《木蘭辭》說它是北朝（魏）樂府,，大概不會有人反對,。
秦漢以降的朝廷大多設(shè)有專門的樂府官署，南北朝也不例外,，具體職能是負(fù)責(zé)收集整理民歌,、訓(xùn)練樂工等，屬掌禮儀教化的太常寺該管,?！赌咎m辭》被宋代郭茂倩收入《樂府詩集》，與《孔雀東南飛》并稱為樂府雙璧,，不是沒有道理的,。郭茂倩的父親郭源明曾做過太常博士，家學(xué)淵源,、慧眼獨具,。
樂府歌辭的來源一般有兩種：御用文人創(chuàng)作和民間采集?！赌咎m辭》顯然屬于后者,。重讀，我們眼前會呈現(xiàn)這樣的景象：一個利落樸素,、自戀成癡的姑娘,，在娓娓敘事，旁邊還有一個小秀才做記錄,。
實際上,，漢魏時期流傳下來的《戰(zhàn)城南》、《東門行》,、《十五從軍征》,、《陌上?！贰ⅰ犊兹笘|南飛》等樂府經(jīng)典,，無不帶有上述“寫實”的特點,。
這種民間“寫實”非常可貴,，我們稱其為“民間述史”,，也即老百姓自己寫的歷史，相當(dāng)于某人傳記或非官方大事記,。為何這么說呢,？古代官方修史，帝王將相,、改朝換代是大餐,，后妃本傳、怪力亂神只是小菜兒,，民間小事小情小人物，史書不顯,。
老百姓通過民歌創(chuàng)作的形式,，把一些他們看到的親歷的認(rèn)為有意義的事口述下來，經(jīng)民間文人的潤色,，再被官署采集后稍加整理,，即成樂府歌辭而傳世。它們,，可為史料之補充,，其真實性，足與地方志,、文人筆記相媲美,。
從北魏史料中尋找木蘭代父從軍的可能
有人跟我較真兒，說《隋唐演義》里還有花木蘭故事呢,。沒錯,，那能說明什么？隋恭帝在位不足半年,，還是唐高祖李淵立的傀儡,。中原百姓有稱皇帝為“可汗”的嗎？“將軍百戰(zhàn)死,，壯士十年歸”,，這句又怎么解釋？
在北魏官方文獻里,，孝文帝改革之前,，皇帝一般稱為“可汗”,，這是不爭的事實。稍往前溯,，五胡十六國也有稱皇帝為“可汗”的,，但在內(nèi)蒙額爾古納附近連續(xù)征戰(zhàn)超過十年的，恕我淺陋,，找不到,。唯獨北魏太武帝拓跋燾與柔然族的戰(zhàn)爭達(dá)到了25年之久；且孝文帝改革后,，朝野全面漢化,，已不再有“可汗”的稱謂。也就是說,，花木蘭若史有其人,，應(yīng)該生活在拓跋燾時代。
關(guān)于花木蘭的籍貫,，如今爭議也頗多,。有說她是譙郡人，有說她是宋州人,，有說她是黃州人,，有說她是商丘人。如果熟悉史料的話,，這些爭議其實不是爭議,，因為歷史上的譙郡、宋州,、商丘等,，指的都是河南商丘市虞城縣一帶。
商丘原是南朝劉宋的土地,，拓跋燾在433年將劉宋勢力驅(qū)逐,，至439年完成了中國北方的統(tǒng)一。其發(fā)動對柔然的戰(zhàn)爭,，從424年開始至449年結(jié)束,，歷時25年。這個時間段,，與目下流行的花木蘭的生平亦基本相當(dāng),。
比如說花木蘭生于412年，若成立,，那么433年商丘歸屬北魏,，木蘭應(yīng)是21歲，在年齡上具備了代父從軍的可能。北魏在孝文帝改革前,，還是奴隸制向封建制過渡階段,，“可汗大點兵”和“軍書十二卷，卷卷有爺名”等,，符合當(dāng)時的史實,，奴隸主或部落首領(lǐng)發(fā)動戰(zhàn)爭，每家每戶出一男丁為兵,?！鞍敓o大兒，木蘭無長兄”,，從行孝的角度出發(fā),，花木蘭代父從軍，也成為可能,。
花木蘭“旦辭黃河去,，暮至黑山頭”抵御柔然的故事，應(yīng)發(fā)生在拓跋燾擊潰高句麗等柔然附屬部落之后,，在東北設(shè)六鎮(zhèn)戍邊期間,，約435年到447年或449年。因為439年雙方通過和親改善了關(guān)系,，其后的戰(zhàn)爭走向主要圍繞西域的爭奪,，東北部只是在444年有過一次大規(guī)模戰(zhàn)爭，中山王拓跋辰等八將“坐擊柔然后期,，靳于都南”，北魏大獲全勝,。其他時間基本沒什么大仗,。
木蘭勝利凱旋之時，約35歲或37歲,，朝廷封其為尚書郎,，亦并不出格。北魏漢化前期,，奴隸憑戰(zhàn)功可以獲得自由民的身份,，自由民的軍功累積到“策勛十二轉(zhuǎn)”的地步，亦可以做官,。且尚書郎的官職雖然靠近中樞,，但級別并不大，位居尚書臺下屬各曹,，比起郎中,、侍郎等中高層官員，還差老大一截呢。
史無確載,，但史家學(xué)者多有認(rèn)可
花木蘭是否真有其人,？目前學(xué)界說得最多的就是五個字——“史書無確載”。但唐代詩人白居易,、杜牧,，南宋學(xué)者程大昌，明代學(xué)者徐文長,，清代史學(xué)家姚石甫,、宋虞庭等人，都認(rèn)為花木蘭確有其人,，只是年代背景不盡相同而已,。這些人既是文學(xué)家，又是飽學(xué)經(jīng)史的大學(xué)者,，自不會憑空亂說,。
成書于清代的《商丘縣志》也值得參考，其載曰：“……及還家,，釋其戎服,，衣其舊裳。同行者駭之,，遂以事聞于朝,。召復(fù)赴闕，欲納諸宮中,。木蘭曰：‘臣無媲君之禮’,，以死誓拒之，迫之不從,，遂自盡,。帝驚憫，追贈將軍,，謚‘孝烈’,。”該縣志史料依據(jù)源自元代碑文《孝烈將軍祠像辨正記》,。
前半段或是可信的,。因為北魏前期實行“齊整人倫，分明姓族”的民族政策,，貌似提高了漢人士族官僚的地位,，其實不然，鮮卑貴族及其分支勛貴依然唯血統(tǒng)論,，史官述史基本也遵循這個原則,。我的推論是，花木蘭有可能是鮮卑奴隸移民至商丘，憑戰(zhàn)功躋身貴族行列,，《魏書》和《北史》原本應(yīng)該有她的傳記,，但“以事聞于朝”，她的女兒身暴露了,，犯下欺君之罪,，雖赦免，青史留名的機會隨即被褫奪,。后半段說木蘭被拓跋燾強納為妃,、不從自盡云云，絕無可能,。
拓跋燾其人,，首先是個軍事家，然后才是政治家,。軍事家的謀略,，不僅在于如何打勝仗，還在于愛惜士卒和攏固軍心,。比如他對在戰(zhàn)爭中“盡忠竭節(jié)”,、“蹈鋒履難”的將士，升官晉爵,，人口牲畜,、金銀古玩繒帛等，賞賜很重,，毫不吝嗇,。木蘭代父從軍之事已然朝野皆知，作為一代開化君主,，且能尊崇孔子,、提倡儒學(xué)的拓跋燾，娶其為妃或可謂之獎賞的一種,，但還不至于欺男霸女,。當(dāng)然,，若真有其事，史官亦會“為尊者諱”,，不予記載,。
綜上所述，請相信,，一代巾幗花木蘭的確史有其人,，她的傳奇不屬于哪個統(tǒng)治階級，而屬于廣大的老百姓，其孝,、其忠,、其勇，都是我們民族大家庭共有的美德,。
