說起弘一法師,，耳邊就會(huì)回蕩他寫的那首《送別》歌：“長(zhǎng)亭外,，古道邊,，芳草碧連天,。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山,。天之涯,，地之角,，知交半零落。一壺濁酒盡余歡,，今宵別夢(mèng)寒,?！备柙~狀人間的無盡風(fēng)景,，道人生的美好因緣，訴無常的離愁別緒,。歌曲旋律舒緩悠揚(yáng),，哀而不傷，唱出蒼涼悠遠(yuǎn)的意境,。有人說,，這首歌就是二十世紀(jì)的“陽關(guān)三疊”。
二十世紀(jì)八十年代,，據(jù)林海音小說改編的電影《城南舊事》,，主題歌選了《送別》，因了這首歌,，“舊事”別有一番引人共鳴的意蘊(yùn),。
中國(guó)的二十世紀(jì)，外患頻仍,，新舊交替,，家國(guó)多難，道術(shù)滅裂,。我們被動(dòng)主動(dòng)“送別”了太多太多,，不堪回首往事中。
在俗時(shí)的弘一法師,，是否也曾有過這番感慨,？但是，他在三十九歲送別了自己“在世間累積的聲名與財(cái)富”,，“勝愿終成苦行僧”,。
李叔同
弘一是李叔同的法號(hào)，法名演音,，晚號(hào)晚晴老人,，世人尊稱弘一法師。他的身世,，柳亞子《懷弘一上人》寫道：“弘一俗姓李,，名廣侯，字息霜,。家世浙西巨族,，官籍天津,。父筱樓，以名進(jìn)士官吏部,，精陽明學(xué),，晚耽禪悅。弘一為孽子（庶出）,，早失怙,，生而苕秀。翩翩裘馬,，征逐名場(chǎng),。壯游櫻島，習(xí)美術(shù),，舉凡音樂,、繪畫以及金石書法，靡不精妙,。尤嗜戲劇,，創(chuàng)春柳社，演茶花女,，自飾馬克,，觀眾詫為天人。尋挾日妾以歸,?！?/span>
他一九一〇年歸國(guó)，在天津工業(yè)學(xué)堂教授圖案,。一九一二年春南下上海,，任《太平洋報(bào)?畫報(bào)》副刊編輯，兼任城東女學(xué)音樂,、國(guó)文教員,。與柳亞子等創(chuàng)立“文美會(huì)”，主編《文美雜志》,，加入“南社”,。是年秋，應(yīng)聘浙江省立第一師范學(xué)校,，任圖畫,、音樂教員。
1911年3月,，李叔同在東京美術(shù)學(xué)校畢業(yè),。此為畢業(yè)時(shí)的合影，中為李叔同（來源：平湖李叔同紀(jì)念館）
夏丏尊在浙省第一師范學(xué)校與李叔同共事七年,，他回憶：一九一八年陰歷新歲年假,，李叔同未回上海家中,，到杭州西湖虎跑定慧寺習(xí)靜，皈依了悟和尚為在家弟子,。這年陰歷七月十三日,，披剃于定慧寺，正式稱法名演音,，號(hào)弘一,，結(jié)束了絢爛的藝術(shù)人生，開始精持梵行弘揚(yáng)佛法,。這一年,，弘一法師三十九歲,。出家前,，“他把一切書籍、字畫,、衣物等分贈(zèng)朋友及校工們,，我所得到的是他歷年所寫的字，他所有折扇及金表等,。自己帶到虎跑寺去的,，只是些布衣及幾件日常用品”（夏丏尊：《弘一法師之出家》）。
初出家時(shí)的弘一大師在杭州玉泉寺（攝于1919年,，來源：平湖李叔同紀(jì)念館）
李叔同以名士出家,，鉆研律部，嚴(yán)持清苦的戒律,。一九二五年,，夏丏尊在寧波意外遇到弘一，見他隨身攜帶的鋪蓋是用破席子包裹,，用又破又黑的毛巾洗臉,，津津有味地吃著別人送來的蘿卜咸菜。夏先生感慨：“瑣屑的日常生活到此境界,，不是所謂生活的藝術(shù)化了嗎,？人家說他在受苦，我卻說他在享樂,。我常見他吃蘿卜白菜時(shí)那種喜悅的光景,，我想，蘿卜白菜的全滋味,、真滋味,怕要算他才能如實(shí)嘗到了,。”
1929年劉質(zhì)平（右二）與弘一大師（右三）,、夏丏尊（右四）等攝于上海港“寧紹輪”前（來源：平湖李叔同紀(jì)念館）
法師學(xué)生劉質(zhì)平回憶：“先師入山初期,，學(xué)頭陀苦行,，僧衲簡(jiǎn)樸，赤腳草履,，不識(shí)者不知其為高僧也,。中期身體較弱，衣服稍稍留意,。晚年身體更弱,，乃命余代制駱駝毛襖褲，以御寒冷,。先師所用僧服,，大都由余供奉。尺寸函開示,，照單裁制,。回憶先師五十誕辰時(shí),，余細(xì)數(shù)其蚊帳破洞,，有用布補(bǔ)，有用紙糊,，堅(jiān)請(qǐng)更換不許,。入閩后，以破舊不堪再用,，始函命在滬三友實(shí)業(yè)社,，另購(gòu)?fù)革L(fēng)紗帳替代。為僧二十五載,，所穿僧服,，寥寥數(shù)套而已?！保ā逗胍淮髱煹氖仿浴罚?/span>
一九三七年弘一法師應(yīng)青島湛山寺講律之聘,，道經(jīng)上海，葉恭綽詢問法師乘何船前往,，慮其人生地疏,，致電湛山寺迎接，法師得知,，改乘他船前往,。其深惡俗套，一至于此（葉恭綽：《何以紀(jì)念大師》）,。
弘一大師應(yīng)邀于1937年5月赴青島講律,，自廈門出發(fā)時(shí)攝于“太原輪”（來源：平湖李叔同紀(jì)念館）
弘一法師多才多藝，“由藝術(shù)升華到宗教”之后,，摒除才藝,，惟書法不廢,。所寫的書件，大多是佛號(hào)或經(jīng)偈,，不乏人生警語,。他寫佛號(hào)偶用小篆，寫佛語與經(jīng)句集聯(lián)多用楷書,。作品的幅式多樣,，有對(duì)聯(lián)、條屏,、立軸,、橫披，還有抄寫佛學(xué)典籍的書冊(cè),。
他的楷書胎息北魏《張猛龍碑》,，筆勢(shì)開張；隸書也是厚重一路,，卻不常作,；篆書臨過秦國(guó)《石鼓文》、秦朝《嶧山刻石》,，還有三國(guó)東吳《天發(fā)神讖碑》。他用篆體作書,，皆小篆,。
李叔同贈(zèng)與劉質(zhì)平的書法作品（來源：平湖李叔同紀(jì)念館）
夏丏尊說，弘一法師在俗時(shí)“平日是每天早晨寫字的”,，出家那一年的陽歷新歲年假,，他在定慧寺斷食，“仍以寫字為常課,，三個(gè)星期所寫的字,，有魏碑，有篆文,，有隸書,，筆力比平日并不減弱”（《弘一法師之出家》）。葉圣陶說：“弘一法師對(duì)于書法是用過苦功的,，在夏丏尊先生那里,，見到他許多習(xí)字的成績(jī)，各體的碑刻他都臨摹,，寫什么像什么,。這大概因?yàn)樗^西洋畫的緣故?！保ㄈ~圣陶：《弘一法師的書法》）
弘一大師后期書法一例（來源：平湖李叔同紀(jì)念館）
劉質(zhì)平常陪侍弘一法師作字,，據(jù)他所見：“先師用筆,，只需羊毫，新舊大小不拘,，其用墨則甚注意,。民十五（一九二六）后，余向友人處,，訪到乾隆年制陳墨二十余錠奉獻(xiàn),。師于有興時(shí)自寫小幅，大幅則須待余至始動(dòng)筆,?！薄跋葞熕鶎懽址糠袛?shù),，每行字?jǐn)?shù),，由余預(yù)先編排。布局特別留意,，上下左右,，留空甚多。師常對(duì)余言：字之工拙,，占十分之四,，而布局卻占十分之六。寫時(shí)閉門,，除余外,，不許他人在旁，恐亂神也,?！睂懽謺r(shí)，“余執(zhí)紙,，口報(bào)字,，師則聚精會(huì)神，落筆遲遲,，一點(diǎn)一劃,，均以全力赴之。五尺整幅,，須二小時(shí)左右方成”（《弘一大師的遺墨》）,。
1931年，弘一大師病重期間寫給劉質(zhì)平的遺囑（來源：平湖李叔同紀(jì)念館）
一九三一年以后,，弘一法師修為漸深,，他的楷書告別了往日的門戶窠臼，發(fā)生脫胎換骨的變化：字形瘦長(zhǎng)，略帶連筆,，平淡寫來,，空靈自在，圓融寧?kù)o,，氣韻清逸,。他的后期書法，“有時(shí)有點(diǎn)像小孩子所寫的那么天真,，但一邊是原始的,，一邊是純熟的”，“毫不矜才使氣,，意境含蓄在筆墨之外,，所以越看越有味”（《弘一法師的書法》）。
弘一法師晚年對(duì)書法的認(rèn)識(shí),，在他一九四一年寫與冬涵居士的信函里這樣告白：“朽人之字所示者,，平淡、恬靜,、沖逸之致也,。”“于常人所注意之字畫筆法,、筆力,、結(jié)構(gòu)、神韻,，乃至某碑某帖之派,，皆一致屏除，決不用心揣摩,。”
晚年弘一大師所書條幅（來源：平湖李叔同紀(jì)念館）
法師以書法廣結(jié)佛緣,，把寫字贈(zèng)人當(dāng)作普度眾生的善事,。五十六歲這一年，他自溫陵養(yǎng)老院赴惠安錢山,，送別時(shí),，人多來求字，少來求法,，有居士以為不無可惜,。弘一法師笑道：余字即是法，居士不必過分別,。
弘一大師書法作品《佛說阿彌陀經(jīng)》（來源：平湖李叔同紀(jì)念館）
世人珍愛弘一法師的手跡,，傳世較多。圓寂前三日寫下的“悲欣交集”四字,，令人過目難忘,。這件書跡,，《弘一法師》書中刊有書影（文物出版社一九八四年版），黑白圖,。書中的《弘一大師年表》記載：一九四二年“陰歷八月廿三日漸示微疾，廿八日下午，自寫遺囑三紙”,；“九月初一日,，書‘悲欣交集’四字，與侍者妙蓮,，是為最后之絕筆,。九月初四日（陽歷十月十三日）午后八時(shí)涅槃臥，安詳圓寂于泉州不二祠溫泉養(yǎng)老院晚晴室,?！边@一年，法師六十三歲,，法臘二十五,。
“悲欣交集”是弘一法師寫在生命盡頭的書跡，原來所見,，僅此四字,。二〇〇六年歲末，上?！稌ā冯s志刊載攝自原件的彩圖,，我才了然全貌：絕筆寫在一件草稿小樣的背面，約三寸寬的小幅面,，“悲欣交集”四個(gè)字雙行居中,，字如核桃般大小，左側(cè)的“見觀經(jīng)”三字稍小,，下面畫了一個(gè)類似句讀的圓圈,，右上方有“九月初一日下午六時(shí)寫”一行小字。三小時(shí)之后,，法師在右下方近紙邊處添寫“初一日下午九□”,，其左側(cè)有墨去的痕跡，墨掉的字成謎,。據(jù)說,，原件藏于上海圓明講堂。
悲欣交集——弘一法師絕筆
觀其筆墨,，“悲欣交集 見觀經(jīng)”七個(gè)字的墨色,，由潤(rùn)而枯，一氣寫就，而“見觀經(jīng)”三字全是皴擦的渴筆,，行筆慢,。筆枯而后蘸墨，在下面畫了一個(gè)墨色飽滿的圓圈,。接著用小字署寫日期,，墨色豐滿。按書寫的常規(guī),，日期本當(dāng)寫在左下角,，因?yàn)楸曝疲茖懙接疑戏?，布局得到平衡?/span>
絕筆中的主題是“悲欣交集”,，以“見觀經(jīng)”三字作注?！队^經(jīng)》是《佛說觀無量壽經(jīng)》的簡(jiǎn)稱,，為釋迦牟尼佛講解極樂凈土的“凈土三經(jīng)”之一，另兩部是《佛說無量壽經(jīng)》和《佛說阿彌陀經(jīng)》,。
《觀經(jīng)》里并無“悲欣交集”四字,，卻見于《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》卷六：“阿難整衣服，于大眾中合掌頂禮,。心跡圓明,，悲欣交集。欲益未來諸眾生故,，稽首白佛,。”想弘一法師熟讀律宗經(jīng)典,，特意寫上“見觀經(jīng)”,，不會(huì)是“悲欣交集”出自《觀經(jīng)》之意，而是告訴我們,，臨終所“現(xiàn)”的境界與《觀經(jīng)》所道極樂世界的景象相同,。也許，此種悲欣交集的境界,，非語言文字所能表達(dá)，故而注明“見觀經(jīng)”,。
這件絕筆手跡,，幅面小，渴筆多,，未鈐印,，與弘一法師以往安排妥帖的書件大不一樣。但“悲欣交集”又和盤托出悲憫眾生沉淪生死之苦、欣喜自己往生而離苦得樂的心境,，因而這紙告別之跡別具一種撼人心靈的力量,。（文/劉濤）
