廟山,，位于諸城市西南二十公里的平原地帶，枳溝鎮(zhèn)喬莊村西南一公里處,，206國道南500米,。
據《諸城縣志》及其他歷史資料記載，枳溝鎮(zhèn)的廟山廟會,，起源于明朝萬歷年間,，興盛于清朝中晚期，迄今已有430多年的歷史了,。廟山廟會的所在地廟山,，原名石屋山，面積五平方公里,，海拔135.8米,。據《水經注》載：山上有用石堆砌的古老小屋，故以石屋命名,。石屋山一名形成于何時,，《水經注》上載曰：“石屋山北，諸也……”諸，即古時的城廓諸邑,，城池在石屋山以北,。“諸”字在這里作為地名出現,，最早始見于《春秋》,，距今已兩千余年，而山名更在“諸”字以前,，可見石屋山的名字年代已相當久遠了,。
石屋山因以石屋命名，石屋山的下端,，曾為諸城古邑所在地,。魯莊公二十九年（前665）冬，魯國曾在石屋山東北,、濰河之南修筑城池取名諸邑,，故址即今枳溝鎮(zhèn)喬莊。魯文公十二年（前615）,，魯國大夫季孫行父再次“率師城諸”,，時又稱“季孫城”，諸邑后于西漢初年置諸縣,，為隋開皇十八年（598）東武改諸城縣名的依據,。石屋山，伴隨著諸城走過了2700多年的滄桑歲月,。
石屋山上有一天然石洞,，到了明代被命名“桃花洞”，又因洞前修建有寺廟,，故改稱為廟山,。據傳，明朝曾有三位隱退朝政,、逍閑山水的官員來山洞隱居,，他們仰慕晉代陶淵明隱退躬耕、平淡自然的田園生活,，在洞周廣植桃樹,，墾荒種禾，賦詞作畫,，放浪山水,，“桃花洞”之名，即為他們依《桃花源記》意境而命名,。他們詩酒會友,，廣結賢士，給廟山帶來了文韻和靈氣,。從此,，廟山名聲大振。后人為表敬意,，于明末在洞前的高埠修建了寺廟,，其主體建筑有供奉倒坐觀音的菩薩閣和“三公殿”，三公殿內供有三位官老爺的塑像,，名曰天官,、地官、水官,。桃花洞東南半崖上有座“娃娃殿”,，已婚不孕的女人前來求子，拴一個泥娃娃回家供奉著,，當年即生孩子,，百試百中，十分靈驗,。清初諸城名士李澄中有《石屋山歌》云：“野夫扶杖得寬容,，石屋山頭聽暮鐘。一縷白云自今古,，春事掛遍澗門松”,。其詩不僅描述了廟山獨具魅力的風光山色，而且道出了其源遠流長的歷史文化,。
文以山麗,，山以文傳。廟山,，方圓不過幾十里,，但它因其豐富的文化內涵得到了古今大批文人名士的青睞。清乾隆《諸城縣志》載“……石屋山有巖穴連之若屋,，澗口有寺,，寺旁泉匯為沼，岸植果卉,，縣人張侗,、徐田輩嘗泳其勝，亦小有天矣,?！贝藭r的廟山，景點和各種文化遺存已具備相當規(guī)模,。特別是桃花洞和寺廟,，吸引了大批文人騷客,、名士官員前來觀光、攬勝,，賦詩作畫抒發(fā)情懷,。洞中東側石壁上的“桃花洞”三字為清初諸城名士張侗題寫。洞口依山面南,，洞中前有一人工建半圓門,；門下有臺階數級，臺階連接仙人橋,，橋下是山泉流水,。橋西側是白龍?zhí)叮幌┻^仙人橋下流入橋東側的黑龍?zhí)?，清澈甘冽,，終年不斷。仙人橋上有一石龜,，背上馱著一座高約1.7米的石碑,，碑刻“百尺懸崖環(huán)石屋，一溪清水過仙橋,?！睆亩粗凶叱觯┻^半圓門,，邁過臺階,，履過仙人橋，便可登上開闊的臺榭,。臺榭周圍有三尺高的青磚花墻,，臺北閣內供奉觀音菩薩；臺南正中就是正門朝北的“三公殿”,。
“桃花洞”以北崖上10米處,，還有“百子殿”和“冰雹殿”及寺廟，可謂山泉環(huán)繞,，桃李點綴,，茂林修竹，果卉飄香,。當時,，諸城文人張侗、李澄中,、丁耀亢,、徐田、青州畫家楊水心等常來賦詩作畫,，以文會友,，留下了許多膾炙人口的詩詞和軼聞趣事,。張侗是枳溝普慶村人，生于明崇禎末年,，他先在廟山以文會友,，后隱居九仙山九龍?zhí)豆龋c朋友們寄情山水,，共結同心,。在當時,，他們的詩詞和字畫都享有盛譽,，被稱為“靜中有動，動中有靜”的一代絕作,。另外,，廟山西峰峰頂原有清康熙年間張氏十世祖縣人張惟修（字西華）立的碑。碑北面題刻“佇望河清”四個正楷大字,，上款刻有“濰水環(huán)河面,，石屋立山頭”，下署“康熙六年春山下舉人張西華立”,；碑南面無上款,，題刻“云海微茫”四個行草大字,，下署“山下小舉人宗海衍題”,，上世紀八十年代末石碑被毀。
歷史發(fā)展到了今天,，由于戰(zhàn)爭和自然災害以及其他因素的影響,，廟山“桃花洞”和寺廟或其他建筑設施遭到破壞，歷經幾百年的人文古跡蕩然無存,，又剩下古老的石洞和一些斷石殘磚,。但因悠久的歷史，濃厚的文化沉淀,，使原本不算高大的廟山成為當地和周邊地區(qū)人們心中的精神寄托,、文化的象征。每年一度的廟山廟會,，從古延續(xù)至今,，盡管風雨滄桑，卻從未間斷,。每逢農歷的三月三廟會期間,，廟山四周的男女老少總是紛至沓來，走進廟山,，或游玩踏青,，或焚香飲酒,，或燃放鞭炮，人們懷著虔誠的心情,，祈福,、求財、盼平安,。特別是近幾年來,，當地政府本著開發(fā)旅游業(yè)的原則，對廟山廟會進行了有計劃有步驟的引導和發(fā)展,，使廟山廟會成了諸城,、五蓮、莒縣三地經濟交流的一個亮點,，每當此時,，人們從四面八方蜂擁而至，大車小輛,，絡繹不絕,，成千上萬的善男信女們匯集于此，求神拜佛,、游山觀景,、聽唱看戲，場景十分壯觀,。
“八寶朝陽洞,，九頂蓮花山”。清朝重臣劉統(tǒng)勛曾題詩贊美它,。但在今天雖然廟會日盛,，但廟山已經沒有了往日的容顏。自上世紀70年代始,，人們開始在山上開山炸石,，挖膨潤土，取填料,，留下了連片的巨大石坑,，山體挖斷，植被被毀,，廟山已變得滿目瘡痍,、遍地傷痕，甚至不能稱之為“山”了,。這種現象對于有著“禮儀之邦”“文化名城”之稱的諸城來說,，的確值得思考。
枳溝廟山廟會,，既是一道亮麗的風景,，更是一種令人關注的文化現象,，伴隨著人們沿襲傳承了近幾百年，因此,，將其作為一項非物質文化遺產加以保護和研究,，定能彰顯其特有的地方文化淵源和人文價值。
來源：密州印記
1 條記錄 1/1 頁
