眾所周知，和尚是不能結(jié)婚的。究其原因,，是因其結(jié)婚以后,，就會(huì)有有子女的累贅,，有家務(wù)事纏縛身子,，不能荷擔(dān)如來大法，到處宏揚(yáng)佛法,，普渡眾生,。
自東漢時(shí)期佛教傳入我國以來，佛教教義雖有多種變化,，但獨(dú)身滅欲是一直不變的,，并視為教規(guī)之一。
然而到了宋代,，卻出現(xiàn)和尚娶妻生子的奇怪現(xiàn)象,。據(jù)宋代《雞肋編》記載：“廣南風(fēng)俗，市井坐估,，多僧人為之,，率皆致富。又例有家室,，故其婦女多嫁于僧,。”
《雞肋編》,，古代筆記,，宋朝莊綽所著，后人推為與周密之《齊東野語》相埒,。書中所記先世舊聞,，當(dāng)代事實(shí)，多可供史家研究,，有些可補(bǔ)正史之不足,；所記各地習(xí)俗，異聞瑣事,，亦可資參考,。此書所記載的宋代的社會(huì)狀況和各地風(fēng)俗,，歷來為史學(xué)家和民俗專家們所看重。
宋代和尚尤其是嶺南地區(qū)的僧人為什么能娶妻生子,？世俗女子為什么敢于嫁給和尚？究其原因,，主要有以下三種情況：
一是佛儒兩教融合并世俗化的結(jié)果,。自唐朝中期以后，佛家以六祖慧能為代表的禪宗南派的影響日益擴(kuò)大,。由于該派摒棄了煩瑣的宗教儀式,，強(qiáng)調(diào)心既是佛，佛在心中,，人一旦醒悟,，立刻就可成佛，無須長(zhǎng)期入廟專門修煉,，簡(jiǎn)化了程序,，受到民眾的歡迎。到了宋代,，禪宗發(fā)展到了新的程度,，世俗化的趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)。在其教徒心中,，皇帝成了“佛”,。宋代皇帝推崇文人儒家，反過來對(duì)佛教采取了寬容扶植的政策,，加深了佛教思想與儒家思想的融合,，這又更加加深了佛教的世俗化和儒家化。
凡此種種,，均導(dǎo)致了佛教戒律的松動(dòng),。儒家傳統(tǒng)思想和世俗觀念都推崇“孝”，所謂“不孝有三,，無后為大”,。宋代禪宗推崇儒家的孝道，無疑有意無意地促成了和尚娶妻的現(xiàn)象,。
二是國家人口急需補(bǔ)充的需要,。經(jīng)過五代十國的多年戰(zhàn)亂，國家人口需要補(bǔ)充,，而佛教的禁欲修身恰與儒家思想相駁,，為了更適應(yīng)國情、民意,，和尚能娶妻生子這種兩全其美的現(xiàn)象有意無意的也就出現(xiàn)了,。
三是由于宋代僧侶是比較富有和特殊的群體,。宋代寺廟大都廣有田產(chǎn)，還能經(jīng)商,，放高利貸,，香火收入也不菲，犯了罪處罰也較輕,，俗人犯罪入了僧門還能免去一定的罪過,。大概是由于利益所趨，世俗女子覺得嫁給和尚是個(gè)不錯(cuò)的選擇,。
四是執(zhí)法不嚴(yán)導(dǎo)致的現(xiàn)象,。其實(shí)，宋朝的禮法制度相當(dāng)嚴(yán)格,，當(dāng)權(quán)者曾以法律的形式明文規(guī)定：和尚,、道士們不得有性行為！這一點(diǎn)以宋太祖和宋太宗最為嚴(yán)格,。北宋開寶五年(公元972),，宋太祖詔：“道士不得畜養(yǎng)妻孥，已有家者,，遣出外居止,。”雍熙二年(公元985)九月,，宋太宗要求嶺南地區(qū)的地方官員,，將“僧置妻孥”之禁在當(dāng)?shù)刂饾u加以推廣。宋代法令規(guī)定：“諸僧道輒娶妻,，并嫁之者,，各以奸論，加一等,，僧道送五百里編管,。”而宋朝的法律雖然嚴(yán),，但執(zhí)行不嚴(yán),，這條法令在執(zhí)行過程中遇到了很大的困難。
不過這種現(xiàn)象起于何時(shí),？終于何時(shí),？最后因何消失？宋代和尚娶妻現(xiàn)象有無普遍意義,？北方情況又如何,？還有待于進(jìn)一步研究。
