一直以來，孩子似乎都是令人費解的小怪物,。似乎從古時候起,，社會就開始以不同方法應對兒童的這些特質了,。
我們這個時代會出現(xiàn)“小莫扎特”,、競爭激烈的幼兒園、盛行的網絡霸凌,，但是在古代,，人們更擔心孩子的生命安全，他們會向獅面人身像祈禱,，希望孩子治病時藥里加入的蜥蜴沒有出錯,，希望非基督徒生出的孩子能夠四肢健全。
沒有什么會比一個哭鬧著想要睡覺的孩更能無限激發(fā)人類的想象力了,。如果你覺得母親講的那些故事不過是些老生常談,，那么不妨哪次試試把陶瓷碎片給嬰兒玩，或者試試通過分辨孩子出生后發(fā)出的“第一聲”來預測他們會不會夭折（我說“試試”的意思是永遠別真去這樣做,。）
古希臘人似乎認為孩子屬于動物園，而阿茲特克人往往會殘害瘦弱的嬰兒,。在古代社會,，孩子的處境一直非常尷尬。因此,，除非情況特殊,，現(xiàn)代社會孩子的生活環(huán)境還是非常無憂無慮的，尤其是沒人會徘徊在他們周圍,，讓他們安靜一點,，不然就吃了他們。如果你感興趣的是育兒技巧,，那么這篇文章可能并不適合你,。下面就是歷史上人們關于孩子的七大離奇看法。
1. 孩子是濕熱的小野獸
一直以來,，人們都因為熊孩子的調皮行徑而苦惱不已。現(xiàn)在的父母可以從古希臘人的觀點中得到啟示——包括柏拉圖和亞里士多德在內的希臘人認為,，孩子天生就比成人更加濕熱,，這意味著他們脾氣更加暴躁,，“尚未發(fā)育完成”的身體非常柔軟（成年之后，身體就沒那么柔軟了）,，也更加貪心,、吵鬧、無理,。（好吧,，或許這確實是一個重大發(fā)現(xiàn)。）
柏拉圖在《法律篇》中寫道：“在所有野生動物中,，孩子最難管教,；最重要的是，由于他們還沒能完全具備思辨能力,，所以孩子不但非常狡猾,，還比所有野獸都傲慢?！惫畔ＥD人一般認為,，孩子精力過于旺盛，需要通過教育讓他們平靜下來,，進而變得更加討人喜歡,。阿爾忒彌斯女神同時掌管兒童和野獸也不無道理，這二者實際上被當成一回事,。
2. 被蜥蜴咬傷能治愈孩子的疝氣
在古羅馬的孩子們，最好別生病,。否則,，就算病痛不會危機孩子生命，一些治療方法也可能奪去孩子的性命,。羅馬博物學家老普林尼（Pliny the Elder）在《自然歷史》（Natural Histories）一書中整合了一份治療兒童疾病的民間偏方,，令人震驚而又無法接受。（普林尼自己也表示,，談到一些偏方時,，“根本無法讓人保持理性”。）比如,，若是孩子的牙齒長得不好,，人們就會將毒蛇腦部的一塊皮膚貼到孩子身上。若是孩子老是尿床或者尿褲子,，那么就得吃死老鼠,。
然而，最離奇的是治療嬰兒疝氣的方法,。為了治療疝氣,，人們會讓綠色的雄性小蜥蜴去咬孩子,，然后將蜥蜴掛起來熏死。
3. 孩子出生后哭聲不對便會夭折
幾千年以來,，人們似乎一直認為,，孩子出生后的哭聲預示著他/她能存活下來。其實,，孩子的哭聲只能證明氣道通了,，或是孩子不高興了。然而,，古代埃及人對孩子的第一聲哭喊進行了更加詳細的分類,。《埃伯斯伯比書》（Ebers Papyrus）可追溯到公元前1550年左右,，這本醫(yī)藥典籍認為新生兒的“第一聲”對未來非常重要,。文中寫道：“孩子出生那天，若發(fā)出的聲音是‘ny’,，就能安然活下去,，但若發(fā)出的聲音是‘mebi’，便會夭折,?！痹诋敃r的語言系統(tǒng)中，這兩種聲音似乎并沒有什么明確含義,?？赡苁枪虐＜叭税l(fā)現(xiàn)，健康嬰兒的哭喊聲比含糊嘟囔聲聽起來更讓人放心,。人們還會注意觀察孩子,，看他們是否“呻吟”，或是是否會將頭朝向地板,，這兩種情況都被視為夭折跡象。
4. 非基督徒生出的孩子可能如同“腫塊”
牛津大學巴德里圖書館藏有中世紀最引人入勝的文本之一：《弗農手稿》,。這份手稿收集了14世紀以來大量的中世紀詩歌和散文。（無論是在重量還是在重要性方面,，該手稿都很突出,，巴德里估計其篇幅是《戰(zhàn)爭與和平》的2.5倍。）但其中最精彩的部分當屬《腫塊兒童的故事》,，講述了一位白人基督女子與一位非基督男子結婚（他是“撒拉遜”之王,，可能是當時的阿拉伯人或穆斯林。）文中記載,，這位女子生了一個孩子,，但卻如同“腫塊”,，沒有四肢和五官。這對父母極為恐懼,，忙讓孩子接受洗禮,，之后孩子奇跡般地恢復了正常。學者認為這個故事“過于簡單化,、非常粗俗并且?guī)в蟹N族主義色彩”,，但同時也指出，不同種族的人結合并且其中一方是非基督徒的話,，生出重度畸形孩子的情況并不罕見,。
5. 啼哭的嬰兒可能會被女神吃掉
古代美索不達米亞人對嬰兒哭鬧尤為擔憂。在他們的文化中,，如果父母沒能讓孩子安靜下來,，哭聲太大就會“激怒”眾神，給人類包括孩子帶來災難,。當時人們認為嬰幼兒尤其容易被拉瑪什圖女神傷害,，她專門捕食三歲以下還沒斷奶的孩子。拉瑪什圖女神這一形象源自噩夢：她擁有獅子的頭,、蛇的陰莖,、鷹的爪子，很喜歡吃嬰幼兒,，尤其是他們的骨頭,。為了防止拉瑪什圖女神傷害生病的孩子，人們會精心準備祭祀儀式,，提供貢品,，免得她餓肚子，很多懷孕的美索不達米亞女性和母親也會帶上護身符,，試圖嚇退她,。
6. 要給女嬰陶瓷碎片當作玩具
在中國古代的漢朝，班昭提出了非常重要的性別角色概念,，這位杰出學者撰寫的《女誡》非常著名,，因為她本身便是一名女性。班昭可能是中國歷史上最出名的歷史學家和學者之一,，因此她對于漢朝女性角色的看法相當令人不安,。
在《女誡》中，她頗帶贊許意味地寫道：“女嬰出生后的第三天,，我們的祖先會遵循三大習俗：第一,，將女嬰放到床下；第二，給女嬰一塊破陶瓷片玩耍,；第三,，準備祭品，告知眾神女嬰的誕生,?！卑嗾呀忉屨f，把孩子放到床下表示女嬰“地位卑微”,，危險的碎陶瓷片意味著孩子會“用心干活”,，告知眾神說明“女性應當明白自己的主要家庭職責就是祭祀”。
7. 應在嬰兒身上留下切口
說到阿茲特克人的童年,，很多人可能會立刻聯(lián)想到兒童祭祀,，這種想法并不離譜。阿茲特克人會定期向雨神特拉洛克獻上42名孩童當作祭品,，并且祭祀之前會讓孩子哭鬧起來,。然而，即便沒被當作祭品,，阿茲特克孩子的人生也并非易事,。根據(jù)文章記載，孩子出生20天左右,，便會被帶到寺院或以后要上的學校,。這一典禮非常嚴肅，是封閉性的,，會在孩子身上割出傷口,。男童的切口在嘴唇上，會鑲入珠寶,；而女童的切口則位于胸部或臀部,。相比之下，維多利亞時代的學校老師鞭打孩子可就沒那么殘忍了,。
