括對農(nóng)村人情、辦酒,、彩禮,、歌舞表演等提供建設(shè)性建議和規(guī)范性原則。當(dāng)農(nóng)村社會(huì)不能內(nèi)生出規(guī)范實(shí)現(xiàn)自我治理時(shí),，基層黨委政府的倡議和規(guī)范具有權(quán)威性,，能夠獲得農(nóng)民群眾的認(rèn)可和積極響應(yīng)。另一方面,，注重示范引領(lǐng)作用,，充分發(fā)揮黨員干部在農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)、深化移風(fēng)易俗等方面的模范帶頭作用,，探索符合地方實(shí)際和特色的公序良俗,。
實(shí)際上，在一種不良風(fēng)氣中,，個(gè)體往往會(huì)受到裹挾,，都可能是身不由己的受害者。因此,，當(dāng)移風(fēng)易俗持續(xù)推進(jìn),，當(dāng)農(nóng)村風(fēng)氣不斷凈化，人們就能從高企的人情支出中解脫出來,，因?yàn)榈玫揭骑L(fēng)易俗的紅利而不斷支持移風(fēng)易俗,，從而實(shí)現(xiàn)“良幣驅(qū)逐劣幣”，在農(nóng)村涵養(yǎng)健康的文化氛圍,。（文/楊華）
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